高阳台·将反魏塘疏香女子亦以次日归吴下置酒话别离怀惘惘

今古茫茫貉一丘，功名常笑烂羊头。

戏拈银笔传高士，醉掷金貂上酒楼。

未老已沾秋气味，有生如被梦勾留。

此身可是无仙骨，石火光中闹不休。

予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。

顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。

局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者，读古人书，多訾古人之失。

与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？

吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。

吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。

理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？

然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！

竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。

归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。

亘古清光彻九州，只因烟雾锁琼楼。

莫愁遮断山河影，照出山河影更愁。

飘粉帘栊朱户静。

红雨阑时，一簇墙头杏。

禁瘮光阴寒食近，家家陌上青骢影。

芳草连天成绣径。

门外桃花，门里红相映。

欲说去年今日恨，吴江未有潮来信。

溪路行将尽，初过北峡关。

几行红叶树，无数夕阳山。

乡信凭黄耳，归心放白鹇。

龙眠图画里，安得一追攀。

余生足下。

前日浮屠犁支自言永历中宦者，为足下道滇黔间事。

余闻之，载笔往问焉。

余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去年冬乃得读之，稍稍识其大略。

而吾乡方学士有《滇黔纪闻》一编，余六七年前尝见之。

及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其同异。

盖两人之言各有详有略，而亦不无大相悬殊者，传闻之间，必有讹焉。

然而学土考据颇为确核，而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？

昔者宋之亡也，区区海岛一隅，仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。

今以弘光之帝南京，隆武之帝闽越，永历之帝西粤、帝滇黔，地方数千里，首尾十七八年，揆以《春秋》之义，岂遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在崖州？

而其事惭以灭没。

近日方宽文字之禁，而天下所以避忌讳者万端，其或菰芦泽之间，有廑廑志其梗概，所谓存什一于千百，而其书未出，又无好事者为之掇拾流传，不久而已荡为清风，化为冷灰。

至于老将退卒、故家旧臣、遗民父老，相继澌尽，而文献无征，凋残零落，使一时成败得失与夫孤忠效死、乱贼误国、流离播迁之情状，无以示于后世，岂不可叹也哉！

终明之末三百年无史，金匮石室之藏，恐终沦散放失，而世所流布诸书，缺略不祥，毁誉失实。

嗟乎！

世无子长、孟坚，不可聊且命笔。

鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，又困于饥寒，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。

是则有明全盛之书且不得见其成，而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎？

前日翰林院购遗书于各州郡，书稍稍集，但自神宗晚节事涉边疆者，民间汰去不以上。

而史官所指名以购者，其外颇更有潜德幽光，稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者，皆不得以上，则亦无以成一代之全史。

甚矣其难也！

余员昔之志于明史，有深痛焉、辄好问当世事。

而身所与士大夫接甚少，士大夫亦无有以此为念者，又足迹未尝至四方，以故见闻颇寡，然而此志未尝不时时存也。

足下知犁支所在，能召之来与余面论其事，则不胜幸甚。

西邻之女，陋而善嫁。

东邻有处人，贞淑而美，无聘之者，乃过西邻而问焉，曰：“若何以得嫁？

”西邻之女曰：“吾有五费。

”曰：“可得闻乎？

”曰：“发黄费吾膏，面黠费吾粉，履阔费吾布，垢多费吾藏，人来费吾茶。

”曰：“若何以得嫁？

”曰：“吾嫁士，吾嫁商，吾嫁工，吾嫁佣保，吾嫁乞丐。

”曰：“有陋汝者，奈何？

”西邻之女竦肩枭颈，桀然捧腹而笑曰：“处女乃陋余乎？

此处女之所以年二十而无聘者也。

吾见人家女子多矣，类我。

吾见丈夫多矣，无不类我。

而孰得陋余而弃余？

”处女曰：“亦有不类若者乎？

”曰：“有不类我者，则处女已嫁矣。

” 处女俯而叹。

西邻之女曰：“处女无叹，吾试数处女之过失。

自处女之长也，而鬻卖粉黛者过处女之门而不售。

儿女相聚笑乐，处女独深思不与语。

又不能随时为巧靡之涂妆。

吾观处女态度，类有以自异者。

处女将自以为美乎？

世之所艳羡者，真为美矣。

而处女无相逢顾盼者，处女将以何时得偶乎？

且处女性情姿态如此，又不自媒，而傲然待聘，则处女过矣。

处女诚换其故貌，易旧妆为新妆，倚门而笑，则吾有可以效于处女者。

然又恐余门之履且满处女户外也。

”处女变色，拂衣而起，趋而归，誓终身弗与通。

余读书之室，其旁有桂一株焉。

桂之上，日有声弇弇者，即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。

巢大如盏，精密完固，细草盘结而成。

鸟雌一雄一，小不能盈掬，色明洁，娟皎可爱，不知其何鸟也。

雏且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。

每得食，辄息于屋上，不即下。

主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。

他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及鷇，无有。

问之，则某氏僮奴取以去。

嗟呼！

以此鸟之羽毛洁而音鸣好也，奚不深山之适而茂林之栖，乃托身非所，见辱于人奴以死。

彼其以世路为甚宽也哉。

去年春正月，渡江 访足下，留信宿，而足下出所为古文十余篇见示，皆有奇气。

足下固不自信，而谬以仆之文有合于古人矩镬，因从问其波澜意度所以然者。

仆回秦淮，将欲检箧中文字，悉致之足下，冀有以教我。

会足下北游燕蓟之间，而仆亦东走吴越，遂不果。

今年冬，有金陵门人欲锓仆古文于板。

仆古文多愤世嫉俗之作，不敢示世人，恐以言语获罪，而门人遂以彼所藏抄本百篇雕刻行世。

俟其刊成，当于邮传中致一本于足下。

其文皆无绝殊，而波澜意度所以然者，仆亦未能以告人也。

惟足下细加择别，摘其瑕疵，使得改定，且作一序以冠其首简，幸甚！

，幸甚！

当今文章一事，贱如粪壤，而仆无他嗜好，独好此不厌。

生平尤留心先朝文献，二十年来，蒐求遗编，讨论掌故，胸中觉有百卷书，怪怪奇奇，滔滔汩汩，欲触喉而出。

而仆以为此古今大事，不敢聊且为之，欲将入名山中，洗涤心神，餐吸沆瀣，息虑屏气，久之，乃敢发凡起例，次第命笔。

而不幸死丧相继，家累日增，奔走四方，以求衣食，其为困踬颠倒，良可悼叹。

同县方苞以为“文章者穷人之具，而文章之奇者，其穷亦奇，如戴于是也。

”仆文章不敢当方君之所谓奇，而欲著书而不得，此其所以为穷之奇也。

秦淮有余叟者，好琵琶，闻人有工为此技者，不远千里迎致之，学其术。

客为琵琶来者，终日座为满，久之，果大工，号南中第一手。

然以是倾其产千金，至不能给衣食。

乃操琵琶弹于市，乞钱自活，卒无知者，不能救冻馁，遂抱琵琶而饿死于秦淮之涯。

今仆之文章，乃余叟之琵琶也。

然而琵琶者，夷部之乐耳，其工拙得丧，可以无论。

至若吾辈之所为者，乃先王之遗，将以明圣人之道，穷造化之微，而极人情之变态 ，乃与夷部之乐同其困踬颠倒。

将遂碎其琵琶以求免予穷饿，此余之所不为也。

呜呼！

琵琶成而适以速死，文章成而适以甚其穷。

足下方扬眉瞬目，奋袂抵掌，而效仆之所为，是又一余叟也。

然为余叟者，始能知余叟之音，此仆之所以欲足下之序吾文也。