论语·述而篇·第十一章

子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!

”子路曰:“子行三军,则谁与?

”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。

必也临事而惧,好谋而成者也。



译文、注释、简介、赏析

译文

先生告颜渊说:“有用我的,则将此道行于世。不能有用我的,则将此道藏于身。只我与你能这样了。”子路说:“老师倘有行三军之事,将和谁同事呀?”孔子说:“徒手搏虎,徒身涉河,死了也不追悔的人,我是不和他同事的。定要临事能小心,好谋始作决定的人,我才和他同事吧。”


注释

用之则行,舍之则藏:有用我者,则行此道于世。不能有用我者,则藏此道在身。舍同捨。即不用义。 唯我与尔有是夫:尔指颜渊。身无道,则用之无可行,舍之无可藏。用舍在外,行藏在我。孔子之许颜渊,正许其有此可行可藏之道在身。有是夫是字,即指此道。有此道,始有所谓行藏。 子行三军则谁与:凡从学于孔门者,莫不有用世之才,亦莫不有用世之志。子路自审不如颜渊,而行军乃其所长,故以问。古制,大国三军,则非粗勇之所胜任可知。 暴虎冯河:暴虎,徒手搏之。冯河,徒身涉之。此皆粗勇无谋,孔子特设为譬喻,非谓子路实有此。 临事而惧,好谋而成:成,定义。临事能惧,好谋始定。用舍不在我,我可以不问。行军不能必胜而无败,胜败亦不尽在我,然我不可以不问。惧而好谋,是亦尽其在我而已。子路勇于行,谓行三军,己所胜任。不知行三军尤当慎,非曰用之则行而已。孔子非不许其能行三军,然惧而好谋,子路或有所不逮,故复深一步教之。


简介

本章孔子论用行舍藏,有道亦复有命。如怀道不见用是命。行军不能必胜无败,亦有命。文中虽未提及命道二字,然不参入此二字作解,便不能得此章之深旨。读《论语》,贵能逐章分读,又贵能通体合读,反复沉潜、交互相发,而后各章之义旨,始可透悉无遗。 孔子在本章提出不与“暴虎冯河,死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来,这种人虽然视死如归,但有勇无谋,是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目,但勇不是蛮干,而是“临事而惧,好谋而成”的人,这种人智勇兼有,符合“勇”的规定。



论语·述而篇·第十二章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。

如不可求,从吾所好。

论语·述而篇·第十三章

〔孔子〕 〔周〕

子之所慎:齐,战,疾。

论语·述而篇·第十四章

〔孔子〕 〔周〕

子在齐闻《韶》,三月不知肉味。

曰:“不图为乐之至于斯也。

论语·述而篇·第十五章

〔孔子〕 〔周〕

冉有曰:“夫子为卫君乎?

”子贡曰:“诺。

吾将问之。

”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?

”曰:“古之贤人也。

”曰:“怨乎?

”曰:“求仁而得仁,又何怨?

”出,曰:“夫子不为也。

论语·述而篇·第九章

〔孔子〕 〔周〕

子食于有丧者之侧,未尝饱也。

论语·述而篇·第八章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“不愤不启,不悱不发。

举一隅不以三隅反,则不复也。

论语·述而篇·第七章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。

论语·述而篇·第六章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。

论语·述而篇·第五章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“甚矣吾衰也!

久矣吾不复梦见周公。