篆势

鸟迹之变，乃惟佐隶。

蠲彼繁文，崇此简易。

厥用旣宏，体象有度。

奂若星陈，郁若云布。

其大径寻，细不容髪，随事从宜，靡有常制。

或穹窿恢廓，或栉比针列。

或砥平绳直，或蜿蜒胶戾。

或长邪角趣，或规旋矩折。

修短相副，异体同势，奋笔轻举，离而不绝。

纤波浓点，错落其间。

若钟虡设张，庭燎飞烟。

崭嵓嶻嵯，高下属连。

似崇台重宇，层云冠山。

远而望之，若飞龙在天。

近而察之，心乱目眩。

奇姿谲诞，不可胜原。

研桑所不能计，辛赐所不能言。

何草篆之足算，而斯文之未宣？

岂体大之难睹？

将秘奥之不传？

聊俯仰而详观，举大较而论旃。

余遭世之颠覆兮，罹填塞之阨灾。

旧室灭以丘墟兮，曾不得乎少留。

遂奋袂以北征兮，超绝迹而远游。

朝发轫于长都兮，夕宿瓠谷之玄宫。

历云门而反顾，望通天之崇崇。

乘陵岗以登降，息郇邠之邑乡。

慕公刘之遗德，及行苇之不伤。

彼何生之优渥，我独罹此百殃？

故时会之变化兮，非天命之靡常。

登赤须之长阪，入义渠之旧城。

忿戎王之淫狡，秽宣后之失贞。

嘉秦昭之讨贼，赫斯怒以北征。

纷吾去此旧都兮，騑迟迟以历兹。

遂舒节以远逝兮，指安定以为期。

涉长路之绵绵兮，远纡回以樛流。

过泥阳而太息兮，悲祖庙之不修。

释余马于彭阳兮，且弭节而自思。

日晻晻其将暮兮，睹牛羊之下来。

寤旷怨之伤情兮，哀诗人之叹时。

越安定以容与兮，遵长城之漫漫。

剧蒙公之疲民兮，为强秦乎筑怨。

舍高亥之切忧兮，事蛮狄之辽患。

不耀德以绥远，顾厚固而缮藩。

首身分而不寤兮，犹数功而辞鱤。

何夫子之妄说兮，孰云地脉而生残。

登鄣隧而遥望兮，聊须臾以婆娑。

闵獯鬻之猾夏兮，吊尉漖于朝那。

从圣文之克让兮，不劳师而币加。

惠父兄于南越兮，黜帝号于尉他。

降几杖于藩国兮，折吴濞之逆邪。

惟太宗之荡荡兮，岂曩秦之所图。

隮高平而周览，望山谷之嵯峨。

野萧条以莽荡，迥千里而无家。

风猋发以漂遥兮，谷水灌以扬波。

飞云雾之杳杳，涉积雪之皑皑。

雁邕邕以群翔兮，□鸡鸣以哜哜。

游子悲其故乡，心怆悢以伤怀。

抚长剑而慨息，泣涟落而沾衣。

揽余涕以于邑兮，哀生民之多故。

夫何阴曀之不阳兮，嗟久失其平度。

谅时运之所为兮，永伊郁其谁愬？

乱曰：夫子固穷游艺文兮，乐以忘忧惟圣贤兮？

达人从事有仪则兮，行止屈申与时息兮？

君子履信无不居兮，虽之蛮貊何忧惧兮？

昔在帝尧之禅 ，曰：“咨！

尔舜，天之历数在尔躬 。

”舜亦以命禹 。

暨于翟、契气咸佐唐、虞 ，光济四海，弈世载德 。

至于汤、武 ，而有天下。

虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺人，其摇一焉 。

是故刘氏承尧之作，氏族之世著于《 春秋》 。

唐据火德，而汉绍之。

始起沛泽 ，则神母夜号，以彰赤帝之符。

由是言之，帝王之柞，必有明圣显鳃之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民。

故能为鬼神所福飨，天下所归往。

未见运世无本、功德不纪 ，而得倔起在此位者也！

世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑。

游说之士，至比天下于逐鹿 ，幸捷而得之。

不知神器有命，不可以智力求。

悲夫，此世之所以多乱臣贼子者也。

若然者，岂徒暗于天道哉？

又不睹之于人事矣！

夫饿谨流隶 ，饥寒道路，思有短褐之袭 ，担石之蓄，所愿不过一金 ，终于转死沟壑，何则？

贫穷亦有命也。

况乎天子之贵，四海之富，神明之柞，可得而妄处哉？

故虽遭催厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然卒润镬伏领 ，烹酿分裂 ！

又况么么不及数子 ，而欲暗干天位者也 ？

是故鸳赛之乘气不骋千里之途。

燕雀之畴，不奋六翩之用 。

寞税之材 ，不荷栋梁之任。

斗答之子 ，不秉帝王之重。

《 易》 曰：“鼎折足，覆公谏 。

”不胜其任也。

当秦之末，豪杰共推陈婴而王之，婴母止之曰：“自吾为子家妇，而世贫贱，今卒富贵，不祥。

不如以兵属人，事成，少受其利。

不成，祸有所归。

”婴从其言，而陈氏以宁 。

王陵之母，亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴也。

是时，陵为汉将，而母获于楚。

有汉使来，陵母见之，谓曰：“愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二心！

”遂对汉使伏剑而死，以固勉陵。

其后果定于汉，陵为宰相，封侯 石夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，全宗祀于无穷，垂策书于春秋，而况大丈夫之事乎！

是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴。

审此二者，帝王之分决矣。

盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异 ，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。

加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，趣时如响赴。

当食吐哺，纳子房之策 。

拔足挥洗，揖哪生之说 。

悟戍卒之言，断怀土之情 。

高四皓之名，割肌肤之爱 。

举韩信于行阵 ，收陈平于亡命 。

英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略，所以成帝业也。

若乃灵瑞符应，又可略闻矣：初，刘温妊高祖，而梦与神遇，震电晦冥，有龙蛇之怪 。

及长而多灵，有异于众。

是以王武感物而折契乳吕公睹形而进女 ，秦皇东游以压其气 ，吕后望云而知所处 ，始受命则白蛇分，西入关则五星聚 。

故淮阴、留侯谓之“天授，非人力也 。

” 历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运 ，考五者之所谓。

取舍不厌斯位 ，符瑞不同斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主 ，失天年之寿 ，遇折足之凶，伏斧铺之诛。

英雄诚知觉痞，畏若祸戒，超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之凯觑 ，距逐鹿之替说 ，审神器之有授，毋贪不可冀，为二母之所笑，则福柞流于子孙，天禄其永终矣。

书者，散也。

欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。

若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也。

夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。

为书之体，须入其形。

若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。

纵横有可象者，方得谓之书矣。

夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣。

藏头护尾，国在其中，下笔用力，肌肤之丽。

故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。

凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。

转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。

藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。

藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。

护尾，画点势尽，力收之。

疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。

掠笔，在于趱锋峻趯用之。

涩势，在于紧駃战行之法。

横鳞，竖勒之规。

此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人。

须翰墨功多，即造妙境耳。