大雅·大明

译文

皇天伟大光辉照人间，光采卓异显现于上天。天命无常难测又难信，一个国王做好也很难。天命嫡子帝辛居王位，终又让他失国丧威严。太任是挚国任家姑娘，也可以算是来自殷商。她远嫁来到我们周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有着好主张。太任怀孕将要生儿郎，生下这位就是周文王。这位伟大英明的君主，小心翼翼恭敬而谦让。勤勉努力侍奉那上帝，带给我们无数的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖业做国王。上帝在天明察人世间，文王身上天命集中现。就在他还年轻的时候，皇天给他缔结好姻缘。文王迎亲到洽水北面，就在那儿渭水河岸边。文王筹备婚礼喜洋洋，殷商有位美丽的姑娘。殷商这位美丽的姑娘，长得就像那天仙一样。卜辞表明婚姻很吉祥，文王亲迎来到渭水旁。造船相连作桥渡河去，婚礼隆重显得很荣光。上帝有命正从天而降，天命降给这位周文王。在周原之地京都之中，又娶来莘国姒家姑娘。长子虽然早早已离世，幸还生有伟大的武王。皇天保佑命令周武王，前去袭击讨伐那殷商。殷商调来大批的兵将，军旗就像那树林一样。我主武王誓师在牧野，他说只有我们最兴旺。上帝监视你们众将士，不要有什么二心妄想！牧野地势广阔无边垠，檀木战车光彩又鲜明，驾车驷马健壮真雄骏。还有太师尚父姜太公，就好像是展翅飞雄鹰。他辅佐着伟大的武王，袭击殷商讨伐那帝辛，一到黎明就天下清平。

注释

明明：光采夺目的样子。在下：指人间。赫赫：明亮显著的样子。在上：指天上。忱：信任。斯：句末助词。易：轻率怠慢。维：犹“为”。位：同“立”。适（dí）：借作“嫡”，嫡子。殷嫡，指纣王。《史记·殷本纪》：“帝乙长子曰微子启。启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”挟：控制、占有。四方：天下。挚：古诸侯国名，故址在今河南汝南一带，任姓。仲：指次女。挚仲：即太任，王季之妻，文王之母。自：来自。挚国之后裔，为殷商的臣子，故说太任“自彼殷商”。嫔（pín）：妇，指做媳妇。京：周京。周部族后稷十三世孙古公亶父（周太王）自豳迁于岐（今陕西岐山一带），其地名周。其子王季（季历）于此地建都城。乃：就。及：与。维德之行：犹曰“维德是行”，只做有德行的事情。大：同“太”。有身：有孕。文王：姬昌，殷纣时为西伯（西方诸侯），又称西伯昌．为周武王姬发之父，父子共举灭纣大业。翼翼：恭敬谨慎的样子。昭：借作“劭”，勤勉。事：服事、侍奉。聿：犹“乃”，就。怀：徕，招来。厥：犹“其”，他、他的。回：邪僻。受：承受、享有。方：大。此言文王做了周国国主。监：明察。在下：指文王的德业。初载：初始，指年青时。作：成。合：婚配。洽（hé）：水名，源出陕西合阳县，东南流入黄河，现称金水河。阳：河北面。渭：水名，黄河最大的支流，源于甘肃渭源县，经陕西，于潼关流入黄河。涘（sì）：水边。嘉：美好，高兴。止：语末助词。一说止为“礼”，嘉止，即嘉礼，指婚礼。大邦：指殷商。子：未嫁的女子。伣（qiàn）：如、好比。天之妹：天上的美女。文：占卜的文辞。梁：桥。此指连船为浮桥，以便渡渭水迎亲。不：通“丕”，大。光：荣光，荣耀。缵（zuǎn）：续。莘（shēn）：国名，在今陕西合阳县一带。姒姓。文王又娶莘国之女，故称太姒。长子：指伯邑考。行：离去，指死亡。伯邑考早年为殷纣王杀害。笃：厚，指天降厚恩。一说为发语词。保右：即“保佑”。命：命令。尔：犹“之”，指武王姬发。燮（xí）伐：即袭击讨伐。其会（kuài）如林，极言殷商军队之多。会，借作“旝”，军旗。矢：同“誓”，誓师。牧野：地名，在今河南淇县一带，距商都朝歌七十馀里。予：我、我们，作者自指周王朝。侯：乃、才。兴：兴盛、胜利。临：监临。女：同“汝”，指周武王率领的将士。无：同“勿”。贰：同“二”。檀（tán）车：用檀木造的兵车。驷騵（sì yuán）：四匹赤毛白腹的驾辕骏马。彭彭：强壮有力的样子。师：官名，又称太师。尚父：指姜太公。姜太公，周朝东海人，本姓姜，其先封于吕，因姓吕。名尚，字子牙。年老隐钓于渭水之上，文王访得，载与俱归，立为师，又号太公望，辅佐文王、武王灭纣。时：是。鹰扬：如雄鹰飞扬，言其奋发勇猛。凉：辅佐。《韩诗》作“亮”。肆伐：意同前文之“燮伐”。会朝（zhāo）：会战的早晨。一说黎明。

简介

《大雅·大明》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首具有史诗性质的叙事诗，是周朝开国史诗的有机组成部分。全诗八章，第一、二、四、七章每章六句，第三、五、六、八章每章八句。诗先写王季受天命、娶太任、生文王，再写文王娶太姒、生武王，最后写到武王在姜太公辅佐下一举灭殷的史实，算是周朝开国史诗的最后一篇。此诗规模宏大，结构严谨，既有情势的烘托，也有景象的渲染，有详有略，前后呼应，避免了平铺、呆板和单调，显得跌宕起伏、气势恢宏。

赏析

朱熹《诗集传》：赋也。此亦周公戒成王之诗。将陈文武受命，故先言在下者有明明之德，则在上者有赫赫之命，达于上下，去就无常，此天子之所以难忱，而为君之所以不易也。纣居天位，为殷嗣，乃使之不得挟四方而有之，盖以此尔。