方孝标

王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。

说者谓靖康、建炎之祸，皆由所为，故追论之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。

嘻，此曲士之论也。

说者曰：祖宗之法，不当变也。

夫祖宗之法，诚不当变。

然宋之祖宗，与三代之君何如？

以三代之法，不能无弊，而有忠、质、文之变。

宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？

且庆历之初，杜、范诸公已有欲变之者矣。

后此又数十年，弊当更甚。

当时如吕正献、苏文忠辈，亦尝欲变之矣。

向使安石能待其学之既成，而后出图天下之事，视其可变者变之，不可变者因之，有功则已不尸，无功则又集天下之公议，精思而熟讲之，安见变法之非至理哉？

而惜其不能待，故无成也。

呜呼，成败岂足论人哉！

说者又曰：志太高也。

夫以汉文帝、唐太宗为不足法，而望其君为尧、舜，诚高矣。

夫人臣事君而不举其至高者以为责，岂忠乎？

且尧、舜之政，亦未尝不可行也。

天地所留，方策所布，神而明之责在后人。

向使诸君子不以天下马安石一人之天下，而虚衷和气，相与于成，尧舜岂不可复见哉？

乃安石以躁成其愤，而诸君子亦以愤成其偏。

安石诚有罪于诸君子，而诸君子亦不能告无过于安石也。

说者又曰：听用非人也。

夫以当世元臣故老、正士贤人，皆环向而立，而无一人之助，小人遂乘其孤而阴用之，岂安石之心哉？

程子曰：“新法之行，我辈有以激之。

”洵定论也。

然则宜何等乎？

曰：安石有治天下之才，而未知治天下之道。

虽有乱天下之迹，而实无乱天下之心。

诸君子特以其据位之久，得君之专，而史意气高远，议论谲肆，虽竭天下之才智以攻之而不能摧，辩之而不能屈，故积其攻之辩之之气以出于正，而元祜之诛求。

又积其不能摧不能屈之气以出于邪，而为绍圣之报复：宋之为宋不支矣。

呜呼！

此岂一人之罪哉！

吾常见范增之事项籍，不用而愤惋以死，谓其弊在居家好奇计耳。

霍光之受天任也，不学无术，后世讥之。

夫计与术，皆不得已而用之者也。

人以为奇，我以为常，乃善耳。

术者，亦必本乎学也。

苟无其学，斯无其术。

安石虽非不学之流，而实有好奇之志，故亦适成其无术耳。

然则安石者，乃范增、霍光之等也，若章惇、蔡京，小人之尤，岂其伦哉？

吾不忍以安石之贤而见诬如此，故为一言。

（清 · 方孝标《王安石论》，有删节）

爱妾非徒貌，怜郎不在琴。

如何才子意，亦若世人心。

犊鼻忘当日，凰音悔至今。

始知秦氏女，真识使君深。

花冷御沟烟，春风影自怜。

君心才易地，妾命遂占天。

新法严霜立，深恩皎日迁。

但求中外事，一一竟宁前。

邻园远岫列平原，争带晴光拥筚门。

镇日窗凝春气满，小楼人重夕阳温。

吟声金石高能出，世面风霜静者尊。

知是天心怜范叔，绨袍尽典不须论。

此生何意有归舟，风雨江山涕泪收。

蓬径特缘求仲扫，剡溪应为戴逵留。

百年摇落甘三己，五岳踟蹰拟《四愁》。

人世几回堪聚散，肯教离别易沧洲。

胡天汉日月，宋代鲁春秋。

彤管当年笔，牙签昔日楼。

行厨原自富，腹笥更相谋。

茅屋清镫意，宁徒慰旅愁。

可与言今古，荒边只有君。

赋诗能渐朴，观史不徒文。

我已中年后，心难强记分。

幸将成败理，抉要与同闻。