有司空公子,富贵不齿,盛服而游京邑。
驻驾平市里,顾见綦母先生,班白而徒行,公子曰:“嘻!
子年已长矣。
徒行空手,将何之乎?
”先生曰:“欲之贵人。
”公子曰:“学诗乎?
”曰:“学矣。
”学礼乎?
”曰:“学矣。
”“学易乎?
”曰:“学矣。
”公子曰:《诗》不云乎:‘币帛筐篚,以将其厚意!
然后忠臣嘉宾,得尽其心。
《礼》不云乎:男贽玉帛禽鸟,女贽榛栗枣修。
’《易》不云乎:“随时之义大矣哉。
吾视子所以,观子所由,岂随世哉。
虽曰已学,吾必谓之未也。
”
先生曰:“吾将以清谈为筐篚,以机神为币帛,所谓‘礼云礼云,玉帛云乎哉’者已。
”子拊髀大笑曰:“固哉!
子之云也。
”既不知古,又不知今。
当今之急,何用清谈。
时易世变,古今异俗。
富者荣贵,贫者贱辱。
而子尚贤,而子守实,无异于遗剑刻船,胶柱调瑟。
贫不离于身,名誉不出乎家室,固其宜也。
昔神农氏没,黄帝、尧、舜教民农桑,以币帛为本。
上智先觉变通之,乃掘铜山,俯视仰观,铸而为钱。
使内方象地,外圆象天。
大矣哉!
钱之为体,有乾有坤。
内则其方,外则其圆。
其积如山,其流如川。
动静有时,行藏有节。
市井便易,不患耗损。
难朽象寿,不匮象道。
故能长久,为世神宝。
亲爱如兄,字曰“孔方”。
失之则贫弱,得之则富强。
无翼而飞,无足而走。
解严毅之颜,开难发之口。
钱多者处前,钱少者居后。
处前者为君长,在后者为臣仆。
君长者丰衍而有余,臣仆者穷竭而不足。
《诗》云:“哿矣富人,哀此茕独!
”岂是之谓乎?
钱之为言泉也!
百姓日用,其源不匮。
无远不往,无深不至。
京邑衣冠,疲劳讲肄。
厌闻清谈,对之睡寐。
见我家兄,莫不惊视。
钱之所祐,吉无不利。
何必读书,然后富贵。
昔吕公欣悦于空版,汉祖克之于嬴二,文君解布裳而被锦绣,相如乘高盖而解犊鼻,官尊名显,皆钱所致。
空版至虚,而况有实。
嬴二虽少,以致亲密。
由此论之,谓为神物。
无位而尊,无势而热。
排朱门,入紫闼。
钱之所在,危可使安,死可使活。
钱之所去,贵可使贱,生可使杀。
是故忿诤辩讼,非钱不胜。
孤弱幽滞,非钱不拔。
怨仇嫌恨,非钱不解。
令问笑谈,非钱不发。
洛中朱衣,当途之士,爱我家兄,皆无已已,执我之手,抱我始终。
不计优劣,不论年纪,宾客辐辏,门常如市。
谚日:“钱无耳,可暗使。
”又日:“有钱可使鬼。
”凡今之人,惟钱而已。
故日:军无财,士不来。
军无赏,士不往。
仕无中人,不如归田。
虽有中人而无家兄,不异无翼而欲飞,无足而欲行。
子夏云:“死生有命,富贵在天。
”吾以死生无命,富贵在钱。
何以明之?
钱能转祸为福,因败为成,危者得安,死者得生。
性命长短,相禄贵贱,皆在乎钱,天何与焉?
天有所短,钱有所长。
四时行焉,百物生焉,钱不如天。
达穷开塞,赈贫济乏,天不如钱。
若臧武仲之智,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,可以为成人矣。
今之成人者何必然?
唯孔方而已!
故曰:“君无财,则士不来。
军无赏,则士不往。
”谚曰:“官无中人,不如归田”。
虽有中人,而无家兄,何异无足而欲行,无翼而欲翔!
使才如颜子,容如子张,空手掉臂,何所希望?
不如早归,广修农商,舟车上下,役使孔方。
凡百君子,和尘同光,上交下接,名誉益彰!