道德经（第十九章）

绝圣弃智，民利百倍。

绝仁弃义，民复孝慈。

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

文

〔老子〕

〔周〕

译文、注释、简介、赏析

译文

抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

注释

绝圣弃智：抛弃聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”，即最高的修养境界解，而是自作聪明之意。此三者：指圣智、仁义、巧利。文：条文、法则。属：归属、适从。见素抱朴：意思是保持原有的自然本色。“素”是没有染色的丝；“朴”是没有雕琢的木；素、朴是同义词。绝学无忧：指弃绝仁义圣智之学。

道德经（第二十章）

唯之与阿，相去几何？

美之与恶，相去若何？

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆。

沌沌兮，如婴儿之未孩。

儡儡兮，若无所归。

众人皆有馀，而我独若遗。

我愚人之心也哉，吨吨兮！

俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

淡兮，其若海，望兮，若无止。

众人皆有以，而我独顽似鄙。

我独异于人，而贵食母。

道德经（第二十一章）

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象。

恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉？

以此。

道德经（第二十二章）

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

”是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明。

不自是，故彰。

不自伐，故有功。

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！

诚全而归之。

道德经（第十八章）

大道废，有仁义。

智慧出，有大伪。

六亲不和，有孝慈。

国家昏乱，有忠臣。

道德经（第十七章）

太上，不知有之。

其次，亲誉之。

其次，畏之。

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮，其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然。

」