鬼谷子·忤合

凡趋合倍反,计有适合。

化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制。

是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也。

必因事物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先知之,与之转化。

世无常贵,事无常师。

圣人无常与,无不与。

无所听,无不听。

成于事而合于计谋,与之为主。

合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤。

反于是,忤于彼。

忤于此,反于彼。

其术也,用之于天下,必量天下而与之。

用之于国,必量国而与之。

用之于家,必量家而与之。

用之于身,必量身材气势而与之。

大小进退,其用一也。

必先谋虑计定,而后行之以飞钳之术。

古之善背向者,乃协四海,包诸侯忤合之地而化转之,然后求合。

故伊尹五就汤,五就桀,而不能所明,然后合于汤。

吕尚三就文王,三入殷,而不能有所明,然后合于文王,此知天命之钳,故归之不疑也。

非至圣达奥,不能御世。

非劳心苦思,不能原事。

不悉心见情,不能成名。

材质不惠,不能用兵。

忠实无实,不能知人。

故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短远近孰不知,乃可以进,乃可以退,乃可以纵,乃可以横。



译文、注释、简介、赏析

译文

凡是有关联合或对抗的行劝,都会有相应的计策。变化和转移就像铁环一样环连而无中断。然而,变化和转移又各有各的具体情形。彼此之间环转反复,互相依赖,需要根据实际情况进行控制。所以圣人生活在世界上,立身处世都是为了说教众人,扩大影响,宣扬名声。他们还必须根据事物之间的联系来考察天时,以便抓有利时机。国家哪些方面有余,哪些方面不足,都要从这里出发去掌握,并设法促进事物向有利的方面转化。 世界上的万事万物也没有永远居于榜样地位的。圣人常常是无所不做,无所不听。办成要办的事,实现预定的计谋,都是为了自己的评价,合乎那一方的利益,就要背叛一方的利益。凡是计谋不可能同时忠于两个对立物君主,必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿,就要违背另一主的意愿;违背另一方的意愿,才可能合乎这一主的意愿。这就是“忤合”之术。如果把这种“忤合”之术运用到天下,必然要把全天下都放在忤合之中;如果把这种“忤合”之术用到某个国家,就必然要把整个国家放在忤合之中;如果把这种“忤合”之术运用到某个家庭,就必然要把整个家庭都放在忤合之中;如果把这种“忤合”之术用到某一个人,就必然要把这个人的才能气势都放在忤合之中。总之,无论把这种“忤合”之术用在大的范围,还是用在小的范围,其功用是相同的。因此,无论在何时何地都要进行谋划、分析,计算准确了以后再实行“忤合”之术。 古代那些善于通过背离一方、趋向一主而横行天下的人。常常掌握四海之内的各种力量,控制各个诸候,促成“屣合”转化的趋势,然后达成“合”于圣贤君主的目的。过去伊尹五盗用臣肫商汤,五次臣服夏桀,其行动目的还未被世人所知,就决定一心臣服商汤王。吕尚三次臣服周文王,三次臣服殷纣是懂得天命的制约,所以才能归顺一主而毫不犹豫。 对于一个纵横家来说,如果没有高尚的品德,超人的智慧,不可能通晓深层的规律,就不可能驾驭天下;如果不肯用心苦苦思考,就不可能揭示事物的本来面目;如果不会全神贯注地考察事物的实际情况,就不可能功成名就;如果才能、胆量都不足,就不能统兵作战;如果只是愚忠呆实而无真知灼见,就不可能有祭人之明。所以,“忤合”的规律是:要首先自我估量聪明才智,然后度量他人的优劣长短,分析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后,才能随心所欲,可以前进,可以后退;可以合纵,可以连横。


简介

《鬼谷子·忤合》是春秋时期纵横家鬼谷子创作的一篇散文。



孙子兵法·始计篇

〔孙武〕 〔周〕

孙子曰: 兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。

道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。

天者,阴阳、寒暑、时制也。

地者,高下、远近、险易、广狭、死生也。

将者,智、信、仁、勇、严也。

法者,曲制、官道、主用也。

凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。

故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?

将孰有能?

天地孰得?

法令孰行?

兵众孰强?

士卒孰练?

赏罚孰明?

吾以此知胜负矣。

将听吾计,用之必胜,留之。

将不听吾计,用之必败,去之。

计利以听,乃为之势,以佐其外。

势者,因利而制权也。

兵者,诡道也。

故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。

利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。

攻其无备,出其不意。

此兵家之胜,不可先传也。

夫未战而庙算胜者,得算多也。

未战而庙算不胜者,得算少也。

多算胜,少算不胜,而况于无算乎!

吾以此观之,胜负见矣。

孙子兵法·作战篇

〔孙武〕 〔周〕

孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮。

则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。

其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者不能善其后矣。

故兵闻拙速,未睹巧之久也。

夫兵久而国利者,未之有也。

故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。

善用兵者,役不再籍,粮不三载,取用于国,因粮于敌,故军食可足也。

国之贫于师者远输,远输则百姓贫。

近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役。

力屈、财殚,中原、内虚于家,百姓之费,十去其七。

公家之费,破军罢马,甲胄矢弓,戟盾矛橹,丘牛大车,十去其六。

故智将务食于敌,食敌一钟,当吾二十钟。

萁秆一石,当吾二十石。

故杀敌者,怒也。

取敌之利者,货也。

车战得车十乘以上,赏其先得者而更其旌旗。

车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。

故兵贵胜,不贵久。

故知兵之将,民之司命。

国家安危之主也。

孙子兵法·谋攻篇

〔孙武〕 〔周〕

孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之。

全军为上,破军次之。

全旅为上,破旅次之。

全卒为上,破卒次之。

全伍为上,破伍次之。

是故百战百胜,非善之善者也。

不战而屈人之兵,善之善者也。

故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。

攻城之法,为不得已。

修橹轒輼,具器械,三月而后成,距堙,又三月而后已。

将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一而城不拔者,此攻之灾也。

故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿,而利可全,此谋攻之法也。

故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。

故小敌之坚,大敌之擒也。

夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。

故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军。

不知三军之事而同三军之政者,则军士惑矣。

不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。

三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。

是谓乱军引胜。

故知胜有五:知可以战与不可以战者胜。

识众寡之用者胜。

上下同欲者胜。

以虞待不虞者胜。

将能而君不御者胜。

此五者,知胜之道也。

故曰:知彼知己,百战不殆。

不知彼而知己,一胜一负。

不知彼,不知己,每战必殆。

孙子兵法·军形篇

〔孙武〕 〔周〕

孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。

不可胜在己,可胜在敌。

故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。

故曰:胜可知,而不可为。

不可胜者,守也。

可胜者,攻也。

守则不足,攻则有余。

善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。

见胜不过众人之所知,非善之善者也。

战胜而天下曰善,非善之善者也。

故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。

古之所谓善战者,胜于易胜者也。

故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也。

故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。

是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。

善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。

兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。

地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。

故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。

胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。

孙子兵法·兵势篇

〔孙武〕 〔周〕

孙子曰:凡治众如治寡,分数是也。

斗众如斗寡,形名是也。

三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也。

兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也。

凡战者,以正合,以奇胜。

故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。

终而复始,日月是也。

死而复生,四时是也。

声不过五,五声之变,不可胜听也。

色不过五,五色之变,不可胜观也。

味不过五,五味之变,不可胜尝也。

战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。

奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉?

激水之疾,至于漂石者,势也。

鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。

故善战者,其势险,其节短。

势如彍弩,节如发机。

纷纷纭纭,斗乱而不可乱也。

浑浑沌沌,形圆而不可败也。

乱生于治,怯生于勇,弱生于强。

治乱,数也。

勇怯,势也。

强弱,形也。

故善动敌者,形之,敌必从之。

予之,敌必取之。

以利动之,以实待之。

故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。

任势者,其战人也,如转木石。

木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。

故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。

鬼谷子·飞钳

〔鬼谷子〕 〔周〕

凡度权量能,所以征远来近。

立势而制事,必先察同异之计,别是非之语,见内外之辞,知有无之术。

决安危之计,定亲疏之事。

然后乃权量之。

其有隐括,乃可征、乃可求、乃可用。

引钩钳之辞,飞而钳之。

钩钳之语,其说辞也,乍同乍异。

其不可善者:或先征之,而后重累。

或先重以累,而后毁之。

或以重累为毁。

或以毁为重累。

其用或积财货、琦玮、珠玉、白璧、采邑以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而钳之,其事用抵墟。

将欲用之于天下,必度权量能,见天时之盛衰,制地形之广狭,阻险之难易,人民货财之多少,诸侯之交孰亲孰疏,孰爱孰憎,心意之虑怀,审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞钳之辞钩其所好,以钳求之。

用之于人,则量智能、权材力、料气势,为之枢机以迎之随之,以钳和之,以意宜之,此飞钳之缀也。

用于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。

可钳而纵,可钳而横。

可引而东,可引而西。

可引而南,可引而北。

可引而反,可引而覆。

虽覆,能复不失其度。

卜居

〔屈原〕 〔周〕

屈原既放,三年不得复见。

竭知尽忠而蔽障于谗。

心烦虑乱,不知所从。

乃往见太卜郑詹尹曰:“余有所疑,愿因先生决之。

”詹尹乃端策拂龟,曰:“君将何以教之?

” 屈原曰:“吾宁悃悃款款,朴以忠乎,将送往劳来,斯无穷乎?

宁诛锄草茅以力耕乎,将游大人以成名乎?

宁正言不讳以危身乎,将从俗富贵以偷生乎?

宁超然高举以保真乎,将哫訾栗斯,喔咿儒儿,以事妇人乎?

宁廉洁正直以自清乎,将突梯滑稽,如脂如韦,以洁楹乎?

宁昂昂若千里之驹乎,将泛泛若水中之凫,与波上下,偷以全吾躯乎?

宁与骐骥亢轭乎,将随驽马之迹乎?

宁与黄鹄比翼乎,将与鸡鹜争食乎?

此孰吉孰凶?

何去何从?

世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻。

黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。

谗人高张,贤士无名。

吁嗟默默兮,谁知吾之廉贞!

” 詹尹乃释策而谢曰:“夫尺有所短,寸有所长。

物有所不足,智有所不明。

数有所不逮,神有所不通。

用君之心,行君之意。

龟策诚不能知此事。

山海经·海经·海内经

〔无名氏〕 〔周〕

东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜。

天毒,其人水居,偎人爱之。

西海之内,流沙之中,有国名曰壑市。

西海之内,流沙之西,有国名曰氾叶。

流沙之西,有鸟山者,三水出焉。

爰有黄金、璿瑰、丹货、银铁,皆流于此中。

又有淮山,好水出焉。

流沙之东,黑水之西,有朝云之国、司彘之国。

黄帝妻嫘祖,生昌意。

昌意降处若水,生韩流。

韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝颛顼。

流沙之东,黑水之间,有山名曰有死之山。

华山青水之东,有山名曰肇山。

有人名曰柏高,柏高上下于此,至于天。

西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。

爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播琴。

鸾鸟自歌,凤鸟自舞,灵寿实华,草木所聚。

爰有百兽,相群爰处。

此草也,冬夏不死。

南海之外,黑水青水之间,有木名曰若木,若水出焉。

有禺中之国。

有列襄之国。

有灵山,有赤蛇在木上,名曰蠕蛇,木食。

有盐长之国。

有人焉鸟首,名曰鸟氏。

有九丘,以水络之:名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。

有木,青叶紫茎,玄华黄实,百仞无枝,有九欘,下有九枸,其实如麻,其叶如芒。

大皞爰过,黄帝所为。

有窫窳,龙首,是食人。

有青兽,人面,名是曰猩猩。

西南有巴国。

大皞生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。

有国名曰流黄辛氏,其域中方三百里,其出是尘土。

有巴遂山,渑水出焉。

又有朱卷之国。

有黑蛇,青首,食象。

南方有赣巨人,人面长臂,黑身有毛,反踵,见人笑亦笑,唇蔽其面,因即逃也。

又有黑人,虎首鸟足,两手持蛇,方啖之。

有嬴民,鸟足,有封豕。

有人曰苗民。

有神焉,人首蛇身,长如辕,左右有首,衣紫衣,冠旃冠,名曰延维,人主得而飨食之,伯天下。

有鸾鸟自歌,凤鸟自舞。

凤鸟首文曰“德”,翼文曰“顺”,膺文曰“仁”,背文曰“义”,见则天下和。

又有青兽如菟,名曰菌狗,有桂山。

有翠鸟。

有孔鸟。

南海之内,有衡山,有菌山,有桂山。

有山名三天子之都。

南方苍梧之丘,苍梧之渊,其中有九嶷山,舜之所葬,在长沙零陵界中。

北海之内,有蛇山者,蛇水出焉,东入于海。

有五采之鸟,飞蔽一乡,名曰翳鸟。

又有不距之山,巧倕葬其西。

北海之内,有反缚盗械、带戈常倍之佐,各曰相顾之尸。

伯夷父生西岳,西岳生先龙,先龙是始生氐羌,氐羌乞姓。

北海之内,有山,名曰幽都之山,黑水出焉。

其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。

有大玄之山。

有玄丘之民。

有大幽之国。

有赤胫之民。

有钉灵之国,其民从厀以下有毛,马蹄善走。

炎帝之孙伯陵,伯陵同吴权之妻阿女缘妇,缘妇孕三年,是生鼓、延、殳。

始为侯,鼓、延是始为钟,为乐风。

黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧。

帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。

番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。

少皞生般,般是始为弓矢。

帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。

帝俊生晏龙,晏龙是为琴瑟。

帝俊有子八人,是为歌舞。

帝俊生三身,三身生义均,义均是始为巧倕,是始作下民百巧。

后稷是播百谷。

稷之孙曰叔均,是始作牛耕。

大比赤阴,是始为国。

禹、鲧是始布土,均定九州。

炎帝之妻,赤水之子听訞生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。

祝融降处于江水,生共工。

共工生术器,术器首方颠,是复土穰,以处江水。

共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二。

洪水滔天。

鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。

帝命祝融杀鲧于羽郊。

鲧复生禹。

帝乃命禹卒布土,以定九州。

山海经·海经·大荒北经

〔无名氏〕 〔周〕

东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山,帝颛顼与九嫔葬焉。

爰有【丘鸟】久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。

有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、?

瑰、瑶碧,皆出卫于山。

丘方员三百里,丘南帝俊竹林在焉,大可为舟。

竹南有赤泽水,名曰封渊。

有三桑无枝。

丘西有沉渊,颛顼所浴。

有胡不与之国,烈姓,黍食。

大荒之中,有山名曰不咸,有肃慎氏之国。

蜚蛭,四翼。

有虫,兽身蛇身,名曰琴虫。

有人名曰大人。

有大人之国,厘姓,黍食。

有大青蛇,黄头,食麈。

有榆山。

有鲧攻程州之山。

大荒之中,有山名曰衡天。

有先民之山。

有盘木千里。

有叔歜国,颛顼之子,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴。

有黑虫如熊状,名曰猎猎。

有北齐之国,姜姓,使虎、豹、熊、罴。

大荒之中,有山名曰先槛大逢之山,河济所入,海北注焉。

其西有山,名曰禹所积石。

有阳山者。

有顺山者,顺水出焉。

有始州之国,有丹山。

有大泽方千里,群鸟所解。

有毛民之国,依姓,食黍,使四鸟。

禹生均国,均国生役采,役采生修【革台】,修【革台】杀绰人。

帝念之,潜为之国,是此毛民。

有儋耳之国,任姓禺号子,食谷。

北海之渚中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰禺强。

大荒之中,有山名曰北极天柜,海水北注焉。

有神,九首人面鸟身,名曰九凤。

又有神衔蛇衔操蛇,其状虎首人身,四蹄长肘,名曰强良。

大荒之中,有山名曰成都,载天。

有人,珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。

后土生信,信生夸父。

夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。

将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。

应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。

又有无肠国,是任姓。

无继子,食鱼。

共工臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土。

其所歍所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处。

禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷。

其地多水,不可居也。

禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台。

在昆仑之北。

有岳之山。

寻竹生焉。

大荒之中,有名山曰不句,海水入焉。

有系昆之山者,有共工之台,射者不敢北射。

有人衣青衣,名曰黄帝女魃。

蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。

应龙畜水。

蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。

黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。

魃不得复上,所居不雨。

叔均言之帝,后置之赤水之北。

叔均乃为田祖。

魃时亡之,所欲逐之者,令曰:“神北行!

”先除水道,决通沟渎。

有人方食鱼,名曰深目民之国,盼姓,食鱼。

有钟山者。

有女子衣青衣,名曰赤水女子献。

大荒之中。

有山名曰融父山,顺水入焉。

有人名曰犬戎。

黄帝生苗龙,苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有牝牡,是为犬戎,肉食。

有赤兽,马状无首,名曰戎宣王尸。

有山名曰齐州之山、君山、【上两先下鬲】山、鲜野山、鱼山。

有人一目,当面中生。

一曰是威姓,少昊之子,食黍。

有继无民,继无民任姓,无骨子,食气、鱼。

西北海外,流沙之东,有国曰中【车扁】,颛顼之子。

有国名曰赖丘。

有犬戎国。

有神,人面兽身,名曰犬戎。

西北海外,黑水之北,有人有翼,名曰苗民。

颛顼生欢头,欢头生苗民,苗民厘姓,食肉。

有山名曰章山。

大荒之中,有衡石山、九阴山、洞野之山,上有赤树,青叶赤华,名曰若木。

有牛黎之国。

有人无骨,儋耳之子。

西北海之外,赤水之北,有章尾山。

有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。

是烛九阴,是烛龙。

山海经·海经·大荒西经

〔无名氏〕 〔周〕

西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子,有两黄兽守之。

有水曰寒署之水。

水西有湿山,水东有幕山。

有禹攻共工国山。

有国名曰淑士,颛顼之子。

有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野。

横道而处。

有人名曰石夷,来风曰韦,处西北隅以司日月之长短。

有五采之鸟,有冠,名曰狂鸟。

有大泽之长山。

有白氏之国。

西北海之外,赤水东,有长胫之国。

有西周之国,姬姓,食谷。

有人方耕,名曰叔均。

帝俊生后稷,稷降以谷。

稷之曰台玺,生叔均。

叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。

有赤国妻氏。

有双山。

西海之外,大荒之中,有方山者,上有青树,名曰柜格之松,日月所出入也。

西北海之外,赤水之西,有先民之国,食谷,使四鸟。

有北狄之国。

黄帝之孙曰始均,始均生北狄。

有芒山。

有桂山。

有榣山,其上有人,号曰太子长琴。

颛顼生老童,老童生祝融,祝融生太子长琴,是处榣山,始作乐风。

有五采鸟三名:一曰皇鸟,一曰鸾鸟,一曰凤鸟。

有虫状如菟,胸以后者裸不见,青如猨状。

大荒之中,有山名曰丰沮玉门,日月所入。

有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。

西有王母之山,壑山、海山。

有沃之国,沃民是处。

沃之野,凤鸟之卵是食,甘露是饮。

凡其所欲其味尽存。

爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。

鸾凤自歌,凤鸟自舞,爰有百兽,相群是处,是谓沃之野。

有三青鸟,赤首黑目,一名曰大鵹,一曰少鵹,一名曰青鸟。

有轩辕之台,射者不敢西向射,畏轩辕之台。

大荒之中,有龙山,日月所入。

有三泽水,名曰三淖,昆吾之所食也。

有人衣青,以袂蔽面,名曰女丑之尸。

有女子之国。

有桃山。

有虻山。

有桂山。

有于土山。

有丈夫之国。

有弇州之国,五采之鸟仰天,名曰鸣鸟。

爰有百乐歌舞之凤。

有轩辕之国。

江山之南栖为吉。

不寿者乃八百岁。

西海郩中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰弇兹。

大荒之中,有山名曰日月山,天枢也。

吴姖天门,日月所入。

有神,人面无臂,两足反属于头山,名曰嘘。

颛顼生老童,老童生重及黎,帝令重献上天,令黎邛下地。

下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次。

有人反臂,名曰天虞。

有女子方浴月。

帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。

行玄丹之山。

有五色之鸟,人面有发。

爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟,其所集者其国亡。

有池,名孟翼之攻颛顼之池。

大荒之中,有山名曰鏖鏊钜,日月所入者。

有兽,左右有首,名曰屏蓬。

有巫山者。

有壑山者。

有金门之山,有人名曰黄姖之尸。

有比翼之鸟。

有白鸟,青翼,黄尾,玄喙。

有赤犬,名曰天犬,其所下者有兵。

西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。

有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。

其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。

有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。

此山万物尽有。

大荒之中,有山名曰常阳之山,日月所入。

有寒荒之国。

有二人女祭、女囗。

有寿麻之国。

南岳娶州山女,名曰女虔。

女虔生季格,季格生寿麻。

寿麻正立无景,疾呼无响。

爰有大暑,不可以往。

有人无首,操戈盾立,名曰夏耕之尸。

故成汤伐夏桀于章山,克之,斩耕厥前。

耕既立,无首,走厥咎,乃降于巫山。

有人名曰吴回,奇左,是无右臂。

有盖山之国。

有树,赤皮枝干,青叶,名曰朱木。

有一臂民。

大荒之中,有山,名曰大荒之山,日月所入。

有人焉三面,是颛顼之子,三面一臂,三面之人不死。

是谓大荒之野。

西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开。

开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。

此天穆之野,高二千仞,开焉得始歌《九招》。

有互人之国。

炎帝之孙名曰灵恝生百互人,是能上下于天。

有鱼偏枯,名曰鱼妇。

颛顼死即复苏。

风道北来,天及大水泉,蛇乃化为鱼,是为鱼妇。

颛顼死即复苏。

有青鸟,身黄,赤足,六首,名曰鸀鸟。

有大巫山。

有金之山。

西南,大荒之中隅,有偏句、常羊之山。