尔雅·释天

【四时】 穹苍苍,天也。

春为苍天,夏为昊天,秋为旻天,冬为上天。

【祥】 春为青阳,夏为朱明,秋为白藏,冬为玄英。

四气和谓之玉烛。

春为发生,夏为长嬴,秋为收成,冬为安宁。

四时和为通正,谓之景风。

甘雨时降,万物以嘉,谓之醴泉。

【灾】 谷不熟为饥,蔬不熟为馑,果不熟为荒,仍饥为荐。

【岁阳】 大岁在甲曰阏逢,在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆,在丁曰强圉,在戊曰著雍,在己曰屠维,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰玄黓,在癸曰昭阳。

大岁在寅曰摄提格,在卯曰单阏,在辰曰执徐,在巳曰大荒落,在午曰敦牂,在未曰协洽,在申曰涒滩,在酉曰作噩,在戌曰阉茂,在亥曰大渊献,在子曰困敦,在丑曰赤奋若。

【岁名】 载,岁也。

夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。

【月阳】 月在甲曰毕,在乙曰橘,在丙曰修,在丁曰圉,在戊曰厉,在己曰则,在庚曰窒,在辛曰塞,在壬曰终,在癸曰极。

【月名】 正月为陬,二月为如,三月为寎,四月为余,五月为皋,六月为且,七月为相,八月为壮,九月为玄,十月为阳,十一月为辜,十二月为涂。

【风雨】 南风谓之凯风,东风谓之谷风,北风谓之凉风,西风谓之泰风。

焚轮谓之颓,扶摇谓之猋。

风与火为庉,回风为飘,日出而风为暴,风而雨土为霾,阴而风为曀。

天气下,地不应曰雺。

地气发,天不应曰雾。

雾谓之晦。

螮蝀谓之雩。

螮蝀,虹也。

蜺为挈贰。

弇日为蔽云,疾雷为霆霓,雨霰为霄雪。

暴雨谓之涷,小雨谓之霢霂,久雨谓之淫。

淫谓之霖,济谓之霁。

【星名】 寿星,角亢也。

天根,氐也。

天驷,房也。

大辰,房心尾也。

大火谓之大辰,析木谓之津。

箕斗之间,汉津也。

星纪,斗牵牛也。

玄枵,虚也。

颛顼之虚,虚也。

北陆,虚也。

营室谓之定。

娵觜之口,营室东壁也。

降娄,奎娄也。

大梁,昴也。

西陆,昴也。

浊谓之毕,咮谓之柳。

柳,鹑火也。

北极谓之北辰,何鼓谓之牵牛,明星谓之启明。

彗星为欃枪,奔星为彴约。

【祭名】 春祭曰祠,夏祭曰礿,秋祭曰尝,冬祭曰蒸。

祭天曰燔柴,祭地曰瘗薶,祭山曰庪县,祭川曰浮沉,祭星曰布,祭风曰磔。

是禷、是祃,师祭也。

既伯、既祷,马祭也。

禘,大祭也。

绎,又祭也。

周曰绎,商曰肜,夏曰复胙。

【讲武】 春猎为蒐,夏猎为苗,秋猎为狝,冬猎为狩。

宵田为獠,火田为狩。

乃立冢土,戎丑攸行。

起大事、动大众,必先有事乎社而后出,谓之宜。

振振阗阗,出为治兵,尚威武也。

入为振旅,反尊卑也。

【旌旗】 素锦绸杠,纁帛縿。

素升齌于縿,练旒九。

饰以组,维以缕,缁广充幅。

长寻曰旐,继旐曰旆,注旄首曰旌。

有铃曰旗,错革鸟曰旟,因章曰旃。



译文、注释、简介、赏析

译文

【四时】苍天高远,春天是苍天,夏天是晴朗的天空,秋天是晴朗的天空,冬天是高远的天空。【祥】春天是青阳,夏天是赤阳,秋天是白天,冬天是黑天。四种气候和谐相融,称为明亮的灯光。春天是生长,夏天是茁壮,秋天是收获,冬天是安宁。四个季节融合在一起,称为美丽的风景。甘雨及时降临,万物欣欣向荣,称之为甘露泉水。【灾】谷物没有熟悉,人们会饥饿;蔬菜没有熟悉,人们会挨饿;水果没有熟悉,会导致荒年。继续挨饿人们会献祭。【岁阳】大年份以甲开始称为阏逢,以乙开始称为旃蒙,以丙开始称为柔兆,以丁开始称为强圉,以戊开始称为著雍,以己开始称为屠维,以庚开始称为上章,以辛开始称为重光,以壬开始称为玄黓,以癸开始称为昭阳。大年份以寅开始称为摄提格,以卯开始称为单阏,以辰开始称为执徐,以巳开始称为大荒落,以午开始称为敦牂,以未开始称为协洽,以申开始称为涒滩,以酉开始称为作噩,以戌开始称为阉茂,以亥开始称为大渊献,以子开始称为困敦,以丑开始称为赤奋若。【岁名】载,意为岁。夏天称为岁,商代称为祀,周代称为年,唐虞时代称为载。【月阳】月份以甲开始称为毕,以乙开始称为橘,以丙开始称为修,以丁开始称为圉,以戊开始称为厉,以己开始称为则,以庚开始称为窒,以辛开始称为塞,以壬开始称为终,以癸开始称为极。【月名】正月称为陬,二月称为如,三月称为寎,四月称为余,五月称为皋,六月称为且,七月称为相,八月称为壮,九月称为玄,十月称为阳,十一月称为辜,十二月称为涂。【风雨】南风称为凯风,东风称为谷风,北风称为凉风,西风称为泰风。旋转的车轮称为颓风,旋转的风称为猋风。风和火相辅相成,顺风称为飘风,太阳升起时伴随着大风,风并带来雨土成为霾。阴雨天气中,地面没有回应称为雾;地下气体释放,天空没有回应称为雾。雾称为晦。螮蝀是彩虹的古称。蜺是快速飞行的鸟的古称。弇日是遮蔽云的古称,猛烈的雷声是霆霓,雨中带有冰雹称为霄雪。暴雨称为涷雨,小雨称为霢霂,连续下雨称为淫雨。持续的雨称为霖雨,停止下雨称为霁。【星名】寿星,即角亢。天根,即氐。天驷,即房。大辰,是房心尾。巨大的火星称为大辰,星辰运行的轨道称为津星。箕斗之间是汉津。星宿运行的方位称为斗牵牛。虚空中的星称为玄枵,颛顼所居住的地方也是虚空的地方。北陆是虚空。营室的位置称为定。娵觜之口是营室的东壁。降娄是奎娄。大梁是昴星。西陆是昴星。浊称为毕星,咮称为柳星。柳星是指短尾早鸟。北极星称为北辰,何鼓是斗牵牛。明亮的星称为启明。彗星称为欃枪,移动的星星称为彴约。【祭名】春天的祭祀称为祠,夏天的祭祀称为礿,秋天的祭祀称为尝,冬天的祭祀称为蒸。祭祀天称为燔柴,祭祀地称为瘗薶,祭祀山称为庪县,祭祀川流称为浮沉,祭祀星星称为布,祭祀风称为磔。禷祭、祃祭是师傅的祭祀仪式。既伯祭祀、既祷祭祀是马车的祭祀仪式。禘是一种重要的祭祀。绎是再次祭祀。周代称为绎祭,商代称为肜祭,夏代称为复胙。【讲武】春天的狩猎称为蒐猎,夏天的狩猎称为苗猎,秋天的狩猎称为狝猎,冬天的狩猎称为狩猎。夜间在农田中行走称为獠猎,火烧农田中的野草称为狩猎。然后修建土冢,进行军事行动。进行重大事业、动员大众,必须先有事务涉及社会,然后才能出发,称之为适宜。人们纷纷出动,出发去整理军队,尊崇武力。人们进入军队,回到君臣的等级制度。【旌旗】用素净的锦绣绸带装饰,红色的丝帛绳子。素净的锦绣绸带上装饰有悬挂物,九根丝绳子编织的旒。用装饰物装饰,用线绳拴住,黑色的五彩丝带装饰。长度较长的旗帜称为旐,接续旐的旗帜称为旆,旌竿顶部的装饰物称为旌。带有铃铛的旗帜称为铃旗,用皮革编织的鸟形装饰品称为旟,根据章纹装饰的旗帜称为旃。


简介

《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书(训诂书),也是世界上最早的一部词典。《汉书·艺文志》将《尔雅》列为儒家的经典之一,儒家学者将其归类为训诂书,列入十三经之中。唐朝时,是学馆生徒必读书之一。其中“尔”是“近”的意思;“雅”本意为“正”,引申为官方规定的规范语言,即“雅言”。“尔雅”就是“近正”,使语言接近于官方规定的语言。《尔雅》是后代考證古代词语的一部著作。在四库全书中为经部。它的作者历来说法不一。有的认为是孔子门人所作,有的认为是周公所作,经后人增益而成。后人大都认为是秦汉时人所作,经过代代相传,各有增益,在西汉时被整理加工而成。班固在《汉书·艺文志》著录有《尔雅》三卷二十篇。唐朝以后将它列入“经部”,成为了儒家经典之一。现存《尔雅》为十九篇,与班固所说的二十篇不同。有人认为这主要是分篇的方法不同,而清朝的宋翔凤则认为原来有一篇“序”失落造成的。《尔雅·释天》是《尔雅》的第八篇,主要对天文历法的解释。



步出夏门行·序曲·艳

〔曹操〕 〔汉〕

云行雨步,超越九江之皋。

临观异同,心意怀游豫,不知当复何从?

经过至我碣石,心惆怅我东海。

步出夏门行·其三·土不同

〔曹操〕 〔汉〕

乡土不同,河朔隆冬。

流澌浮漂,舟船行难。

锥不入地,蘴藾深奥。

水竭不流,冰坚可蹈。

士隐者贫,勇侠轻非。

心常叹怨,戚戚多悲。

幸甚至哉!

歌以咏志。

谣俗词

〔曹操〕 〔汉〕

瓮中无斗储,发箧无尺缯。

友来从我贷,不知所以应。

让县自明本志令

〔曹操〕 〔汉〕

孤始举孝廉,年少,自以本非岩穴知名之士,恐为海内人之所见凡愚,欲为一郡守,好作政教,以建立名誉,使世士明知之。

故在济南,始除残去秽,平心选举,违迕诸常侍。

以为强豪所忿,恐致家祸,故以病还。

去官之后,年纪尚少,顾视同岁中,年有五十,未名为老,内自图之,从此却去二十年,待天下清,乃与同岁中始举者等耳。

故以四时归乡里,于谯东五十里筑精舍,欲秋夏读书,冬春射猎,求底下之地,欲以泥水自蔽,绝宾客往来之望,然不能得如意。

后征为都尉,迁典军校尉,意遂更欲为国家讨贼立功,欲望封侯作征西将军,然后题墓道言「汉故征西将军曹侯之墓」,此其志也。

而遭值董卓之难,兴举义兵。

是时合兵能多得耳,然常自损,不欲多之。

所以然者,多兵意盛,与强敌争,倘更为祸始。

故汴水之战数千,后还到扬州更募,亦复不过三千人,此其本志有限也。

后领兖州,破降黄巾三十万为。

又袁术僭号于九江,下皆称臣,名门曰建号门,衣被皆为天子之制,两妇预争为皇后。

志计已定,人有劝术使遂即帝位,露布天下,答言「曹公尚在,未可也」。

后孤讨擒其四将,获其人为,遂使术穷亡解沮,发病而死。

及至袁绍据河北,兵势强盛,孤自度势,实不敌之,但计投死为国,以义灭身,足垂于后。

幸而破绍,枭其二子。

又刘表自以为宗室,包藏奸心,乍前乍却,以观世事,据有当州,孤复定之,遂平天下。

身为宰相,人臣之贵已极,意望已过矣。

   今孤言此,若为自大,欲人言尽,故无讳耳。

设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。

或者人见孤强盛,又性不信天命之事,恐私心相评,言有不逊之志,妄相忖度,每用耿耿。

齐桓、晋文所以垂称至今日者,以其兵势广大,犹能奉事周室也。

论语云「三分天下有其二,以服事殷,周之德可谓至德矣」,夫能以大事小也。

昔乐毅走赵,赵王欲与之图燕,乐毅伏而垂泣,对曰:「臣事昭王,犹事天王。

臣若获戾,放在他国,没世然后已,不忍谋赵之徒隶,况燕后嗣乎!

」胡亥之杀蒙恬也,恬曰:「自吾先人及至子孙,积信于秦三世矣。

今臣将兵三十馀万,其势足以背叛,然自知必死而守义者,不敢辱先人之教以忘先王也。

」孤每读此二人书,未尝不怆然流涕也。

孤祖父以至孤身,皆当亲重之任,可谓见信者矣,以及子桓兄弟,过于三世矣。

孤非徒对诸君说此也,常以语妻妾,皆令深知此意。

孤谓之言:「顾我万年之后,汝曹皆当出嫁,欲令传道我心,使他人皆知之。

」孤此言皆肝鬲之要也。

所以勤勤恳恳叙心腹者,见周公有《金縢》之书以自明,恐人不信之故。

然欲孤便尔委捐所典兵为以还执事,归就武平侯国,实不可也。

何者?

诚恐己离兵为人所祸也。

既为子孙计,又己败则国家倾危,是以不得慕虚名而处实祸,此所不得为也。

前朝恩封三子为侯,固辞不受,今更欲受之,非欲复以为荣,欲以为外援,为万安计。

孤闻介推之避晋封。

申胥之逃楚赏,未尝不舍书而叹,有以自省也。

奉国威灵,仗钺征伐,推弱以克强,处小而擒大,意之所图,动无违事,心之所虑,何向不济,遂荡平天下,不辱主命,可谓天助汉室,非人力也。

然封兼四县,食户三万,何德堪之!

江湖未静,不可让位。

至于邑土,可得而辞。

今上还阳夏、柘、苦三县户二万,但食武平万户,且以分损谤议,少减孤之责也。

短歌行二首(其二)

〔曹操〕 〔汉〕

周西伯昌,怀此圣德。

三分天下,而有其二。

修奉贡献,臣节不坠。

崇侯谗之,是以拘系。

后见赦原,赐之斧钺,得使征伐。

为仲尼所称,达及德行,犹奉事殷,论叙其美。

齐桓之功,为霸之道。

九合诸侯,一匡天下。

一匡天下,不以兵车。

正而不谲,其德传称。

孔子所叹,并称夷吾,民受其恩。

赐与庙胙,命无下拜。

小白不敢尔,天威在颜咫尺。

晋文亦霸,躬奉天王。

受赐圭瓒,秬鬯彤弓。

卢弓矢千,虎贲三百人。

威服诸侯,师之所尊。

八方闻之,名亚齐桓。

河阳之会,诈称周王,是其名纷葩。

类型

朝代

形式