难经·论脏腑·三十七难

曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？

然：五脏者，常内阅于上七窍也。

故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣。

肝气通于目，目和则知黑白矣。

脾气通于口，口和则知谷味矣。

心气通于舌，舌和则知五味矣。

肾气通于耳，耳和则知五音矣。

五脏不和，则七窍不通。

六腑不和，则留结为痈。

邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之。

气留之，则阳脉盛矣。

邪在五腑，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之。

血留之，则阴脉盛矣。

阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。

阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。

关格者，不得尽其命而死矣。

经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？

然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。

故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。

文

〔无名氏〕

〔三国〕

译文、注释、简介、赏析

译文

曰：五脏的气，从何处发起，通过何处通，如何理解？然：五脏常常内阅于上七窍。所以肺的气通过鼻子通向外界，当鼻子感觉到香味或臭味时我们才知道；肝的气通过眼睛通向外界，当眼睛能看清黑白时我们才知道；脾的气通过口腔通向外界，当口腔感受到食物的味道时我们才知道；心的气通过舌头通向外界，当舌头能尝到五种味道时我们才知道；肾的气通过耳朵通向外界，当耳朵能听到五个音调时我们才知道。五脏不和谐，七窍就不通畅；六腑不和谐，就会有积聚而成为痈。邪气存在于六腑之中，阳脉就会不和谐。阳脉不和谐，气就会停留下来；气停留下来，阳脉就会充盛起来。邪气存在于五腑之中，阴脉就会不和谐。阴脉不和谐，血液就会停留下来；血液停留下来，阴脉就会充盛起来。阴气过盛，阳气就无法相互调和，所以说格。阳气过盛，阴气就无法相互调和，所以说关。阴阳俱盛，无法相互调和，所以说关格。关格的人，无法尽其寿命而死亡。经文说气只在五脏中独自运行，不在六腑中活动，为什么？然：气的流动就像水流一样，没有停息的时候。所以阴脉在五脏中活动，阳脉在六腑中活动，就像环无端一样，没有人知道它的规律。在结束的同时又重新开始，它既不会溢出也不会溃烂。人体的气体在内部温暖着脏腑，外部润泽着四肢百骸。

难经·论脏腑·三十八难

曰：脏唯有五，腑独有六者，何也？

然：所以腑有六者，谓三焦也。

有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其（经）属手少阳。

此外腑也，故言腑有六焉。

难经·论脏腑·三十九难

曰：经言腑有五，脏有六者，何也？

然：六腑者，正有五腑也。

五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。

其左为肾，右为命门。

命门者，谓精神之所舍也。

男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。

腑有五者，何也？

然：五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。

难经·论脏腑·四十难

曰：经言，肝主色，心主臭，脾主味，肺主声，肾主液。

鼻者，肺之候，而反知香臭。

耳者，肾之候，而反闻声，其意何也？

然：肺者，西方金也，金生于巳，巳者南方火，火者心，心主臭，故令鼻知香臭。

肾者，北方水也，水生于申，申者西方金，金者肺，肺主声，故令耳闻声。

难经·论脏腑·三十六难

曰：脏各有一耳，肾独有两者，何也？

然：肾两者，非皆肾也。

其左者为肾，右者为命门。

命门者，诸神精之所舍，原气之所系也。

男子以藏精，女子以系胞。

故知肾有一也。

难经·论脏腑·三十五难

曰：五脏各有所腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何（谓）也？

然：经言心营、肺卫，通行阳气，故居在上。

大肠、小肠，传阴气而下，故居在下。

所以相去而远也。

又诸腑皆阳也，清净之处。

今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？

然：诸腑者，谓是非也。

经言：小肠者，受盛之腑也。

大肠者，传泻行道之腑也。

胆者，清净之腑也。

胃者，水谷之腑也。

膀胱者，津液之腑也。

一腑犹无两名，故知非也。

小肠者，心之腑。

大肠者，肺之腑。

胆者，肝之腑。

胃者，脾之腑。

膀胱者，肾之腑。

小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。

下焦之所治也。