礼记·乐记

诸侯行而死于馆，则其复如于其国。

如于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。

其輤有裧，缁布裳帷素锦以为屋而行。

至于庙门，不毁墙遂入适所殡，唯輤为说于庙门外。

大夫、士死于道，则升其乘车之左毂，以其绥复。

如于馆死，则其复如于家。

大夫以布为輤而行，至于家而说輤，载以輲车，入自门至于阼阶下而说车，举自阼阶，升适所殡。

士輤，苇席以为屋，蒲席以为裳帷。

凡讣于其君，曰：「君之臣某死」。

父母、妻、长子，曰：「君之臣某之某死」。

君讣于他国之君，曰：「寡君不禄，敢告于执事。

」。

夫人，曰：「寡小君不禄。

」。

大子之丧，曰：「寡君之适子某死。

」大夫讣于同国：适者，曰：「某不禄」。

讣于士，亦曰：「某不禄」。

讣于他国之君，曰：「君之外臣寡大夫某死」，讣于适者，曰：「吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。

」讣于士，亦曰：「吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。

」士讣于同国大夫，曰：「某死」，讣于士，亦曰：「某死」。

讣于他国之君，曰：「君之外臣某死」，讣于大夫，曰：「吾子之外私某死」，讣于士，亦曰：「吾子之外私某死」。

大夫次于公馆以终丧，士练而归。

士次于公馆，大夫居庐，士居垩室。

大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧，服如士服。

士为其父母兄弟之为大夫者之丧，服如士服。

大夫之适子，服大夫之服。

大夫之庶子为大夫，则为其父母服大夫服。

其位，与未为大夫者齿。

士之子为大夫，则其父母弗能主也，使其子主之。

无子，则为之置后。

大夫卜宅与葬日，有司麻衣、布衰、布带，因丧屦，缁布冠不蕤。

占者皮弁。

如筮，则史练冠长衣以筮。

占者朝服。

大夫之丧，既荐马。

荐马者，哭踊，出乃包奠而读书。

大夫之丧，大宗人相，小宗人命龟，卜人作龟。

复，诸侯以褒衣冕服，爵弁服，夫人税衣揄狄，狄税素沙。

内子以鞠衣，褒衣，素沙。

下大夫以襢衣，其余如士。

复西上。

大夫不揄绞，属于池下。

大夫附于士，士不附于大夫，附于大夫之昆弟。

无昆弟，则从其昭穆。

虽王父母在，亦然。

妇附于其夫之所附之妃，无妃。

则亦从其昭穆之妃。

妾附于妾祖姑，无妾祖姑则亦从其昭穆之妾。

男子附于王父则配。

女子附于王母，则不配。

公子附于公子。

君薨，大子号称子，待犹君也。

有三年之练冠，则以大功之麻易之。

唯杖屦不易。

有父母之丧，尚功衰，而附兄弟之殇则练冠。

附于殇，称阳童某甫，不名，神也。

凡异居，始闻兄弟之丧，唯以哭对，可也。

其始麻，散带绖。

未服麻而奔丧，及主人之未成绖也：疏者，与主人皆成之。

亲者，终其麻带绖之日数。

主妾之丧，则自绖至于练祥，皆使其子主之。

其殡祭，不于正室。

君不抚仆妾。

女君死，则妾为女君之党服。

摄女君，则不为先女君之党服。

闻兄弟之丧，大功以上，见丧者之乡而哭。

适兄弟之送葬者弗及，遇主人于道，则遂之于墓。

凡主兄弟之丧，虽疏亦虞之。

凡丧服未毕，有吊者，则为位而哭拜踊。

大夫之哭大夫，弁绖。

大夫与殡，亦弁绖。

大夫有私丧之葛，则于其兄弟之轻丧，则弁绖。

为长子杖，则其子不以杖即位。

为妻，父母在，不杖，不稽颡。

母在，不稽颡。

稽颡者，其赠也拜。

违诸侯之大夫，不反服。

违大夫之诸侯，不反服。

丧冠条属，以别吉凶。

三年之练冠，亦条属，右缝。

小功以下左。

缌冠缫缨。

大功以上散带。

朝服十五升，去其半而缌。

加灰，锡也。

诸侯相襚，以后路与冕服。

先路与褒衣，不以襚。

遣车视牢具。

疏布輤，四面有章，置于四隅。

载粻，有子曰：「非礼也。

丧奠，脯醢而已。

」祭称孝子、孝孙，丧称哀子、哀孙。

端衰，丧车，皆无等。

大白冠，缁布之冠，皆不蕤。

委武玄缟而后蕤。

大夫冕而祭于公，弁而祭于己。

士弁而祭于公，冠而祭于己。

士弁而亲迎，然则士弁而祭于己可也。

畅臼以椈，杵以梧。

枇以桑，长三尺。

或曰五尺。

毕用桑，长三尺，刊其柄与末。

率带，诸侯、大夫皆五采。

士二采。

醴者，稻醴也。

瓮甒筲衡，实见间而后折入。

重，既虞而埋之。

凡妇人，从其夫之爵位。

小敛、大敛、启，皆辩拜。

朝夕哭，不帷。

无柩者不帷。

君若载而后吊之，则主人东面而拜，门右北面而踊。

出待，反而后奠。

子羔之袭也：茧衣裳与税衣纁袡为一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。

曾子曰：「不袭妇服。

」为君使而死，于公馆，复。

私馆不复。

公馆者，公宫与公所为也。

私馆者，自卿大夫以下之家也。

公七踊，大夫五踊，妇人居间，士三踊，妇人皆居间。

公袭：卷衣一，玄端一，朝服一，素积一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一。

朱绿带，申加大带于上。

小敛环绖，公大夫士一也。

公视大敛，公升，商祝铺席，乃敛。

鲁人之赠也：三玄二纁，广尺，长终幅。

吊者即位于门西，东面。

其介在其东南，北面西上，西于门。

主孤西面。

相者受命曰：「孤某使某请事。

」客曰：「寡君使某，如何不淑！

」相者入告，出曰：「孤某须矣。

」吊者入，主人升堂，西面。

吊者升自西阶，东面，致命曰：「寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑！

」子拜稽颡，吊者降，反位。

含者执璧将命曰：「寡君使某含。

」相者入告，出曰：「孤某须矣。

」含者入，升堂，致命。

再拜稽颡。

含者坐委于殡东南，有苇席。

既葬，蒲席。

降，出，反位。

宰朝服，即丧屦升自西阶，西面，坐取璧，降自西阶以东。

襚者曰：「寡君使某襚。

」相者入告，出曰：「孤某须矣。

」襚者执冕服。

左执领，右执要，入，升堂致命曰：「寡君使某襚。

」子拜稽颡。

委衣于殡东。

襚者降，受爵弁服于门内溜，将命，子拜稽颡，如初。

受皮弁服于中庭。

自西阶受朝服，自堂受玄端，将命，子拜稽颡，皆如初。

襚者降，出，反位。

宰夫五人，举以东。

降自西阶。

其举亦西面。

上介赗：执圭将命，曰：「寡君使某赗。

」相者入告，反命曰：「孤某须矣。

」陈乘黄大路于中庭，北辀。

执圭将命。

客使自下，由路西。

子拜稽颡，坐委于殡东南隅。

宰举以东。

凡将命，乡殡将命，子拜稽颡。

西面而坐，委之。

宰举璧与圭，宰夫举襚，升自西阶，西面，坐取之，降自西阶。

赗者出，反位于门外。

上客临曰：「寡君有宗庙之事，不得承事，使一介老某相执綍。

」相者反命曰：「孤某须矣。

」临者入门右，介者皆从之，立于其左东上。

宗人纳宾，升，受命于君。

降曰：「孤敢辞吾子之辱，请吾子之复位。

」客对曰：「寡君命某，毋敢视宾客，敢辞。

」宗人反命曰：「孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位。

」客对曰：「寡君命某，毋敢视宾客，敢固辞。

」宗人反命曰：「孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位。

」客对曰：「寡君命使臣某，毋敢视宾客，是以敢固辞。

固辞不获命，敢不敬从。

」客立于门西，介立于其左，东上。

孤降自阼阶，拜之，升哭，与客拾踊三。

客出，送于门外，拜稽颡。

有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服。

卒事，反丧服。

虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除丧之服。

卒事，反丧服。

如三年之丧，则既顈，其练祥皆同。

王父死，未练祥而孙又死，犹是附于王父也。

有殡，闻外丧，哭之他室。

入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之礼。

大夫、士将与祭于公，既视濯，而父母死，则犹是与祭也，次于异宫。

既祭，释服出公门外，哭而归。

其它如奔丧之礼。

如未视濯，则使人告。

告者反，而后哭。

如诸父昆弟姑姊妹之丧，则既宿，则与祭。

卒事，出公门，释服而后归。

其它如奔丧之礼。

如同宫，则次于异宫。

曾子问曰：「卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？

」孔子曰：「出舍乎公宫以待事，礼也。

」孔子曰：「尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。

尸必式，必有前驱。

」 父母之丧，将祭，而昆弟死。

既殡而祭。

如同宫，则虽臣妾，葬而后祭。

祭，主人之升降散等，执事者亦散等。

虽虞附亦然。

自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也哜之。

众宾兄弟，则皆啐之。

大祥：主人啐之，众宾兄弟皆饮之，可也。

凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食。

子贡问丧，子曰：「敬为上，哀次之，瘠为下。

颜色称其情。

戚容称其服。

」请问兄弟之丧，子曰：「兄弟之丧，则存乎书策矣。

」君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。

孔子曰：「少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧。

东夷之子也。

」 三年之丧，言而不语，对而不问：庐，垩室之中，不与人坐焉。

在垩室之中，非时见乎母也，不入门。

疏衰皆居垩室不庐。

庐，严者也。

妻视叔父母，姑姊妹视兄弟，长、中、下殇视成人。

亲丧外除，兄弟之丧内除。

视君之母与妻，比之兄弟。

发诸颜色者，亦不饮食也。

免丧之外，行于道路，见似目瞿，闻名心瞿。

吊死而问疾，颜色戚容必有以异于人也。

如此而后可以服三年之丧。

其余则直道而行之，是也。

祥，主人之除也，于夕为期，朝服。

祥因其故服。

子游曰：「既祥，虽不当缟者必缟，然后反服。

」当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反改成踊，乃袭。

于士，既事成踊，袭而后拜之，不改成踊。

上大夫之虞也，少牢。

卒哭成事，附，皆大牢。

下大夫之虞也，特牲。

卒哭成事，附，皆少牢。

祝称卜葬虞，子孙曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。

古者，贵贱皆杖。

叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而輠轮者，于是有爵而后杖也。

凿巾以饭，公羊贾为之也。

冒者何也？

所以掩形也。

自袭以至小敛，不设冒则形，是以袭而后设冒也。

或问于曾子曰：「夫既遣而包其余，犹既食而裹其余与？

君子既食，则裹其余乎？

」曾子曰：「吾子不见大飨乎？

夫大飨，既飨，卷三牲之俎归于宾馆。

父母而宾客之，所以为哀也！

子不见大飨乎！

」非为人丧，问与赐与？

三年之丧，以其丧拜。

非三年之丧，以吉拜。

三年之丧，如或遗之酒肉，则受之必三辞。

主人衰绖而受之。

如君命，则不敢辞，受而荐之。

丧者不遗人，人遗之，虽酒肉，受也。

从父昆弟以下，既卒哭，遗人可也。

县子曰：「三年之丧，如斩。

期之丧，如剡。

」三年之丧，虽功衰不吊，自诸侯达诸士。

如有服而将往哭之，则服其服而往。

期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月禫。

练则吊。

既葬，大功吊，哭而退，不听事焉。

期之丧，未丧，吊于乡人。

哭而退，不听事焉。

功衰吊，待事不执事。

小功缌，执事不与于礼。

相趋也，出宫而退。

相揖也，哀次而退。

相问也，既封而退。

相见也。

反哭而退。

朋友，虞附而退。

吊，非从主人也。

四十者执綍：乡人五十者从反哭，四十者待盈坎。

丧食虽恶必充饥，饥而废事，非礼也。

饱而忘哀，亦非礼也。

视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。

故有疾饮酒食肉，五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死。

有服，人召之食，不往。

大功以下，既葬，适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也。

功衰食菜果，饮水浆，无盐酪。

不能食食，盐酪可也。

孔子曰：「身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。

毁瘠为病，君子弗为也。

毁而死，君子谓之无子。

」 非从柩与反哭，无免于堩。

凡丧，小功以上，非虞附练祥，无沐浴。

疏衰之丧，既葬，人请见之，则见。

不请见人。

小功，请见人可也。

大功不以执挚。

唯父母之丧，不辟涕泣而见人。

三年之丧，祥而从政。

期之丧，卒哭而从政。

九月之丧，既葬而从政。

小功缌之丧，既殡而从政。

曾申问于曾子曰：「哭父母有常声乎？

」曰：「中路婴儿失其母焉，何常声之有？

」 卒哭而讳。

王父母兄弟，世父叔父，姑姊妹。

子与父同讳。

母之讳，宫中讳。

妻之讳，不举诸其侧。

与从祖昆弟同名则讳。

以丧冠者，虽三年之丧，可也。

既冠于次，入哭踊，三者三，乃出。

大功之末，可以冠子，可以嫁子。

父，小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以取妇。

己虽小功，既卒哭，可以冠，取妻。

下殇之小功，则不可。

凡弁绖，其衰侈袂。

父有服，宫中子不与于乐。

母有服，声闻焉不举乐。

妻有服，不举乐于其侧。

大功将至，辟琴瑟。

小功至，不绝乐。

姑姊妹，其夫死，而夫党无兄弟，使夫之族人主丧。

妻之党，虽亲弗主。

夫若无族矣，则前后家，东西家。

无有，则里尹主之。

或曰：主之，而附于夫之党。

麻者不绅，执玉不麻。

麻不加于采。

国禁哭，则止朝夕之奠。

即位自因也。

童子哭不偯，不踊，不杖，不菲，不庐。

孔子曰：「伯母、叔母，疏衰，踊不绝地。

姑姊妹之大功，踊绝于地。

如知此者，由文矣哉！

由文矣哉！

」 世柳之母死，相者由左。

世柳死，其徒由右相。

由右相，世柳之徒为之也。

天子饭，九贝。

诸侯七，大夫五，士三。

士三月而葬，是月也卒哭。

大夫三月而葬，五月而卒哭。

诸侯五月而葬，七月而卒哭。

士三虞，大夫五，诸侯七。

诸侯使人吊，其次：含襚赗临，皆同日而毕事者也，其次如此也。

卿大夫疾，君问之无算。

士一问之。

君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不举乐。

为士，比殡不举乐。

升正柩，诸侯执綍五百人，四綍，皆衔枚，司马执铎，左八人，右八人，匠人执羽葆御柩。

大夫之丧，其升正柩也，执引者三百人，执铎者左右各四人，御柩以茅。

孔子曰：「管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻棁。

贤大夫也，而难为上也。

晏平仲祀其先人。

豚肩不掩豆。

贤大夫也，而难为下也。

君子上不僭上，下不偪下。

」 妇人非三年之丧，不逾封而吊。

如三年之丧，则君夫人归。

夫人其归也以诸侯之吊礼，其待之也若待诸侯然。

夫人至，入自闱门，升自侧阶，君在阼。

其它如奔丧礼然。

嫂不抚叔，叔不抚嫂。

君子有三患：未之闻，患弗得闻也。

既闻之，患弗得学也。

既学之，患弗能行也。

君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之。

有其言，无其行，君子耻之。

既得之而又失之，君子耻之。

地有余而民不足，君子耻之。

众寡均而倍焉，君子耻之。

孔子曰：「凶年则乘驽马。

祀以下牲。

」 恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，士丧礼于是乎书。

子贡观于蜡。

孔子曰：「赐也乐乎？

」对曰：「一国之人皆若狂，赐未知其乐也！

」子曰：「百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。

张而不弛，文武弗能也。

弛而不张，文武弗为也。

一张一弛，文武之道也。

」 孟献子曰：「正月日至，可以有事于上帝。

七月日至，可有事于祖。

」七月而禘，献子为之也。

夫人之不命于天子，自鲁昭公始也。

外宗为君夫人，犹内宗也。

厩焚，孔子拜乡人为火来者。

拜之，士壹，大夫再。

亦相吊之道也。

孔子曰：「管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣，曰：『其所与游辟也，可人也！

』管仲死，桓公使为之服。

宦于大夫者之为之服也，自管仲始也，有君命焉尔也。

」 过而举君之讳，则起。

与君之讳同，则称字。

内乱不与焉，外患弗辟也。

赞，大行曰圭。

公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸。

博三寸，厚半寸。

剡上，左右各寸半，玉也。

藻三采六等。

哀公问子羔曰：「子之食奚当？

」对曰：「文公之下执事也。

」 成庙则衅之。

其礼：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁纯衣。

雍人拭羊，宗人视之，宰夫北面于碑南，东上。

雍人举羊，升屋自中，中屋南面，刲羊，血流于前，乃降。

门、夹室皆用鸡。

先门而后夹室。

其衈皆于屋下。

割鸡，门当门，夹室中室。

有司皆乡室而立，门则有司当门北面。

既事，宗人告事毕，乃皆退。

反命于君曰：「衅某庙事毕。

」反命于寝，君南乡于门内朝服。

既反命，乃退。

路寝成则考之而不衅。

衅屋者，交神明之道也。

凡宗庙之器。

其名者成则衅之以豭豚。

诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行。

至，以夫人入。

使者将命曰：「寡君不敏，不能从而事社稷宗庙，使使臣某，敢告于执事。

」主人对曰：「寡君固前辞不教矣，寡君敢不敬须以俟命。

」有司官陈器皿。

主人有司亦官受之。

妻出，夫使人致之曰：「某不敏，不能从而共粢盛，使某也敢告于侍者。

」主人对曰：「某之子不肖，不敢辟诛，敢不敬须以俟命。

」使者退，主人拜送之。

如舅在，则称舅。

舅没，则称兄。

无兄，则称夫。

主人之辞曰：「某之子不肖。

」如姑姊妹，亦皆称之。

孔子曰：「吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。

吾祭，作而辞曰：『疏食不足祭也。

』吾飧，作而辞曰：『疏食也，不敢以伤吾子。

』」 纳币一束：束五两，两五寻。

妇见舅姑，兄弟、姑姊妹，皆立于堂下，西面北上，是见已。

见诸父，各就其寝。

女虽未许嫁，年二十而笄，礼之，妇人执其礼。

燕则鬈首。

韠：长三尺，下广二尺，上广一尺。

会去上五寸，纰以爵韦六寸，不至下五寸。

纯以素，紃以五采。

疾病，外内皆扫。

君大夫彻县，士去琴瑟。

寝东首于北牖下。

废床。

彻亵衣，加新衣，体一人。

男女改服。

属纩以俟绝气。

男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手。

君夫人卒于路寝，大夫世妇卒于适寝，内子未命，则死于下室。

迁尸于寝，士士之妻皆死于寝。

复，有林麓，则虞人设阶。

无林麓，则狄人设阶。

小臣复，复者朝服。

君以卷，夫人以屈狄。

大夫以玄赪，世妇以襢衣。

士以爵弁，士妻以税衣。

皆升自东荣，中屋履危，北面三号，衣投于前，司命受之，降自西北荣。

其为宾，则公馆复，私馆不复。

其在野，则升其乘车之左毂而复。

复衣不以衣尸，不以敛。

妇人复，不以袡。

凡复，男子称名，妇人称字。

唯哭先复，复而后行死事。

始卒，主人啼，兄弟哭，妇人哭踊。

既正尸，子坐于东方，卿大夫父兄子姓立于东方，有司庶士哭于堂下北面。

夫人坐于西方，内命妇姑姊妹子姓立于西方，外命妇率外宗哭于堂上北面。

大夫之丧，主人坐于东方，主妇坐于西方，其有命夫命妇则坐，无则皆立。

士之丧，主人父兄子姓皆坐于东方，主妇姑姊妹子姓皆坐于西方。

凡哭尸于室者，主人二手承衾而哭。

君之丧，未小敛，为寄公国宾出。

大夫之丧，未小敛，为君命出。

士之丧，于大夫不当敛而出。

凡主人之出也，徒跣扱衽拊心，降自西阶。

君拜寄公国宾于位。

大夫于君命，迎于寝门外，使者升堂致命，主人拜于下。

士于大夫亲吊则与之哭。

不逆于门外，夫人为寄公夫人出，命妇为夫人之命出，士妻不当敛，则为命妇出。

小敛，主人即位于户内，主妇东面，乃敛。

卒敛，主人冯之踊，主妇亦如之。

主人袒说髦，括发以麻，妇人髽，带麻于房中。

彻帷，男女奉尸夷于堂，降拜：君拜寄公国宾，大夫士拜卿大夫于位，于士旁三拜。

夫人亦拜寄公夫人于堂上，大夫内子士妻特拜，命妇泛拜众宾于堂上。

主人即位，袭带绖踊─－母之丧，即位而免，乃奠。

吊者袭裘，加武带绖，与主人拾踊。

君丧，虞人出木角，狄人出壶，雍人出鼎，司马县之，乃官代哭，大夫官代哭不县壶，士代哭不以官。

君堂上二烛、下二烛，大夫堂上一烛、下二烛，士堂上一烛、下一烛。

宾出彻帷。

哭尸于堂上，主人在东方，由外来者在西方，诸妇南乡。

妇人迎客送客不下堂，下堂不哭。

男子出寝门见人不哭。

其无女主，则男主拜女宾于寝门内。

其无男主，则女主拜男宾于阼阶下。

子幼，则以衰抱之，人为之拜。

为后者不在，则有爵者辞，无爵者人为之拜。

在竟内则俟之，在竟外则殡葬可也。

丧有无后，无无主。

君之丧：三日，子、夫人杖，五日既殡，授大夫世妇杖。

子、大夫寝门之外杖，寝门之内辑之。

夫人世妇在其次则杖，即位则使人执之。

子有王命则去杖，国君之命则辑杖，听卜有事于尸则去杖。

大夫于君所则辑杖，于大夫所则杖。

大夫之丧：三日之朝既殡，主人主妇室老皆杖。

大夫有君命则去杖，大夫之命则辑杖。

内子为夫人之命去杖，为世妇之命授人杖。

士之丧：二日而殡，三日而朝，主人杖，妇人皆杖。

于君命夫人之命如大夫，于大夫世妇之命如大夫。

子皆杖，不以即位。

大夫士哭殡则杖，哭柩则辑杖。

弃杖者，断而弃之于隐者。

始死，迁尸于床，幠用敛衾，去死衣，小臣楔齿用角柶，缀足用燕几，君大夫士一也。

管人汲，不说繘、屈之，尽阶不升堂，授御者。

御者入浴：小臣四人抗衾，御者二人浴，浴水用盆，沃水用枓，浴用絺巾，挋用浴衣，如它日。

小臣爪足，浴余水弃于坎。

其母之丧，则内御者抗衾而浴。

管人汲，授御者，御者差沐于堂上－─君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。

甸人为垼于西墙下，陶人出重鬲，管人受沐，乃煮之，甸人取所彻庙之西北厞薪，用爨之。

管人授御者沐，乃沐。

沐用瓦盘，挋用巾，如它日，小臣爪手剪须，濡濯弃于坎。

君设大盘造冰焉，大夫设夷盘造冰焉，士并瓦盘无冰，设床襢笫，有枕。

含一床，袭一床迁尸于堂又一床，皆有枕席－─君大夫士一也。

君之丧，子、大夫、公子、众士皆三日不食。

子、大夫、公子食粥，纳财，朝一溢米，莫一溢米，食之无算。

士疏食水饮，食之无算。

夫人世妇诸妻皆疏食水饮，食之无算。

大夫之丧，主人室老子姓皆食粥。

众士疏食水饮。

妻妾疏食水饮。

士亦如之。

既葬，主人疏食水饮，不食菜果。

妇人亦如之。

君大夫士一也。

练而食菜果，祥而食肉。

食粥于盛不盥，食于篹者盥。

食菜以酰酱，始食肉者先食干肉，始饮酒者先饮醴酒。

期之丧，三不食。

食：疏食水饮，不食菜果，三月既葬，食肉饮酒。

期终丧，不食肉，不饮酒，父在为母，为妻。

九月之丧，食饮犹期之丧也，食肉饮酒，不与人乐之。

五月三月之丧，壹不食再不食可也。

比葬，食肉饮酒，不与人乐之。

叔母、世母、故主、宗子食肉饮酒。

不能食粥，羹之以菜可也。

有疾，食肉饮酒可也。

五十不成丧，七十唯衰麻在身。

既葬，若君食之则食之。

大夫父之友食之则食之矣。

不辟粱肉，若有酒醴则辞。

小敛于户内，大敛于阼。

君以簟席，大夫以蒲席，士以苇席。

小敛：布绞，缩者一，横者三。

君锦衾，大夫缟衾，士缁衾，皆一。

衣十有九称，君陈衣于序东。

大夫士陈衣于房中。

皆西领北上。

绞紟不在列。

大敛：布绞，缩者三，横者五，布紟二衾。

君大夫士一也。

君陈衣于庭，百称，北领西上。

大夫陈衣于序东，五十称，西领南上。

士陈衣于序东，三十称，西领南上。

绞紟如朝服，绞一幅为三、不辟，紟五幅、无紞。

小敛之衣，祭服不倒。

君无襚，大夫士毕主人之祭服。

亲戚之衣，受之不以即陈。

小敛，君大夫士皆用复衣复衾。

大敛，君大夫士祭服无算，君褶衣褶衾，大夫士犹小敛也。

袍必有表，不禅，衣必有裳，谓之一称。

凡陈衣者实之箧，取衣者亦以箧升，降者自西阶。

凡陈衣、不诎，非列采不入，絺绤纻不入。

凡敛者袒，迁尸者袭。

君之丧，大胥是敛，众胥佐之。

大夫之丧，大胥侍之，众胥是敛。

士之丧，胥为侍，士是敛。

小敛大敛，祭服不倒，皆左衽结绞不纽。

敛者既敛必哭。

士与其执事则敛，敛焉则为之壹不食。

凡敛者六人。

君锦冒黼杀，缀旁七。

大夫玄冒黼杀，缀旁五。

士缁冒赪杀，缀旁三。

凡冒质长与手齐，杀三尺，自小敛以往用夷衾，夷衾质杀之，裁犹冒也。

君将大敛，子弁绖，即位于序端，卿大夫即位于堂廉楹西，北面东上，父兄堂下北面，夫人命妇尸西东面，外宗房中南面。

小臣铺席，商祝铺绞紟衾衣，士盥于盘，上士举迁尸于敛上。

卒敛，宰告，子冯之踊，夫人东面亦如之。

大夫之丧，将大敛，既铺绞紟衾衣。

君至，主人迎，先入门右，巫止于门外，君释菜，祝先入升堂，君即位于序端，卿大夫即位于堂廉楹西，北面东上。

主人房外南面，主妇尸西，东面。

迁尸，卒敛，宰告，主人降，北面于堂下，君抚之，主人拜稽颡，君降、升主人冯之，命主妇冯之。

士之丧，将大敛，君不在，其余礼犹大夫也。

铺绞紟，踊。

铺衾，踊。

铺衣，踊。

迁尸，踊。

敛衣，踊。

敛衾，踊。

敛绞紟，踊。

君抚大夫，抚内命妇。

大夫抚室老，抚侄娣。

君大夫冯父母、妻、长子，不冯庶子。

士冯父母、妻、长子、庶子，庶子有子，则父母不冯其尸。

凡冯尸者，父母先，妻子后。

君于臣抚之，父母于子执之，子于父母冯之，妇于舅姑奉之，舅姑于妇抚之，妻于夫拘之，夫于妻于昆弟执之。

冯尸不当君所。

凡冯尸，兴必踊。

父母之丧，居倚庐、不涂，寝苫枕块，非丧事不言。

君为庐宫之，大夫士襢之。

既葬柱楣，涂庐不于显者。

君、大夫、士皆宫之。

凡非适子者，自未葬以于隐者为庐。

既葬，与人立：君言王事，不言国事。

大夫士言公事，不言家事。

君既葬，王政入于国，既卒哭而服王事。

大夫、士既葬，公政入于家，既卒哭、弁绖带，金革之事无辟也。

既练，居垩室，不与人居。

君谋国政，大夫、士谋家事。

既祥，黝垩。

祥而外无哭者。

禫而内无哭者，乐作矣故也。

禫而从御，吉祭而复寝。

期居庐，终丧不御于内者，父在为母为妻。

齐衰期者，大功布衰九月者，皆三月不御于内。

妇人不居庐，不寝苫。

丧父母，既练而归。

期九月者，既葬而归。

公之丧，大夫俟练，士卒哭而归。

大夫、士父母之葬，既练而归。

朔月忌日，则归哭于宗室。

诸父兄弟之丧，既卒哭而归。

父不次于子，兄不次于弟。

君于大夫、世妇大敛焉。

为之赐则小敛焉。

于外命妇，既加盖而君至。

于士，既殡而往。

为之赐，大敛焉。

夫人于世妇，大敛焉。

为之赐，小敛焉。

于诸妻，为之赐，大敛焉。

于大夫外命妇，既殡而往。

大夫、士既殡而君往焉，使人戒之，主人具殷奠之礼，俟于门外。

见马首，先入门右，巫止于门外，祝代之先，君释菜于门内。

祝先升自阼阶，负墉南面。

君即位于阼。

小臣二人执戈立于前，二人立于后。

摈者进，主人拜稽颡。

君称言，视祝而踊，主人踊。

大夫则奠可也。

士则出俟于门外，命之反奠，乃反奠。

卒奠，主人先俟于门外，君退，主人送于门外，拜稽颡。

君于大夫疾，三问之，在殡，三往焉。

士疾，壹问之，在殡，壹往焉。

君吊则复殡服。

夫人吊于大夫、士，主人出迎于门外，见马首，先入门右。

夫人入，升堂即位。

主妇降自西阶，拜稽颡于下。

夫人视世子而踊。

奠如君至之礼。

夫人退，主妇送于门内，拜稽颡。

主人送于大门之外不拜。

大夫君不迎于门外。

入即位于堂下。

主人北面，众主人南面。

妇人即位于房中。

若有君命，命夫命妇之命，四邻宾客，其君后主人而拜。

君吊，见尸柩而后踊。

大夫、士若君不戒而往，不具殷奠。

君退必奠。

君大棺八寸，属六寸，椑四寸。

上大夫大棺八寸，属六寸。

下大夫大棺六寸，属四寸，士棺六寸。

君里棺用朱绿，用杂金鐕。

大夫里棺用玄绿，用牛骨鐕。

士不绿。

君盖用漆，三衽三束。

大夫盖用漆，二衽二束。

士盖不用漆，二衽二束。

君、大夫鬊爪。

实于绿中。

士埋之。

君殡用輴，攒至于上，毕涂屋。

大夫殡以帱，攒置于西序，涂不暨于棺。

士殡见衽，涂上帷之。

熬，君四种八筐，大夫三种六筐，士二种四筐，加鱼腊焉。

饰棺，君龙帷三池，振容。

黼荒，火三列，黼三列。

素锦褚，加伪荒。

纁纽六。

齐，五采五贝。

黼翣二，黻翣二，画翣二，皆戴圭。

鱼跃拂池。

君纁戴六，纁披六。

大夫画帷二池，不振容。

画荒，火三列，黻三列。

素锦褚。

纁纽二，玄纽二。

齐，三采三贝。

黻翣二，画翣二，皆戴绥。

鱼跃拂池。

大夫戴前纁后玄，披亦如之。

士布帷布荒，一池，揄绞。

纁纽二，缁纽二。

齐，三采一贝。

画翣二，皆戴绥。

士戴前纁后缁，二披用纁。

君葬用辁，四綍二碑，御棺用羽葆。

大夫葬用辁，二綍二碑，御棺用茅。

士葬用国车。

二綍无碑，比出宫，御棺用功布。

凡封，用綍去碑负引，君封以衡，大夫士以咸。

君命毋哗，以鼓封。

大夫命毋哭。

士哭者相止也。

君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。

棺椁之间，君容柷，大夫容壶，士容甒。

君里椁虞筐，大夫不里椁，士不虞筐。

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。

就贤体远，足以动众，未足以化民。

君子如欲化民成俗，其必由学乎！

玉不琢，不成器。

人不学，不知道。

是故古之王者建国君民，教学为先。

《兑命》曰：「念终始典于学。

」其此之谓乎！

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。

虽有至道，弗学，不知其善也。

故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也。

知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。

《兑命》曰：「学学半。

」其此之谓乎！

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

比年入学，中年考校。

一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。

九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。

《记》曰：「蛾子时术之。

」其此之谓乎！

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。

《宵雅》肄三，官其始也。

入学鼓箧，孙其业也。

夏楚二物，收其威也。

未卜禘不视学，游其志也。

时观而弗语，存其心也。

幼者听而弗问，学不躐等也。

此七者，教之大伦也。

《记》曰：「凡学官先事，士先志。

」其此之谓乎！

大学之教也时，教必有正业，退息必有居。

学，不学操缦，不能安弦。

不学博依，不能安《诗》。

不学杂服，不能安礼。

不兴其艺，不能乐学。

故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。

夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。

是以虽离师辅而不反也。

《兑命》曰：「敬孙务时敏，厥修乃来。

」其此之谓乎！

今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。

其施之也悖，其求之也佛。

夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。

教之不刑，其此之由乎！

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则捍格而不胜。

时过然后学，则勤苦而难成。

杂施而不孙，则坏乱而不修。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

燕朋逆其师。

燕辟废其学。

此六者，教之所由废也。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。

和易以思，可谓善喻矣。

学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也。

教也者，长善而救其失者也。

善歌者，使人继其声。

善教者，使人继其志。

其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。

能博喻然后能为师。

能为师然后能为长。

能为长然后能为君。

故师也者，所以学为君也。

是故择师不可不慎也。

《记》曰：「三王四代唯其师。

」此之谓乎！

凡学之道，严师为难。

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。

大学之礼，虽诏于天子，无北面。

所以尊师也。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之。

不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。

不善问者反此。

善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。

不善答问者反此。

此皆进学之道也。

记问之学，不足以为人师。

必也听语乎，力不能问，然后语之。

语之而不知，虽舍之可也。

良冶之子，必学为裘。

良弓之子，必学为箕。

始驾者反之，车在马前。

君子察于此三者，可以有志于学矣。

古之学者：比物丑类。

鼓无当于五声，五声弗得不和。

水无当于五色，五色弗得不章。

学无当于五官。

五官弗得不治。

师无当于五服，五服弗得不亲。

君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。

察于此四者，可以有志于学矣。

三王之祭川也，皆先河而后海。

或源也，或委也。

此之谓务本。

闻始见君子者，辞曰：「某固愿闻名于将命者。

」不得阶主。

敌者曰：「某固愿见。

」罕见曰：「闻名」。

亟见曰：「朝夕」。

瞽曰：「闻名」。

适有丧者曰：「比」。

童子曰：「听事」。

适公卿之丧，则曰：「听役于司徒」。

君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰：「致马资于有司」。

敌者曰：「赠从者」。

臣致禭于君，则曰：「致废衣于贾人」。

敌者曰：「襚」。

亲者兄弟不，以襚进。

臣为君丧，纳货贝于君，则曰：「纳甸于有司」。

赗马入庙门。

赙马与其币，大白兵车，不入庙门。

赙者既致命，坐委之，摈者举之。

主人无亲受也。

受立，授立不坐。

性之直者则有之矣。

始入而辞，曰：「辞矣」。

即席，曰：「可矣」。

排阖说屦于户内者，一人而已矣。

有尊长在则否。

问品味曰：「子亟食于某乎？

」问道艺曰：「子习于某乎？

」、「子善于某乎？

」不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。

泛扫曰扫，扫席前曰拚。

拚席不以鬣。

执箕膺鬛。

不贰问。

问卜筮曰：「义与？

志与？

」义则可问，志则否。

尊长于己逾等，不敢问其年。

燕见不将命。

遇于道，见则面，不请所之。

丧俟事不特吊。

侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。

寝则坐而将命。

侍射则约矢，侍投则拥矢。

胜则洗而以请，客亦如之。

不角，不擢马。

执君之乘车则坐。

仆者右带剑，负良绥，申之面，拖诸幦，以散绥升，执辔然后步。

请见不请退。

朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。

侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日之蚤莫，虽请退可也。

事君者量而后入，不入而后量。

凡乞假于人，为人从事者亦然。

然，故上无怨，而下远罪也。

不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。

为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾。

颂而无谄，谏而无骄。

怠则张而相之，废则扫而更之。

谓之社稷之役。

毋拔来，毋报往，毋渎神，毋循枉，毋测未至。

士依于德，游于艺。

工依于法，游于说。

毋訾衣服成器，毋身质言语。

言语之美，穆穆皇皇。

朝廷之美，济济翔翔。

祭祀之美，齐齐皇皇。

车马之美，匪匪翼翼。

鸾和之美，肃肃雍雍。

问国君之子长幼，长，则曰：「能从社稷之事矣」。

幼，则曰：「能御」，「未能御」。

问大夫之子长幼，长，则曰：「能从乐人之事矣」。

幼，则曰：「能正于乐人」，未能正于乐人」。

问士之子长幼，长，则曰：「能耕矣」。

幼，则曰：「能负薪」、「未能负薪」。

执玉执龟策不趋，堂上不趋，城上不趋。

武车不式。

介者不拜。

妇人吉事，虽有君赐，肃拜。

为尸坐，则不手拜，肃拜。

为丧主则不手拜。

葛绖而麻带。

取俎进俎不坐。

执虚如执盈，入虚如有人。

凡祭于室中堂上无跣，燕则有之。

未尝不食新。

仆于君子，君子升下则授绥。

始乘则式。

君子下行，然后还立。

乘贰车则式，佐车则否。

贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。

有贰车者之乘马服车不齿。

观君子之衣服，服剑，乘马，弗贾。

其以乘壶酒，束脩，一犬赐人，若献人，则陈酒执修以将命，亦曰乘壶酒，束脩，一犬。

其以鼎肉，则执以将命。

其禽加于一双，则执一双以将命，委其余。

犬则执绁。

守犬，田犬，则授摈者，既受，乃问犬名。

牛则执纼，马则执靮，皆右之。

臣则左之。

车则说绥，执以将命。

甲若有以前之，则执以将命。

无以前之，则袒櫜奉胄。

哭则执盖。

弓则以左手屈韣执拊。

剑则启椟盖袭之，加夫桡与剑焉。

笏、书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、颖、杖、琴、瑟、戈有刃者椟、策、龠，其执之皆尚左手。

刀却刃授颖。

削授拊。

凡有刺刃者，以授人则辟刃。

乘兵车，出先刃，入后刃，军尚左，卒尚右。

宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。

军旅思险，隐情以虞。

燕侍食于君子，则先饭而后已。

毋放饭，毋流歠。

小饭而亟之。

数毋为口容。

客自彻，辞焉则止。

客爵居左，其饮居右。

介爵、酢爵、僎爵皆居右。

羞濡鱼者进尾。

冬右腴，夏右鳍。

祭膴。

凡齐，执之以右，居之于左。

赞币自左，诏辞自右。

酌尸之仆，如君之仆。

其在车则左执辔右受爵，祭左右轨范乃饮。

凡羞有俎者，则于俎内祭。

君子不食圂腴。

小子走而不趋，举爵则坐祭立饮。

凡洗必盥。

牛羊之肺，离而不提心。

凡羞有湇者，不以齐。

为君子择葱薤，则绝其本末。

羞首者，进喙祭耳。

尊者以酌者之左为上尊。

尊壶者面其鼻。

饮酒者、禨者、醮者，有折俎不坐。

未步爵，不尝羞。

牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍。

麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切。

麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之。

切葱若薤，实之酰以柔之。

其有折俎者，取祭肺，反之，不坐。

燔亦如之。

尸则坐。

衣服在躬，而不知其名为罔。

其未有烛而有后至者，则以在者告。

道瞽亦然。

凡饮酒为献主者，执烛抱燋，客作而辞，然后以授人。

执烛不让，不辞，不歌。

洗盥执食饮者勿气，有问焉，则辟咡而对。

为人祭曰致福。

为己祭而致膳于君子曰膳。

祔练曰告。

凡膳告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面再拜稽首送。

反命，主人又再拜稽首。

其礼：大牢则以牛左肩、臂臑、折九个，少牢则以羊左肩七个，特豕则以豕左肩五个。

国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣。