汉书·传·扬雄传下

明年，上将大夸胡人以多禽兽，秋，命右扶风发民入南山，西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗罔罴罘，捕熊罴、豪猪、虎豹、狖玃、狐菟、麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。

以罔为周阹，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。

是时，农民不得收敛。

雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》，聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以风。

其辞曰： 子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。

今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜，椓嶻{山辟}而为弋，纡南山以为罝，罗千乘于林莽，列万骑于山隅，帅军踤阹，锡戎获胡。

扼熊罴，拖豪猪，木雍枪累，以为储胥，此天下之穷览极观也。

虽然，亦颇扰于农民。

三旬有余，其廑至矣，而功不图，恐不识者，外之则以为娱乐之游，内之则不以为干豆之事，岂为民乎哉！

且人君以玄默为神，淡泊为德，今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲，本非人主之急务也，蒙窃或焉。

” 翰林主人曰：“吁，谓之兹邪！

若客，所谓知其一未睹其二，见其外不识其内者也。

仆尝倦谈，不能一二其详，请略举凡，而客自览其切焉。

” 客曰：“唯，唯。

” 主人曰：“昔有强秦，封豕其士，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之，豪俊麋沸云扰，群黎为之不康。

于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，票昆仑，提剑而叱之，所麾城摲邑，下将降旗，一日之战，不可殚记。

当此之勤，头蓬不暇疏，饥不及餐，鞮鍪生虮虱，介胄被沾汗，以为万姓请命乎皇天。

乃展民之所诎，振民之所乏，规亿载，恢帝业，七年之间而天下密如也。

“逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁，躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，大夏不居，木器无文。

于是后宫贱玳瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕瑑之巧，恶丽靡而不近，斥芬芳而不御，抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑、卫幼眇之声，是以玉衡正而太阶平也。

“其后熏鬻作虐，东夷横畔，羌戎睚眦，闽越相乱，遐萌为之不安，中国蒙被其难。

于是圣武勃怒，爰整其旅，乃命票、卫，汾沄沸渭，云合电发，飙腾波流，机骇蜂轶，疾如奔星，击如震霆，砰轒辒，破穹庐，脑沙幕，髓余吾。

遂猎乎王廷。

驱橐它，烧蠡，分梨单于，磔裂属国，夷坑谷，拔卤莽，刊山石，蹂尸舆厮，系累老弱，兖鋋瘢耆、金镞淫夷者数十万人，皆稽颡树颔，扶服蛾伏，二十余年矣，尚不敢惕息。

夫天兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡节西征，羌僰东驰。

是以遐方疏俗殊邻绝党之域，自上仁所不化，茂德所不绥，莫不跷足抗手，请献厥珍，使海内淡然，永亡边城之灾，金革之患。

“今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡。

英华沉浮，洋溢八区，普天所覆，莫不沾濡。

士有不谈王道者则樵夫笑之。

故意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，故平不肆险，安不忘危。

乃时以有年出兵，整舆竦戎，振师五莋，习马长杨，简力狡兽，校武票禽。

乃萃然登南山，瞰乌弋，西厌月<出骨>，东震日域。

又恐后世迷于一时之事，常以此取国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也，是以车不安轫，日未靡旃，从者仿佛，骫属而还。

亦所以奉太宗之烈，遵文、武之度，复三王之田，反五帝之虞。

使农不辍耰，工不下机，婚姻以时，男女莫违。

出恺弟，行简易，矜劬劳，休力役。

见百年，存孤弱，帅与之，同苦乐。

然后陈钟鼓之乐，鸣鞀磬之和，建碣磍之虡，拮隔鸣球，掉八列之舞。

酌允铄，肴乐胥，听庙中之雍雍，受神人之福祜。

歌投颂，吹合雅。

其勤苦此，故真神之所劳也。

方将俟元符，以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号，岂徒欲淫览浮观，驰聘粳稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖玃之收，多麋鹿之获哉！

且盲不见咫尺，而离娄烛千里之隅。

客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。

” 言未卒，墨客降席再拜稽首曰：“大哉体乎！

允非小子之所能及也。

乃今日发蒙，廓然已昭矣！

” 哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。

时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。

或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。

其辞曰： 客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，生则上尊人君，下荣父母。

析人之圭，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，纡青拖紫，朱丹其毂。

今子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。

目如耀星，舌如电光，一从一衡，论者莫当，顾而作《太玄》五千文，支叶扶疏，独说十余万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，纤者入无伦，然而位不过侍郎，擢才给事黄门。

意者玄得毋尚白乎？

何为官之拓落也？

” 扬子笑而应之曰：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也！

往者周罔解结，群鹿争逸，离为十二，合为六七，四分五剖，并为战国。

士无常君，国亡定臣，得士者富，失士者贫，矫翼厉翮，恣意所存，战士或自盛以橐，或凿坏以遁。

是故驺衍以颉亢而取世资，孟轲虽连蹇，犹为万乘师。

“今大汉左东海，右渠搜，前番禺，后陶涂。

东南一尉，西北一候。

徽以纠墨，制以质铁，散以礼乐，风以《诗》、《书》，旷以岁月，结以倚庐。

天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区，家家自以为稷、契，人人自以为咎繇，戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡，五尺童子羞比晏婴与夷吾，当涂者入青云，失路者委沟渠，旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。

譬若江湖之雀，勃解之鸟，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。

昔三仁去而殷虚，二老归而周炽，子胥死而吴亡，种、蠡存而粤伯，五羖入而秦喜，乐毅出而燕惧，范睢以折摺而危穰侯，蔡泽虽噤吟而笑唐举。

故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安。

当其亡事也，章句之徒相与坐而守之，亦亡所患。

故世乱，则圣哲驰骛而不足。

世治，则庸夫高枕而有余。

“夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅。

或倚夷门而笑，或横江潭而渔。

或七十说而不遇，或立谈间而封侯。

或枉千乘于陋巷，或拥帚彗而先驱。

是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。

当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俯眉。

言奇者见疑，行殊者得辟，是以欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足而投迹。

乡使上世之士处乎今，策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？

“且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝。

观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热。

高明之家，鬼瞰其室。

攫挐者亡，默默者存。

位极者宗危，自守者身全。

是故知玄知默，守道之极。

爰清爰静，游神之廷。

惟寂惟莫，守德之宅。

世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。

今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎！

子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鹊，悲夫！

” 客曰：“然则靡《玄》无所成名乎？

范、蔡以下何必《玄》哉？

” 扬子曰：“范雎，魏之亡命也，折胁拉髂，免于微索，翕肩蹈背，扶服入橐，激卬万乘之主，界泾阳抵穰侯而代之，当也。

蔡泽，山东之匹夫也，顉颐折頞，涕涶流沫，西揖强秦之相，扼其咽，炕其气，附其背而夺其位，时也。

天下已定，金革已平，都于雒阳，娄敬委辂脱挽，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，适也。

五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。

《甫刑》靡敝，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律，宜也。

故有造萧何律于唐、虞之世，则悖矣。

有作叔孙通仪于夏、殷之时，则惑矣。

有建娄敬之策于成周之世，则缪矣。

有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间，则狂矣。

夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，向若阺隤，唯其人之赡知哉，亦会其时之可为也。

故为可为于可为之时，则从。

为不可为于不可为之时，则凶。

夫蔺先生收功于章台，四皓采荣于南山，公孙创业于金马，票骑发迹于祁连，司马长卿窃訾于卓氏，东方朔割炙于细君。

仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾《太玄》。

” 雄以为赋者，将以风之也，必推类而言，极丽靡之辞，闳侈巨衍，竞于使人不能加也，既乃归之于正，然览者已过矣。

往时武帝好神仙，相如上《大人赋》，欲以风，帝反缥缥有陵云之志。

由是言之，赋劝而不止，明矣。

又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为。

而大潭思浑天，参摹而四分之，极于八十一。

旁则三摹九据，极之七百二十九赞，亦自然之道也。

故观《易》者，见其卦而名之。

观《玄》者，数其画而定之。

《玄》首四重者，非卦也，数也。

其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪，九九大运，与天终始。

故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三卷，曰一二三，与《泰初历》相庆，亦有颛顼之历焉。

扌筮之以三策，关之以休咎，絣之以象类，播之以人事，文之以五行，拟之以道德仁义礼知。

无主无名，要合《五经》，苟非其事，文不虚生。

为其泰曼漶而不可知，故有《首》、《冲》、《错》、《测》、《摛》、《莹》、《数》、《文》、《掜》、《图》、《告》十一篇，皆以解剥《玄》体，离散其文，章句尚不存焉。

《玄》文多，故不著，观之者难知，学之者难成。

客有难《玄》大深，众人之不好也，雄解之，号曰《解难》。

其辞曰： 客难扬子曰：“凡著书者，为众人之所好也，美味期乎合口，工声调于比耳。

今吾子乃抗辞幽说，闳意眇指，独驰聘于有亡之际，而陶冶大炉，旁薄群生，历览者兹年矣，而殊不寤。

亶费精神于此，而烦学者于彼，譬画者画于无形，弦者放于无声，殆不可乎？

” 扬子曰：“俞。

若夫闳言崇议，幽微之涂，盖难与览者同也。

昔人有观象于天，视度于地，察法于人者，天丽且弥，地普而深，昔人之辞，乃玉乃金。

彼岂好为艰难哉？

势不得已也。

独不见夫翠虯绛螭之将登乎天，必耸身于仓梧之渊。

不阶浮云，翼疾风，虚举而上升，则不能撠胶葛，腾九闳。

日月之经不千里，则不能烛六合，耀八纮。

泰山之高不嶕峣，则不能浡滃云而散歊烝。

是以宓牺氏之作《易》也，绵络天地，经以八卦，文王附六爻，孔子错其象而彖其辞，然后发天地之臧，定万物之基。

《典》、《谟》之篇，《雅》、《颂》之声，不温纯深润，则不足以扬鸿烈而章缉熙。

盖胥靡为宰，寂寞为尸。

大味必淡，大音必希。

大语叫叫，大道低回。

是以声之眇者不可同于众人之耳，形之美者不可棍于世俗之目，辞之衍者不可齐于庸人之听。

今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附矣。

试为之族《咸池》，揄《六茎》，发《箫韶》，咏《九成》，则莫有和也。

是故钟期死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓。

獿人亡，则匠石辍斤而不敢妄斫。

师旷之调钟，俟知音者之在后也。

孔子作《春秋》，几君子之前睹也。

老聃有遗言，贵知我者希，此非其操与！

” 雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，即为怪迂。

析辩诡辞，以挠世事，虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。

及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。

故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。

《法言》文多不著，独著其目： 天降生民，倥侗颛蒙，恣于情性，聪明不开，训诸理。

撰《学行》第一。

降周迄孔，成于王道，终后诞章乖离，诸子图微。

撰《吾子》第二。

事有本真，陈施于亿，动不克咸，本诸身。

撰《修身》第三。

芒芒天道，在昔圣考，过则失中，不及则不至，不可奸罔。

撰《问道》第四。

神心曶恍，经纬万方，事系诸道德仁谊礼。

撰《问神》第五。

明哲煌煌，旁烛亡疆，逊于不虞，以保天命。

撰《问明》第六。

假言周于天地，赞于神明，幽弘横广，绝于迩言。

撰《寡见》第七。

圣人聪明渊懿，继天测灵，冠于群伦，经诸范。

撰《五百》第八。

立政鼓众，动化天下，莫上于中和，中和之发，在于哲民情。

撰《先知》第九。

仲尼以来，国君、将相、卿士、名臣参差不齐，一概诸圣。

撰《重黎》第十。

仲尼之后，讫于汉道，德行颜、闵、股肱萧、曹，爰及名将尊卑之条，称述品藻。

撰《渊骞》第十一。

君子纯终领闻，蠢迪检押，旁开圣则。

撰《君子》第十二。

孝莫大于宁亲，宁亲莫大于宁神，宁神莫大于四表之欢心。

撰《孝至》第十三。

赞曰：雄之自序云尔。

初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏，岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。

哀帝之初，又与董贤同官。

当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。

及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫，恬于势利乃如是。

实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》。

传莫大于《论语》，作《法言》。

史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》。

箴莫善于《虞箴》，作《州箴》。

赋莫深于《离骚》，反而广之。

辞莫丽于相如，作四赋。

皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。

用心于内，不求于外，于时人皆曶之。

唯刘歆及范逡敬焉，而醒潭以为绝伦。

王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后，欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。

莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。

时，雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。

莽闻之曰：“雄素不与事，何故在此？

”间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。

有诏勿问。

然京师为之语曰：“惟寂寞，自投阁。

爰清静，作符命。

” 雄以病免，复召为大夫。

家素贫，耆酒，人希至其门。

时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。

刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！

今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？

吾恐后人用覆酱瓿也。

”雄笑而不应。

年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。

时，大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：“子常称扬雄书，岂能传于后世乎？

”谭曰：“必传。

顾君与谭不及见也。

凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。

昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者尚以为过于《五经》，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。

今诊子之书文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。

”诸儒或讥以为雄非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僣号称王，盖诛绝之罪也。

自雄之没至今四十余年，其《法言》大行，而《玄》终不显，然篇籍具存。