答柳子厚书

见与董生论《周易》九六义，取老而变，以为毕中和承一行僧得此说，异孔颖达《疏》，而以为新奇。

彼毕子、董子，何肤末于学而遽云云也？

都不知一行僧承韩氏、孔氏说，而果以为新奇，不亦可笑矣哉！

韩氏注：「《乾》之策二百一十有六，」曰「《乾》一爻三十有六策」，则是取其过揲四分而九也。

「《坤）之策一百四十有四」，曰「《坤》一爻二十四策」，则是取其过揲四分而六也。

孔颖达等作《正义》，论云：九六有二义，其一者曰「阳得兼阴，阴不得兼阳」。

其二者曰「老阳数九也，老阴数六也。

二者皆变，《周易》以变者占」。

郑玄注《易》，亦称以变者占，故云九六也。

所以老阳九、老阴六者，九过揲得老阳，六过揲得老阴。

此具在《正义·乾篇》中。

周简子之说亦若此，而又详备。

何毕子、董子之不视其书，而妄以口承之也？

君子之学，将有以异也，必先究穷其书，究穷而不得焉，乃可以立正也。

今二子尚未能读韩氏《注》、孔氏《正义》，是见其道听而途说者，又何能知所谓《易》者哉？

足下取二家言观之，则见毕子、董子肤末于学而遽云云也。

足下所为书，非元凯兼三《易》者则诺。

若曰孰与颖达著，则此说乃颖达也，非一行僧、毕子、董子能有异说者也。

无乃即其谬而承之者欤？

观足下出入筮数，考校《左氏》，今之世罕有如足下求《易》之悉者也。

然务先穷昔人书，有不可者而后革之，则大善。

谨之勿遽。

宗元白。

纤干未盈把，高条才过眉。

不禁风苦动，偏受露先萎。

不分秋同尽，深嗟小便衰。

伤心落残叶，犹识合昏期。

临风杪秋树，对酒长年人。

醉貌如霜叶，虽红不是春。

若夫素秋开律，碧沼凝光，引泾渭之馀润，萦咫尺之方塘。

竹分丛而合响，草异色而同芳。

徘徊踯躅，淹留自足。

叠风纹兮连复连，折回流兮曲复曲。

映垂兰而转翠，翻轻苔而动绿。

牵狭镜兮数寻，泛芥舟而已沈。

涌菱花于岸腹，擘莲影于波心。

减微涓而顿浅，足一滴而还深。

于时景落池滨，雾黯疏筠：舒卷澄霞彩，高低碎月轮。

露宿鸟之全翮，隐游鱼之半鳞。

岸随年而或故，流与日而终新。

虽有惭于溟渤，亦足莹乎心神。

长鬣张郎三十八，天遣裁诗花作骨。

往还谁是龙头人，公主遣秉鱼须笏。

太行青草上白衫，匣中章奏密如蚕。

金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。

陇西长吉摧颓客，酒阑感觉中区窄。

葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。