水调歌头·席上用王德和推官韵，寿南涧

译文

你的官职在天界足够高，功绩堪称仙人。青毡和剑履是旧时的物品，像玉一样挺立在近天的颜色之中。别奇怪现在有着白发，或许当年就是公廷的一员，曾经读过《道德经》五千言。南涧是你旧时的活计，而猿猴和仙鹤能够相安无事。歌唱着秦缶和宝康瓠，世界上都有这些东西。只是不知道清庙里的钟磬，零落的钟磬有谁去记录。别问你的行踪和所用的庙宇，终究是山林钟鼎的秘密，底事有点亏缺全。再次谢谢你，接受了荷公的赏赐，双鹤可以陪伴你一千年。

注释

王德和：《江阴县志·卷十六·人物志·乡贤》：“王宁字德和，三魁乡荐，乾道丙戌中乙科，终中奉大夫、直徽猷阁。逮事三朝，凡所扬历，绰有休闻。有《笑庵集》十卷。”席上用王德和推官韵寿南涧：一作“和德和上南涧韵”。“上界足官府，公是地行仙。”句：唐·韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄（徽）阁老张十八助教》诗：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”《楞严经》：“众生坚固，服饵草木，药道圆成，各地仙行。”宋·苏轼《以拄杖寿张安道》诗：“先生真是地仙行，住世因循五百年。”《顾况集·五源诀》：“番阳仙人王遥琴子高言：‘下界功满方超上界，上界多官府，不如地仙快活。’”这里称美韩南涧晚年逍遥自适的生活。青毡旧物：泛指仕宦人家的传世之物或旧业。《晋书·卷八十·〈王羲之传·王献之传〉》：“献之字子敬。……夜卧斋中而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’群偷惊走。”《太平御览·卷七○八·〈服用部十·毡〉》引晋·裴启《语林》：“王子敬在斋中卧，偷人取物，一室之内略尽。子敬卧而不动，偷遂登榻，欲有所觅。子敬因呼曰：‘偷儿，石染青毡是我家旧物，可特置否？’于是群偷置物惊走。”剑履：《汉官仪》：“上公九命则剑履”。玉立：犹言挺拔、矗立。近天颜：四卷本作“侍天颜”。柱下：周、秦置柱下史，后因以代称御史。相传老子曾为周柱下史，后亦以代称老子或老子《道德经》。《史记·卷九十六·〈张丞相列传·张苍传〉》“是时萧何为相国，而张苍乃自秦时为柱下史，明习天下图书计籍。”索隐：“周秦皆有柱下吏，谓御史也。所掌及侍立恒在殿柱之下，故老聃为周柱下吏。”《汉书·卷四十二·张苍传》：“张苍，阳武人也，好书律历。秦时为御史，主柱下方书。”唐·颜师古注：“柱下，居殿柱之下，若今侍立御史矣。”道德五千言：老子有《道德经》五千言。《史记·卷六十三·〈老子韩非列传·老子传〉》：“老子迺著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知所终。”後以“五千言”为老子《道德经》的代称。猿鹤且相安：南朝齐·孔稚圭《北山移文》：“至于还飙（biāo）入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”。歌秦缶：秦人喜击瓦缶而歌，後世常用以称粗陋的乐器与低俗的音乐。秦·李斯《上秦始皇书》：“夫击瓮扣缶，弹筝搏髀而歌，鸣鸣快耳者，真秦之音也。”《史记·卷八十一·廉颇蔺相如列传》：“赵王鼓瑟，……蔺相如前曰：‘赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。’……于是秦王不怿，为一击缶。”集解：“缶者，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌也。” 宝康瓠（hù）：空壺、破瓦壺，多用以喻庸才。西漢·贾谊《吊屈原赋》：“斡弃周鼎兮而宝康瓠。”《尔雅·释器》：“康瓠谓之甈（qì）。”清·郝懿行《义疏》曰：“即壶也，《说文》云，破瓠是也。”清庙：指古帝王祭祀祖先的乐章，《诗经·周颂·清庙》序云：“《清庙》，祀文王也。”钟磬：钟和磬，古代礼乐器。《礼记·檀弓上》：“是故竹不成用，瓦不成味……有钟磬而无簨虡（sǔn jù），其曰明器，神明之也。”东汉·郑玄注：“簨虡，所以悬钟鼓也。横曰‘簨’，饰之以鳞属；植曰‘虡’，饰之以臝属、羽属。”《周礼·春官·小胥》：“凡县钟磬，半为堵，全为肆。”东汉·郑玄注：“钟磬者，编县之二八十六枚而在一虡，谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。”《史记·卷二十四·乐书》：“然后钟磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之。”“不知清庙钟磬，零落有谁编。”句：据《宋史·乐志》载，北宋之乐凡六改作，至徽宗时制大晟乐，金部乐器有景钟、镈钟、编钟等，石部有特磬编磬。迨靖康之难，乐器皆亡。南渡之後大抵用先朝之旧，而不详古今制作之本原。又宋·苏轼《和田国博喜雪》诗：“岁丰君不乐，钟磬几时编。”莫问：四卷本作“堪笑”。行藏用舍：《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。’”毕竟：四卷本作“试问”。山林钟鼎：唐·杜甫《清明二首·其一》诗：“钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。”山林，借指隐居；钟鼎，指富贵。亏全：缺损与完满。双鹤一千年：自注：“公以双鹤见寿”。