解连环

潮生浦口云，潮落津头树。

潮本无心落又生，人自来还去。

今古短长亭，送往迎来处。

老尽东西南北人，亭下潮如故。

泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。

人道山长山又断，潇潇微雨闻孤馆。

惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅，好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

海燕双来归画栋。

帘影无风，花影频移动。

半醉腾腾春睡重，绿鬟堆枕香云拥。

翠被双盘金缕凤。

忆得前春，有个人人共。

花里黄莺时一弄，日斜惊起相思梦。

元是昭阳宫里人。

惊鸿宛转掌中身。

只疑飞过洞庭云。

按彻凉州莲步紧，好花风袅一枝新。

画堂香暖不胜春。

家园十亩屋头边。

正春妍。

酿花天。

杨柳多情，拂拂带轻烟。

别馆闲亭随分有，时策杖，小盘旋。

采山钓水美而鲜。

饮中仙。

醉中禅。

闲处光阴，赢得日高眠。

一品高官人道好，多少事，碎心田。

方今天下何病哉！

其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立也。

凡人之情，一举而无功则疑，再则倦，三则去之矣。

今世之士，所以相顾而莫肯为者，非其无有忠义慷慨之志也，又非其才术谋虑不若人也，患在苦其难成而不复立。

不知其所以不成者，罪在于不立也。

苟立而成矣。

今世有三患而终莫能去，其所从起者，则五六十年矣。

自宫室祷祠之役兴，钱币茶盐之法坏，加之以师旅，而天下常患无财。

五六十年之间，下之所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求丰财者，不可胜数矣，而财终不可丰。

自澶渊之役，北虏虽求和，而终不得其要领，其后重之以西羌之变，而边陲不宁，二国益骄。

以战则不胜，以守则不固，而天下常患无兵。

五六十年之间，下之所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求强兵者，不可胜数矣，而兵终不可强。

自选举之格严，而吏拘于法，不志于功名。

考功课吏之法坏，而贤者无所劝，不肖者无所惧，而天下常患无吏。

五六十年之间，下之所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求择吏者，不可胜数矣，而吏终不可择。

财之不可丰，兵之不可强，吏之不可择，是岂真不可耶？

故曰：「其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立也。

」 夫所贵于立者，以其规摹先定也。

古之君子，先定其规摹，而后从事，故其应也有候，而其成也有形。

众人以为是汗漫不可知，而君子以为理之必然，如炊之无不熟，种之无不生也。

是故其用力省而成功速。

昔者子太叔问政于子产。

子产曰：「政如农功，日夜以思之，思其始而图其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。

」子产以为不思而行，与凡行而出于思之外者，如农之无畔也，其始虽勤，而终必弃之。

今夫富人之营宫室也，必先料其赀财之丰约，以制宫室之大小，既内决于心，然后择工之良者而用一人焉，必告之曰：「吾将为屋若干，度用材几何？

役夫几人？

几日而成？

土石材苇，吾于何取之？

」其工之良者必告之曰：「某所有木，某所有石，用材役夫若干，某日而成。

」主人率以听焉。

及期而成，既成而不失当，则规摹之先定也。

今治天下则不然。

百官有司，不知上之所欲为也，而人各有心。

好大者欲王，好权者欲霸，而偷者欲休息。

文吏之所至，则治刑狱，而聚敛之臣，则以货财为急。

民不知其所适从也。

及其发一政，则曰姑试行之而已，其济与否，固未可知也。

前之政未见其利害，而后之政复发矣。

凡今之所谓新政者，听其始之议论，岂不甚美而可乐哉。

然而布出于天下，而卒不知其所终。

何则？

其规摹不先定也。

用舍系于好恶，而废兴决于众寡。

故万全之利，以小不便而废者有之矣。

百世之患，以小利而不顾者有之矣。

所用之人无常责，而所发之政无成效。

此犹适千里不斋粮而假丐于涂人。

治病不知其所当用之药，而百药皆试，以侥幸于一物之中。

欲三患之去，不可得也。

昔者太公治齐，周公治鲁，至于数十世之后，子孙之强弱，风俗之好恶，皆可得而逆知之。

何者？

其所施专一，则其势固有以使之也。

管仲相桓公，自始为政而至于霸，其所施设，皆有方法。

及其成功，皆知其所以然，至今可覆也。

咎犯之在晋，范蠡之在越，文公、勾践尝欲用其民，而二臣皆以为未可，及其以为可用也，则破楚灭吴，如寄诸其邻而取之。

此无他，见之明而策之熟也。

夫今之世，亦与明者熟策之而已。

士争言曰：如是而财可丰，如是而兵可强，如是而吏可择。

吾从其可行者而规摹之，发之以勇，守之以专，达之以强，日夜以求合于其所规摹之内，而无务出于其所规摹之外。

其人专，其政一，然而不成者，未之有也。

财之不丰，兵之不强，吏之不择，此三者，存亡之所从出，而天下之大事也。

夫以天下之大事，而有一人焉，独擅而兼言之，则其所以治此三者之术，其得失固未可知也。

虽不可知，而此三者决不可不治者可知也。

是故不可以无术。

其术非难知而难听，非难听而难行，非难行而难收。

孔子曰：「好谋而成。

」使好谋而不成，不如无谋。

盖世有好剑者，聚天下之良金，铸之三年而成，以为吾剑天下莫敌也，剑成而狼戾缺折不可用。

何者？

是知铸而不知收也。

今世之举事者，虽其甚小，而欲成之者常不过数人，欲坏之者常不可胜数。

可成之功常难形，若不可成之状常先见。

上之人方且眩瞀而不自信，又何暇及于收哉！

古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？

且非特圣人而已。

商君之变秦法也，撄万人之怒，排举国之说，势如此其逆也。

苏秦之为从也，合天下之异以为同，联六姓之疏以为亲，计如此其迂也。

淮阴侯请于高帝，求三万人，愿以北举燕赵，东击齐，南绝楚之粮道，而西会于荥阳。

耿弇亦言于世祖，欲先定渔阳，取涿郡，还收富平而东下齐，世祖以为落落难合。

此皆越人之都邑而谋人国，功如此其疏也。

然而四子者行之若易然。

出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲挈而还之。

今吾以自有之天下，而行吾所得为之事，其事又非有所拂逆于天下之意也，非有所待于人而后具也，如有财而自用之，有子而自教之耳。

然而政出于天下，有出而无成者，五六十年于此矣。

是何也？

意者知出而不知收欤？

非不知收，意者汗漫而无所收欤？

故为之说曰：先定其规摹而后从事。

先定者，可以谋人。

不先定者，自谋常不给，而况于谋人乎！

且今之世俗，则有所可患者，士大夫所以信服于朝廷者不笃，而皆好议论以务非其上，使眩于是非，而不知其所从。

从之，则事举无可为者，不从，则其所行者常多故而易败。

夫所以多故而易败者，人各持其私意以贼之，议论胜于下，而幸其无功者众也。

富人之谋利也常获，世以为福，非也。

彼富人者，信于人素深，而服于人素厚，所为而莫或害之，所欲而莫或非之，事未成而众已先成之矣。

夫事之行也有势，其成也有气。

富人者，乘其势而袭其气也。

欲事之易成，则先治其所以信服天下者。

天下之事，不可以力胜。

力不可胜，则莫若从众。

从众者，非从众多之口，而从其所不言而同然者，是真从众也。

众多之口非果众也，特闻于吾耳而接于吾前，未有非其私说者也。

于吾为众，于天下为寡。

彼众之所不言而同然者，众多之口，举不乐也。

以众多之口所不乐，而弃众之所不言而同然，则乐者寡而不乐者众矣。

古之人，常以从众得天下之心，而世之君子，常以从众失之。

不知夫古之人，其所从者，非从其口，而从其所同然也。

何以明之？

世之所谓逆众敛怨而不可行者，莫若减任子。

然不顾而行之者，五六年矣，而天下未尝有一言。

何则？

彼其口之所不乐，而心之所同然也。

从其所同然而行之，若犹有言者，则可以勿恤矣。

故为之说曰：「发之以勇，守之以专，达之以强。

苟知此三者，非独为吾国而已，虽北取契丹可也。

」

【其一】 大阿罗汉宾度罗，奉持末后如来印。

日中一钵千家饭，处处作佛事饶益。

以我身心五分香，作光明云雨大千。

取火燃香世界主，能遍法界唯心办。

【其二】 佛记一切贤圣众，皆以无为有差别。

如来乃至阿罗汉，同入涅槃三昧海。

二乘设不见此理，是则波旬颠倒想。

稽首迦诺迦伐蹉，看花结印同无相。

【其三】 驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。

者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。

三乘如来悲愿力，身如光影现十方。

持经不染文字相，是名第一离欲者。

【其四】 斑斑之兽本山林，升堂入室作舆卫。

小僧奉施军持水，弭耳来受救渴供。

胸中猛虎自调服，是故异物成一家。

我观阎浮提众生，同床猜忌若冰炭。

【其五】 稽首具六波罗密，稽首得无生法忍。

稽首佛敕久住世，稽首救世不倦者。

天上人间福田施，心无高下依佛慧。

遍与有情作功德，故受孔雀堕尾供。

【其六】 能以一切声闻佛，能以法忍出世法。

宴坐分身应十方，不取涅槃自饶益。

伏住泥沙观止水，中有菩萨清凉月。

无明风起作浪波，方会如来同觉海。

【其七】 佛光影中大杜多，八万细行灭尘劳。

爱护有情如眼目，胡奴来供滤水囊。

手持白拂起清风，奉持所闻佛直指。

小根魔子欲横戈，弓折箭尽皆消霣。

【其八】 百和香中本无我，光透尘劳一一法。

佛法本从空处起，炳然字义照太空。

以此一香应发心，东方出日西方雨。

我今稽首伐阇罗，是真离欲阿罗汉。

【其九】 香醉山中夏木阴，来禽磊磊承风雾。

山鸟冲飞堕圣前，小僧澡雪羞时供。

胡奴知是说法时，故奉金炉听时事。

有说法相无言说，无说无闻是真说。

【其十】 庞眉寂默坐空禅，万年一念无缘促。

手珠犹作奢摩他，寄迹普贤修万行。

梵天来献瑜伽具，问人亲见世尊来。

拨开眉目示梵王，诸天皆得法眼净。

【其十一】 一身入定多身出，屈申臂顷四天下。

如世箧藏诸有物，及以丝缕舞工木。

小儿赞叹或恐怖，耆老智者但袖手。

佛说神通方便力，度脱众生具功德。

【其十二】 四十九年大教主，波旬请故入涅槃。

佛身常寻法界住，非其境界故不见。

未法众生鲜福田，众魔染衣汗戒律。

稽首那迦住世间，令我常生遇佛想。

【其十三】 如来宝仗降魔相，慈悲威怒震十方。

毒龙帖耳收雷霆，逆鳞可摩若家狗。

我法未尝恼众生，不令肆毒生恐怖。

但以本来悲愿力，情与无情共一家。

【其十四】 八万四千宝浮图，不如一念心清净。

惟此有相擅施福，三涂八难所依怙。

佛以一花示迦叶，笑中有刀世不解。

而以法尽付诸人，深藏宝骨待梅里。

【其十五】 万山相倚碧巑岏，灵鹫一峰圣贤宅。

如来往昔经行处，林泉鸟兽皆逆向。

清净眷属千五百，无日不闻钟磬音。

阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。

【其十六】 持轴山中大慈圣，普应诸供作佛事。

虽设大铃金刚杵，如世休马櫜弓矢。

龙女来献九渊珠，无心奉施无心受。

清净之众见寻常，相视还如土木偶。

帘幕祥风动玉钩，凤箫声彻瑞烟浮。

萧郎玉女来相会，今日齐眉醉玉楼。

同富贵、共风流，一封花诰一封侯。

更须有子腰金斗，镜里双鸾到白头。

诗家清绝，檐外森然苍玉节。

学易无思，一笑窗前白玉妃。

何人共说，山上青松松上雪。

更有谁知，溪在门前月在溪。

傥来无定，浮生如寄，休说真非真是。

道人半睡半醒时，全身在、碧霄宫里。

风师四起，云君六合，茅舍有何准拟。

待他雪阵打窗来，旋披起、半床纸被。