酒罢张大彻索赠诗（时张初效潞幕）

若夫素秋开律，碧沼凝光，引泾渭之馀润，萦咫尺之方塘。

竹分丛而合响，草异色而同芳。

徘徊踯躅，淹留自足。

叠风纹兮连复连，折回流兮曲复曲。

映垂兰而转翠，翻轻苔而动绿。

牵狭镜兮数寻，泛芥舟而已沈。

涌菱花于岸腹，擘莲影于波心。

减微涓而顿浅，足一滴而还深。

于时景落池滨，雾黯疏筠：舒卷澄霞彩，高低碎月轮。

露宿鸟之全翮，隐游鱼之半鳞。

岸随年而或故，流与日而终新。

虽有惭于溟渤，亦足莹乎心神。

禹锡白：零陵守以函置足下书爰来，屑末三幅，小章书仅千言，申申亹亹，茂勉甚悉。

相思之苦怀，胶结赘聚，至是泮然以销，所不如晤言者亡几。

书竟获新文二篇，且戏予曰：将子为巨衡，以揣其钧石铢黍。

予吟而绎之，顾其词甚约，而味渊然以长，气为干，文为支。

跨跞古今，鼓行乘空。

附离不以凿枘，咀嚼不有文字。

端而曼，苦而腴。

佶然以生，臒然以清。

予之衡诚悬于心，其揣也如是。

子之戏子，果何如哉！

夫矢发乎羿彀，而中微存乎它人。

子无曰必我之师而后我衡，苟然，则誉羿者皆羿也，可乎？

索居三岁，俚言芜而不治，临书轧轧，不具。

禹锡白。

见与董生论《周易》九六义，取老而变，以为毕中和承一行僧得此说，异孔颖达《疏》，而以为新奇。

彼毕子、董子，何肤末于学而遽云云也？

都不知一行僧承韩氏、孔氏说，而果以为新奇，不亦可笑矣哉！

韩氏注：「《乾》之策二百一十有六，」曰「《乾》一爻三十有六策」，则是取其过揲四分而九也。

「《坤）之策一百四十有四」，曰「《坤》一爻二十四策」，则是取其过揲四分而六也。

孔颖达等作《正义》，论云：九六有二义，其一者曰「阳得兼阴，阴不得兼阳」。

其二者曰「老阳数九也，老阴数六也。

二者皆变，《周易》以变者占」。

郑玄注《易》，亦称以变者占，故云九六也。

所以老阳九、老阴六者，九过揲得老阳，六过揲得老阴。

此具在《正义·乾篇》中。

周简子之说亦若此，而又详备。

何毕子、董子之不视其书，而妄以口承之也？

君子之学，将有以异也，必先究穷其书，究穷而不得焉，乃可以立正也。

今二子尚未能读韩氏《注》、孔氏《正义》，是见其道听而途说者，又何能知所谓《易》者哉？

足下取二家言观之，则见毕子、董子肤末于学而遽云云也。

足下所为书，非元凯兼三《易》者则诺。

若曰孰与颖达著，则此说乃颖达也，非一行僧、毕子、董子能有异说者也。

无乃即其谬而承之者欤？

观足下出入筮数，考校《左氏》，今之世罕有如足下求《易》之悉者也。

然务先穷昔人书，有不可者而后革之，则大善。

谨之勿遽。

宗元白。

【其一】 一面妖桃千里蹄，娇姿骏骨价应齐。

乍牵玉勒辞金栈，催整花钿出绣闺。

去日岂无沾袂泣，归时还有顿衔嘶。

婵娟躞蹀春风里，挥手摇鞭杨柳隄。

【其二】 绮阁香销华厩空，忍将行雨换追风。

休怜柳叶双眉翠，却爱桃花两耳红。

侍宴永辞春色里，趁朝休立漏声中。

恩劳未尽情先尽，暗泣嘶风两意同。

地上江河天上乌，百年流转只须臾。

平生闲过日将日，欲老始知吾负吾。

似豹一班时或有，如龟三顾岂全无。

古来晚达人何限，莫笑空枝犹望苏。