孟子·第二卷·梁惠王下·第七节

孟子谓齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。

王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。

” 王曰：“吾何以识其不才而舍之？

” 曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？

左右皆曰贤，未可也。

诸大夫皆曰贤，未可也。

国人皆曰贤，然后察之。

见贤焉，然后用之。

左右皆曰不可，勿听。

诸大夫皆曰不可，勿听。

国人皆曰不可，然后察之。

见不可焉，然后去之。

左右皆曰可杀，勿听。

诸大夫皆曰可杀，勿听。

国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。

故曰，国人杀之也。

如此，然后可以为民父母。

”

文

〔孟子〕

〔周〕

译文、注释、简介、赏析

译文

孟子拜见齐宣王，对他说：“我们平时所说历史悠久的国家，并不是说国中有高大久远的树木，而是说有历代能为国家建立功勋、与国家休戚与共的大臣。可是大王现在连真正亲近的臣子都没有，过去提拔的，现今都不知到什么地方去了。”齐宣王说：“我应该如何识别一个人没有才能而不用他呢？”孟子说：“国君选拔贤才，在不得已的情况下，会将原本地位低的人，提拔到地位高的人之上，将原本关系疏远的提拔到关系亲近的人之上，这能够不慎重吗？左右近臣都说贤能的人，还不能任用。朝中大夫都说他贤能，也不行。全国人都说他贤能，再去考察他是否真的贤能。若真的贤能，就任用他。（那么，）左右近臣都说某人不行，不要轻易听信。朝中大夫都说他不行，也不要听信。国内的人都说他不行，就考察一下实际情况。若果他真的不行，就罢免掉。左右近臣都说这人该杀，不要听信。朝中大夫都说他该杀，也不要听从。国内的人都说他该杀，就去考察实情，发现真的该杀，再把他杀掉。所以说，这是国全国人民杀了他呀。能够明白这样做，就能成为百姓的父母（君王）了。”

注释

故国：有历史的旧国。乔木：久经年代的高大树木。世臣：世世代代和国家有密切关系的大官僚家族。亲臣：可以亲近信任的臣僚。进：进用。亡：去位，去国，被扔弃。逾：越过。戚：亲近。

孟子·第二卷·梁惠王下·第八节

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？

” 孟子对曰：“于传有之。

” 曰：“臣弑其君，可乎？

” 曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。

残贼之人谓之‘一夫’。

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

”

孟子·第二卷·梁惠王下·第九节

孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。

工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。

匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。

夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如？

今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。

至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？

”

孟子·第二卷·梁惠王下·第十节

齐人伐燕，胜之。

宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。

以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。

不取，必有天殃。

取之，何如？

” 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。

古之人有行之者，武王是也。

取之而燕民不悦，则勿取，古之人有行之者，文王是也。

以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？

避水火也。

如水益深，如火益热，亦运而已矣。

”

孟子·第二卷·梁惠王下·第六节

孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？

” 王曰：“弃之。

” 曰：“士师不能治士，则如之何？

” 王曰：“已之。

” 曰：“四境之内不治，则如之何？

” 王顾左右而言他。

孟子·第二卷·梁惠王下·第五节

齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸？

已乎？

” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。

王欲行王政，则勿毁之矣。

” 王曰：“王政可得闻与？

” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。

老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。

此四者，天下之穷民而无告者。

文王发政施仁，必先斯四者。

诗云，‘哿矣富人，哀此茕独。

’” 王曰：“善哉言乎！

” 曰：“王如善之，则何为不行？

” 王曰：“寡人有疾，寡人好货。

” 对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊[8]。

思戢用光。

弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。

’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。

王如好货，与百姓同之，于王何有？

” 王曰：“寡人有疾，寡人好色。

” 对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。

《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。

’当是时也，内无怨女，外无旷夫。

王如好色，与百姓同之，于王何有？

”