今文尚书·周书·金縢

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。

厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。

”王以和为诳，而刖其左足。

及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。

武王使玉人相之，又曰：“石也。

”王又以和为诳，而刖其右足。

武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。

王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？

”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也。

”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。

夫珠玉人主之所急也，和虽献璞而未美，未为王之害也。

然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也。

今人主之于法术也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私邪。

然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。

主用术则大臣不得擅断，近习不敢卖重。

官行法则浮萌趋于耕农，而游士危于战陈。

则法术者乃群臣士民之所祸也。

人主非能倍大臣之议，越民萌之诽，独周乎道言也，则法术之士虽至死亡，道必不论矣。

昔者吴起教楚悼王以楚国之欲曰：“大臣太重，封君太众，若此则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。

不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝灭百吏之禄秩。

损不急之枝官，以奉选练之士。

”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。

商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。

孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨，商君车裂于秦。

楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？

大臣苦法而细民恶治也。

当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之欲，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危也而明己之法术哉！

此世所以乱无霸王也。

孟子见梁惠王。

王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？

” 孟子对曰：“王何必曰利？

亦有仁义而已矣。

王曰‘何以利吾国’？

大夫曰‘何以利吾家’？

士庶人曰‘何以利吾身’？

上下交征利而国危矣。

万乘之国弑其君者，必千乘之家。

千乘之国弑其君者，必百乘之家。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？

”

孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎？

」 孟子对曰：「贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。

诗云：『经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。

经始勿亟，庶民子来。

王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。

王在灵沼，于牣鱼跃。

』文王以民力为台为沼。

而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。

古之人与民偕乐，故能乐也。

汤誓曰：『时日害丧？

予及女偕亡。

』民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？

」

南山矸，白石烂。

生不逢尧与舜禅，短布单衣适至骭。

从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦？

沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。

毂布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。

黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国。

出东门兮厉石班，上有松柏兮青且兰。

粗布衣兮缊缕，时不遇兮尧舜主。

牛兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。

雉朝飞兮鸣相和，雌雄群兮于山阿。

我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何。

嗟嗟暮兮可奈何。