鬼谷子·谋篇

凡决物，必托于疑者。

善其用福，恶其用患。

善至于诱也，终无惑偏。

有利焉，去其利，则不受也。

奇之所托。

若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。

故其有使失利者，有使离害者，此事之失。

圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用。

四者微而施之。

于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。

王公大人之事也，危而美名者，可则决之。

不用费力而易成者，可则决之。

用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之。

去患者，可贵则决之。

从福者，可则决之。

故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。

故先王乃用蓍龟者，以自决也。

安徐正静，其被节先肉。

善与而不静，虚心平意以待倾损。

右主位。

目贵明，耳贵聪，心贵智。

以天下之目视者，则无不见。

以天下之耳听者，则无不闻。

以天下之心思虑者，则无不知。

辐辏并进，则明不可塞。

右主明。

德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。

高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

右主德。

用赏贵信，用刑贵正。

赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。

诚畅于天下神明，而况奸者干君。

右主赏。

一曰天之，二曰地之，三曰人之。

四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

右主问。

心为九穷之治，君为五官之长。

为善者，君与之赏。

为非者，君与之罚。

君因其所以求，因与之，则不劳。

圣人用之，故能赏之。

因之循理，故能长久。

右主因。

人主不可不周。

人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。

右主周。

一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。

明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。

右主恭。

循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。

右主名。

白云在天，丘陵自出。

道里悠远，山川间之。

将子无死，尚复能来。

说者，说之也。

说之者，资之也，饰言者，假之也。

假之者，益损也。

应对者，利辞也。

利辞者，轻论也。

成义者，明之也。

明之者，符验也。

难言者，却论也。

却论者，钓几也。

佞言者，谄而于忠：谀言者，博而于智。

平言者，决而于勇。

戚言者，权而于信。

静言者，反而于胜。

先意承欲者，谄也。

繁种文辞者，博也。

策选进谋者，权也。

纵舍不疑者，决也。

先分不足而窒非者，反也。

故口者机关也，所以关闭情意也。

耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。

故曰：“参调而应，利道而动。

”故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。

故无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。

故不可以往者，无所开之也。

不可以来者，无所受之也。

物有不通者，故不事也。

古人有言曰：“口可以食，不可以言。

”言有讳忌也。

众口烁金，言有曲故也。

人之情，出言则欲听，举事则欲成。

是故智者不用其所短，而用愚人之所长。

不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。

言其有利者，从其所长也。

言其有害者，避其所短也。

故介虫之捍也，必以坚厚。

螫虫之动也，必以毒螫。

故禽兽知用其所长，而谈者知用其所用也。

故曰：“辞言五、曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。

”故曰：“病者，感衰气而不神也。

怨者，肠绝而无主也。

忧者，闭塞而不泄也。

怒者，妄动而不治也。

喜者，宣散而无要也。

”此五者，精则用之，利则行之。

故与智者言，依于博。

与拙者言，依于辩。

与辩者言，依于要。

与贵者言，依于势。

与富者言，依于高。

与贫者言，依于利。

与贱者言，依于谦。

与勇者言，依于敢。

与过者言，依于锐，此其术也，而人常反之。

是故与智者言，将此以明之。

与不智者言，将此以教之，而甚难为也。

故言多类，事多变。

故终日言，不失其类，故事不乱。

终日变，而不失其主，故智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。

摩者，揣之术也。

内符者，揣之主也。

用之有道，其道必隐。

微摩之以其索欲，测而探之，内符必应。

其索应也，必有为之。

故微而去之，是谓塞匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。

摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

故曰：主事日成，而人不知。

主兵日胜，而人不畏也。

圣人谋之于阴，故曰神。

成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。

积善也，而民道之，不知其所以然。

而天下比之神明也。

主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。

其摩者，有以平，有以正。

有以喜，有以怒。

有以名，有以行。

有以廉，有以信。

有以利，有以卑。

平者，静也。

正者，宜也。

喜者，悦也。

怒者，动也。

名者，发也。

行者，成也。

廉者，洁也。

信者，期也。

利者，求也。

卑者，谄也。

故圣人所以独用者，众人皆有之。

然无成功者，其用之非也。

故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

此三者唯圣人然后能任之。

故谋必欲周密。

必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。

说者听，必合于情。

故曰：情合者听。

故物归类。

抱薪趋火，燥者先燃。

平地注水，湿者先濡。

此物类相应，于事誓犹是也。

此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者。

乃摩之以其欲，焉有不听者。

故曰：独行之道。

夫几者不晚，成而不拘，久而化成。