左仲郛浮渡诗序

短长亭子短长桥，桥外垂杨一万条。

那回临别两魂销，恨迢迢，双桨春风打暮潮。

甲戌晨起，四山朝气排闼送青，爽人心目。

寺居万木中间，西南其户。

早饭后，东林僧如升告归。

老僧眉生伴我行。

二里，至芦林，有佛屋，当太乙峰西麓。

清泉一笕，葭菼苍苍，令人坐山林而发江湖之想。

东望五老，南望汉阳、上霄诸峰，突兀趁人。

五六里，至万松坪。

铃冈岭在万松坪隔岸，与九叠诸峰相连，趾尽于土目湖。

《归宗寺志》推为主山，五老、紫霄皆从此分枝。

午后，留行李于万松僧舍，亟欲往观三叠泉。

而此间居僧如麋鹿，不肯为向导。

仍强眉生同行。

沿涧而行，草树蒙翳。

路穷则涉水，已复登岸。

目之所接，愈入愈奇。

孤根耸拔，有石踞其顶，昂首垂耳，张吻而下饮者，犀牛峰也。

龙蛇蜿蜒，雷霆砰击者，九叠谷也。

自绿水潭而下，怪石凌乱，绝壁俯临，两岸无路。

北涯斗坡，若有人迹，可容半足，侧身而上，仅乃得过。

老僧不能从矣。

计此去大梁津当不远。

忽遇担柴而至者，询以三叠泉路，答云距此尚远。

会日已衔山，遂寻旧路返，以告眉生。

眉生云自一线天北望三叠泉不过半里，乃知为樵夫所绐。

盖此泉虽见于太白诗，至南宋始著。

朱子从南康迁浙东提举，去后方知之，集中《与黄商伯、陈成和诸君书》惓惓以不见新瀑为恨。

我何人斯，游览之迹敢祈胜先贤邪？

太白《庐山谣》有“屏风九叠云锦张，银河倒挂三石梁”之句。

今三叠泉源经九叠谷口然后垂而为瀑其势遇石凡三跌从高而下如银河之挂石梁乃诗家形容比拟之词所谓三石梁者即三叠泉。

后人必欲求其地以实之，凿矣。

元李溉之谓在开先寺西，黎景高言在五老峰上，或云在简寂观，或云在二峰间，桑子木则以为本无石梁，如竹林之幻境。

方以智又以为确然有之，众说纷纭，皆非定论。

（有删改）

枫香吹遍荻花天，何事明湖不着船。

欲抛渔竿乘月去，笛声吹彻万山烟。

草绿裙腰山染黛，闲恨闲愁侬不解。

莫愁艇子渡江时，九鸾钗，双凤带，杯酒劝郎情似海。

唐子曰：“大清有天下，仁矣。

自秦以来，凡为帝王者皆贼也。

”妻笑曰：“何以谓之贼也？

”曰：“今也有负数匹布或担数斗粟而行于涂者，或杀之而有其布粟，是贼乎，非贼乎？

”曰：“是贼矣。

” 唐子曰：“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼。

杀天下之人而尽有其布粟，而反不谓之贼乎？

三代以后，有天下之善者莫如汉，然高帝屠城阳，屠颍阳，光武帝屠城三百。

使我而事高帝，当其屠城阳之时，必痛哭而去之矣。

吾不忍为之臣也。

” 妻曰：“当大乱之时，岂能不杀一人而定天下？

”唐子曰：“定乱岂能不杀乎？

古之王者，有不得已而杀者二：有罪，不得不杀。

临战，不得不杀。

有罪而杀，尧舜之所不能免也。

临战而杀，汤武之所不能免也。

非是，奚以杀为？

若过里而墟其里，过市而窜其市，入城而屠其城，此何为者？

大将杀人，非大将杀之，天子实杀之。

裨将杀人，非裨将杀之，天子实杀之。

卒伍杀人，非卒伍杀之，天子实杀之。

官吏杀人，非官吏杀之，天子实杀之。

杀人者众手，实天子为之大手。

天下既定，非攻非战，百姓死于兵与因兵而死者十五六。

暴骨未收，哭声未绝，目眦未干，于是乃服衮冕，乘法驾，坐前殿，受朝贺，高官室，广苑囿，以贵其妻妾，以肥其子孙，彼诚何心而忍享之？

若上使我治杀人之狱，我则有以处之矣。

匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之死，斯足矣。

有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪。

是何也？

天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃无故而杀之，其罪岂不重于匹夫？

”