东轩记

与可以墨为竹，视之良竹也。

客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰，散柯布叶，逮冬而遂。

性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚。

涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。

均一气于草木，嗟壤同而性异。

信物生之自然，虽造化其能使？

今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成。

郁乎萧骚，曲直横斜，稼纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。

子岂诚有道者邪？

” 与可听然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！

始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。

视听漠然，无概乎予心。

朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣。

若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉。

澹乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历。

忽依风而长啸，眇掩冉以终日。

笋含箨而将坠，根得土而横逸。

绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。

至若丛薄之馀，斤斧所施，山石荦埆，荆棘生之。

蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。

气虽伤而益壮，身已病而增奇。

凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池。

悲众木之无赖，虽百围而莫支。

犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿。

追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。

始也，余见而悦之。

今也，悦之而不自知也。

忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然，虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？

”客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之。

轮扁，斫轮者也，而读书者与之，万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？

”与可曰：“唯唯！

”

盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下，千里从师。

汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。

然今遣汝者，恐汝在家汩于俗务，不得专意。

又父子之间，不欲昼夜督责。

及无朋友闻见，故令汝一行。

汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。

不然，则徒劳费。

只与在家一般，他日归来，又只是伎俩人物，不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶？

念之!念之!“夙兴夜寐，无忝尔所生！

”在此一行，千万努力。

士之才德盖一国，则曰国士。

女之色盖一国，则曰国色。

兰之香盖一国，则曰国香。

自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。

兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。

雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。

是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。

兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。

清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。

然兰蕙之才德不同，世罕能别之。

予放浪江湖之日久，乃尽知其族。

盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。

《离骚》曰：“余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。

”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。

兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。

至其发花，一干一花而香有馀者兰，一干五七花而香不足者蕙。

蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。

乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！

子瞻迁于齐安，庐于江上。

齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。

依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。

每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。

山中有二三子，好客而喜游。

闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。

穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。

意适忘反，往往留宿于山上。

以此居齐安三年，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。

游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。

有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。

其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。

子瞻每至其下，辄睥睨终日。

一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。

子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？

”遂相与营之。

亭成而西山之胜始具。

子瞻于是最乐。

昔余少年，从子瞻游。

有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。

有不得至，为之怅然移日。

至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。

盖天下之乐无穷，而以适意为悦。

方其得意，万物无以易之。

及其既厌，未有不洒然自笑者也。

譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。

夫孰知得失之所在？

惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。

此子瞻之所以有乐于是也。

元丰三年，余得罪迁高安。

夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。

留二日，涉其山之阳，入栖贤谷。

谷中多大石，岌嶪相倚。

水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。

故其桥曰三峡。

渡桥而东，依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。

院据其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。

狂峰怪石，翔舞于檐上。

杉松竹箭，横生倒植，葱蒨相纠。

每大风雨至，堂中之人，疑将压焉。

问之习庐山者，曰：“虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。

” 明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。

瓦败木朽，无以待四方之客，惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。

”余闻之，求道者非有饮食、衣服、居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也轻。

此古之达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者，而二迁之所以置力而不懈也。

夫士居于尘垢之中，纷纭之变，日进于前，而中心未始一日忘道。

况乎深山之崖，野水之垠，有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉？

孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”今夫骋鹜乎俗学而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。

苟一日闻道，虽即死无馀事矣。

故余因二迁之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉！

四年五月初九日，眉阳苏辙记。