浣溪沙·别成上人，并送性禅师

译文

梅子开花的次数有几回，桃花开放之后无需猜测。重返松竹间，心情游移不定。习惯倾听禽鸣，可以谱写出美妙的乐曲，满足地观赏鱼群已经能够排列有序。晚上的云层携带雨水唤醒了归家的欲望。

注释

浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄钟宫」，《张子野词》入「中吕宫」。最早采用此调的是唐人韩偓（wò），通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。此调音节明快，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。成上人、性禅师：事历并未详。宋·周孚《蠹斋铅刀编·卷三十·杂文》有《铭性上人朴庵文》一首，据此词首二句全用禅宗故事推考，疑周文题中指性上人即此题中指性禅师也。「梅子生时到几回」句：宋·释普济《五灯会元·卷三·大梅法常禅师》：「明州大梅山法常禅师者，襄阳人也，姓郑氏。幼岁从师于荆州玉泉寺。初参大寂，问：『如何是佛？』寂曰：『即心是佛。』师即大悟，遂之四明梅子真旧隐缚茆燕处。唐贞元中，盐官会下有僧，因采拄杖，迷路至庵所。问：『和尚在此多少时？』师曰：『只见四山青又黄。』又问：『出山路向甚么处去？』师曰：『随流去。』僧归，举似盐官，官曰：『我在江西时，曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？』遂令僧去招之。师答以偈曰：『摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽，数树松花食有馀。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。』大寂闻师住山，乃令僧问：『和尚见马大师（马祖，即大寂禅师）得个甚么，便住此山？』师曰：『大师向我道：即心是佛。我便向这里住。』僧曰：『大师近日佛法又别。』师曰：『作么生？』曰：『又道：非心非佛。』师曰：『这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。』其僧回，举似马祖，祖曰：『梅子熟也！』（僧问禾山：『大梅恁么道，意作么生？』禾山云：『真师子儿。』）庞居士闻之，欲验师实，特去相访。才相见，士便问：『人向大梅，未审梅子熟也未？』师曰：『熟也。你向甚么处下口？』士曰：『百杂碎。』师伸手曰：『还我核子来。』士无语。自此学者渐臻，师道弥著。」生时，四卷本乙集作「熟时」。「桃花开后不须猜」句：北宋·道原《景德传灯录·卷十一·灵云志勤》：「福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩（wéi）山，因桃华悟道。有偈曰：『三十年来寻剑客，几逢落叶几抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。』」应可：四卷本乙集作「浑可」。「晚云挟雨唤归来」句：宋·王安石《江上》诗：「晚云含雨却低徊。」北宋·阮阅《诗话总龟·前集卷二十七·〈书事门·赵德麟妻王氏诗〉》：「晚云带雨归飞急，去作西窗一夜秋。」晚云，王诏校刊本改作「晚风」，《六十家词》本及四印斋本并同。