中庸·第三十章

唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。

宽裕温柔，足以有容也。

发强刚毅，足以有执也。

齐庄中正，足以有敬也。

文理密察，足以有别也。

溥博渊泉，而时出之。

溥博如天，渊泉如渊。

见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。

是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。

故曰配天。

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。

夫焉有所倚？

肫肫其仁！

渊渊其渊！

浩浩其天！

苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？

《诗》曰「衣锦尚絅」，恶其文之著也。

故君子之道，闇然而日章。

小人之道，的然而日亡。

君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

《诗》云：「潜虽伏矣，亦孔之昭！

」故君子内省不疚，无恶于志。

君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。

《诗》云：「相在尔室，尚不愧于屋漏。

」故君子不动而敬，不言而信。

《诗》曰：「奏假无言，时靡有争。

」是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。

《诗》曰：「不显惟德！

百辟其刑之。

」是故君子笃恭而天下平。

《诗》云：「予怀明德，不大声以色。

」子曰：「声色之于以化民，末也。

」《诗》曰：「德輶如毛」，毛犹有伦。

「上天之载，无声无臭」，至矣！

王天下有三重焉，其寡过矣乎！

上焉者，虽善无征，无征不信，不信，民弗从。

下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信，民弗从。

故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。

质诸鬼神而无疑，知天也。

百世以俟圣人而不惑，知人也。

是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

远之则有望，近之则不厌。

《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。

庶几夙夜，以永终誉。

”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。

子曰：“愚而好自用，贱而好自专。

生乎今之世，反古之道。

如此者，灾及其身者也。

” 非天子不议礼，不制度，不考文。

今天下车同轨，书同文，行同伦。

虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉。

虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。

吾学殷礼，有宋存焉。

吾学周礼，今用之，吾从周。

”