叶子肃诗序

寄语天涯客，轻寒底用愁。

春风来不远，只在屋东头。

大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。

阳明子曰：“学贵专。

”先生曰：“然。

予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！

”阳明子曰：“学贵精”。

先生曰：“然。

予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。

研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！

”阳明子曰：“学贵正”。

先生曰：“然。

予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？

”阳明子曰：“可哉！

学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。

道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。

是故专于道，斯谓之专。

精于道，斯谓之精。

专于弈而不专于道，其专溺也。

精于文词而不精于道，其精僻也。

夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。

是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。

精，精也。

专，一也。

精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也。

诚，一之基也。

一，天下之大本也。

精，天下之大用也。

知天地之化育，而况于文词技能之末乎？

”先生曰：“然哉！

予将终身焉，而悔其晚也。

”阳明子曰：“岂易哉？

公卿之不讲学也久矣。

昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。

’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！

某也敢忘国士之交警？

”

荆人有畏鬼者，闻槁叶之落与蛇鼠之行，莫不以为鬼也。

盗知之，于是宵窥其垣，作鬼音，惴弗敢睨也。

若是者四五，然后入其室，空其藏焉。

或侜之曰：“鬼实取之也。

”中心惑而阴然之。

无何，其宅果有鬼。

由是，物出于盗所，终以为鬼窃而与之，弗信其人盗也。

天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣扬于前，适甚，就睡。

久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。

生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。

俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面，毛发尽竖，肌肉欲颤。

两手交拍，掌湿如汗，引而嗅之，赤血腥然也。

大愕，不知所为。

蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照！

”烛至，絺帷尽张，蚊数千皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。

生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？

皆尔不谨，褰帷而放之入！

且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？

”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门。

复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣！

” 生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？

”童子闻之，哑尔笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！

夫覆载之间，二气絪缊，赋形受质，人物是分。

大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为糜鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。

虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。

自我而观之，则人贵而物贱。

自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？

今人乃自贵其贵，号为长雄。

水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪。

其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？

兹夕蚊一举喙，即号天而诉之。

使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？

且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。

而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。

今有同类者，啜粟而饮汤，同也。

畜妻而育子，同也。

衣冠仪貌，无不同者。

白昼俨然乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，离流于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。

今子一为蚊所噆，而寝辄不安。

闻同类之相噆，而若无闻。

岂君子先人后身之道耶？

” 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。

瑶芳楼者。

常熟虞君子贤燕居之所也。

瑶芳者何？

古桐琴之名。

子贤以重金购得之，间一抚弄，其声翏翏①然，如出金石，如闻鸾风鸣。

如与仙人、剑客共语于千载之上，子贤乐焉。

则以谓世之名楼者众矣，高骈②之“迎仙”。

谓其溯遐情也，其失也诞。

韩建之“齐云”，谓其凌高清也，其失也侈。

吾皆弗敢蹈其非。

欲专斯楼之美者，舍斯琴也。

其孰能当之？

遂以瑶芳名其楼。

当风物清朗，白月独照，神情遐冲，夐③出世外。

子贤棕冠鹤氅，自函道④而升，复取琴。

鼓一再，行久之，演而为紫琳之操⑤。

其辞曰：“有坚者，石中含精矣。

其石白如肪。

煜有瑛矣。

五音繁会，铿然而鸣矣。

”客有与子贤同志者，从而和之。

曰：“艳质兮非华。

阳卉兮非奢，折秋馨兮遗所思，望美人兮天涯。

”歌已，相视而笑。

金华宋濂闻其声，唶曰：“古之人好楼居者，岂欲夸靡丽而为荣观哉？

盖临阴幽之室，则其情敛而聚。

处阳明之居，则其情畅以舒。

随境而迁，因物而著，其亦人理之常者乎！

况夫宫角之相参。

羽徵之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其于学问之功，又未必为无所助。

所以先生长者，无故不去之、盖有以也。

虽然，君子盖不物于物。

不物于物，则凡纷然而来前者，皆吾性情之发舒。

或悬崖速壑，或平墅旷林，虽非层构，可以闺辟阳阴，而清风徐来，万籁皆动，曲涧流泉，复助之为声势，五音泠然，惬心而温耳，太和融洽，内外无间，有不啻听子贤之琴于兹楼之上矣！

此无他，达人大观，无地不为楼，无声不为琴也。

苟局滞于一室之间，适其意则有之，而蹈道则未也。

有若子贤，盖学道而有所得者，故濂敢以是说告之。

” 子贤绝出流俗之上，吾友杨君廉夫板称其为人，谓笃于士行而犹孝其亲云。

（有删改）