行路难二十篇并序其二十第二十章明菩提微妙

君不见无上菩提最为近,四大五阴皆深奥。

其实清净妙难知,不悟此心真卒暴。

和合性中无有实,是故称为诸法要。

于中无妄亦无真,只用无为作微妙。

寻其体寂不应言,假为众生立名号。

若知名号即非名,解了众生知佛教。

觉知无因之正因,当得无因无果报。

善达贪爱得无生,无名去来无动摇。

不见圣果异凡情,分别圣凡还复倒。

若人无愿亦无修,必定当为世间导。

行路难,路难非秽亦非净。

是非双泯复还存,泯存叵测见真性。



译文、注释、简介、赏析

译文

你是否注意到了最高境界的菩提离我们其实很近,四大五阴都是深奥的。其实清净和妙是难以认知的,如果不悟悟此心真相,最终将会是突然逝去。和合的本质中没有实体存在,因此被称为一切法的要义。在其中既没有虚无也没有真实,只是运用无为之道展现微妙之处。寻求它的真实本质是无法用言语来描述的,只是人为地给众生起了名字和称号。如果明白称呼和名字实际上并不是真实的存在,那就解除了众生对佛教的迷惑。觉知是没有起因的正因,只有达到了无因无果的果报。只有善于理解贪爱获得无生,无名无动摇。看不到圣果与凡人的区别,把圣与凡分开又合并。如果一个人没有愿望也没有修行,必然成为世间的引导者。行路是困难的,不是丑恶也不是纯净。是非已经混在一起又分开,混合与分开的真实本质不能被察觉出来。



行路易十五首其一

〔傅翕〕 〔唐〕

佛生具一体,生佛本来同。

触目皆如此,无心自性中。

行路易,路易不修行。

有无心永息,只个是无生。

行路易十五首其二

〔傅翕〕 〔唐〕

众生是佛祖,佛是众生翁。

三宝不相离,菩提皆共同。

行路易,路易真无作。

持经不动口,坐禅终日卧。

行路易十五首其三

〔傅翕〕 〔唐〕

无生无处所,无处是无生。

若觅无生处,无生无处生。

行路易,路易坦然平。

无心真解脱,自性任纵横。

行路难二十篇并序其十九第十九章明无觉精进

〔傅翕〕 〔唐〕

君不见正心修行诸佛子,以见非心故不忧。

知心非心意非意,八风伤逼岂怀愁。

随风东西无我所,独脱逍遥不系舟。

设使住时终非住,走遍十方而不流。

不见我时于无我,善哉设性任沉浮。

世间妄想无真实,吾于此中何所求?

只用非心觉非觉,亦复正修于不修。

若人不知如此处,不应称名作比丘。

为个痴心作奴仆,爱结缠之不自由。

而此更增诸苦恼,永劫长涂三界囚。

生死相连弥复甚,盼不能得永长休。

行路难,路难无令过诸念。

无念之念乃为真,真念无真还自炎。

行路难二十篇并序其十八第十八章明不思议佛母

〔傅翕〕 〔唐〕

君不见爱欲贪淫诸佛母,诸佛世尊贪欲儿。

从来菩提为我匠,今使我为众匠师。

昔日千端外求佛,佛在衣中今始知。

无量痴心本是道,三毒四倒不思议。

虚妄行慈悯众苦,不知众苦是慈悲。

嗔恚无明最微妙,世间智者不能思。

昔日辛勤学知见,不知知见自无知。

四趣三涂悉非有,三障三脱不分离。

行路难,路难无有俱并忘。

了知烦恼无生相,即是如来坐道场。

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