除夕宿太原寒甚

大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。

阳明子曰：“学贵专。

”先生曰：“然。

予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！

”阳明子曰：“学贵精”。

先生曰：“然。

予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。

研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！

”阳明子曰：“学贵正”。

先生曰：“然。

予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？

”阳明子曰：“可哉！

学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。

道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。

是故专于道，斯谓之专。

精于道，斯谓之精。

专于弈而不专于道，其专溺也。

精于文词而不精于道，其精僻也。

夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。

是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。

精，精也。

专，一也。

精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也。

诚，一之基也。

一，天下之大本也。

精，天下之大用也。

知天地之化育，而况于文词技能之末乎？

”先生曰：“然哉！

予将终身焉，而悔其晚也。

”阳明子曰：“岂易哉？

公卿之不讲学也久矣。

昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。

’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！

某也敢忘国士之交警？

”

荆人有畏鬼者，闻槁叶之落与蛇鼠之行，莫不以为鬼也。

盗知之，于是宵窥其垣，作鬼音，惴弗敢睨也。

若是者四五，然后入其室，空其藏焉。

或侜之曰：“鬼实取之也。

”中心惑而阴然之。

无何，其宅果有鬼。

由是，物出于盗所，终以为鬼窃而与之，弗信其人盗也。

蹶叔好自信而喜违人言。

田于龟阴，取其原为稻，而隰为粱。

其友谓之曰：“粱喜亢，稻喜湿，而子反之，失其性矣，其何以能获？

”弗听。

积十稔而仓无储。

乃视于其友之田，莫不如所言以获。

乃拜曰：予知悔矣。

” 既而商于汶上，必相货之急于时考趋之，无所往而不与人争。

比得，而趋者毕至，辄不获市。

其友又谓之曰：“善贾者收入所不争，时来利必倍，此白圭之所以富也。

”弗听。

又十年而大困，复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。

” 他日以舶入于海，要其友与偕，则泛滥而东，临于巨渊。

其友曰：“是归墟也，往且不可复。

”又弗听，则入于大壑之中，九年得化鲲之涛嘘之以还。

比还而发尽白，形如枯腊，人无识之者，乃再拜稽首以谢其友，仰天而矢之曰：“予所弗悔者，有如日。

”其友笑曰：“悔则悔矣，夫何及乎！

”人谓蹶叔三悔以没齿，不如不悔之无忧也。

人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也。

鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。

此可以定人与鸟之衡哉？

今之为诗者，何以异于是？

不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否。

某句似某人，某句则否。

此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言矣。

若吾友子肃之诗，则不然。

其情坦以直，故语无晦。

其情散以博，故语无拘。

其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣。

其情好高而耻下，故语虽俭而实丰。

盖所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。

就其所自得，以论其所自鸣，规其微疵，而约于至纯，此则渭之所献于子肃者也。

若曰某篇不似某体，某句不似某人，是乌知子肃者哉！

天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣扬于前，适甚，就睡。

久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。

生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。

俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面，毛发尽竖，肌肉欲颤。

两手交拍，掌湿如汗，引而嗅之，赤血腥然也。

大愕，不知所为。

蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照！

”烛至，絺帷尽张，蚊数千皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。

生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？

皆尔不谨，褰帷而放之入！

且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？

”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门。

复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣！

” 生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？

”童子闻之，哑尔笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！

夫覆载之间，二气絪缊，赋形受质，人物是分。

大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为糜鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。

虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。

自我而观之，则人贵而物贱。

自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？

今人乃自贵其贵，号为长雄。

水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪。

其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？

兹夕蚊一举喙，即号天而诉之。

使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？

且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。

而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。

今有同类者，啜粟而饮汤，同也。

畜妻而育子，同也。

衣冠仪貌，无不同者。

白昼俨然乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，离流于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。

今子一为蚊所噆，而寝辄不安。

闻同类之相噆，而若无闻。

岂君子先人后身之道耶？

” 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。