梦玉人引·送行人去

雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼间。

江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。

星点点，月团团。

倒流河汉入杯盘。

翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。

朝云漠漠散轻丝，楼阁淡春姿。

柳泣花啼，九街泥重，门外燕飞迟。

而今丽日明金屋，春色在桃枝。

不似当时，小楼冲雨，幽恨两人知。

尝谓：文者，礼教治政云尔。

其书诸策而传之人，大体归然而已。

而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本意也。

自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。

独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。

韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。

疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。

孟子曰：“君子欲其自得之也。

自得之，则居安。

居之安，则资之深。

资之深，则取诸左右逢其原。

”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。

且所谓文者，务为有补于世而已矣。

所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。

诚使巧且华，不必适用。

诚使适用，亦不必巧且华。

要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。

不适用，非所以为器也。

不为之容，其亦若是乎？

否也。

然容亦未可已也，勿先之，其可也。

某学文久，数挟此说以自治。

始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。

其为是非耶？

未能自定也。

执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。

油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。

鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。

夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推！

惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！

如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。

其积于中者，浩如江河之停蓄。

其发于外者，烂如日月之光辉。

其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至。

其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。

世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。

呜呼！

自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖。

虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。

既压复起，遂显于世。

果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。

方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危。

及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。

功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。

然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。

而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！

呜呼！

盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归！