翠楼吟

笛声阵阵因风送，老天涯，一声入破偏凄切，落梅花。

雕盘处，千山黑雪，马嘶外，万里黄沙。

算春宵归梦，好还家。

蓉少时，读书养晦堂之西偏一室，俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。

室有洼，径尺，浸淫日广。

每履之，足苦踬焉。

既久而遂安之。

一日，父来室中，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国家为？

”命童子取土平之。

后蓉复履，蹶然以惊，如土忽隆起者。

俯视，地坦然，则既平矣。

已而复然。

又久而后安之。

噫！

习之中人甚矣哉！

足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。

故君子之学，贵乎慎始。

凡民有血气之性，则翘然而思有以上人。

恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。

此世人之恒情。

而凡民之中有君子人者，率常终身幽默，黯然退藏。

彼岂与人异性？

诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。

盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。

余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数？

当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。

及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖营营而生，草草而死者，无以异也。

而其间又功业文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。

及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，亦无以甚异也。

然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。

曾不知其与眼前之厮役贱卒，污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。

岂不哀哉！

吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲，自其壮岁则已泊然而外富贵矣。

既而察物观变，又能外乎名誉，于是名其所居曰“养晦堂”，而以书抵国藩为之记。

昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为戒人以暗默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。

而扬雄亦称：“炎炎者灭，隆隆者绝。

高明之家，鬼瞰其室。

”君子之道，自得于中，而外无所求。

饥冻不足于事畜而无怨。

举世不见知而无闷。

自以为晦，天下之至光明也。

若夫奔命于烜赫之途，一旦事尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹可谓焜耀者哉？

予为备陈所以，盖坚孟容之志。

后之君子，亦观省焉。

【其一】 严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。

飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。

天山巉削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。

谁道崤函千古险？

回看只见一丸泥。

【其二】 东西尉侯往来通，博望星槎笑凿空。

塞下传笳歌敕勒，楼头依剑接崆峒。

长城饮马寒宵月，古戍盘雕大漠风。

除是卢龙山海险，东南谁比此关雄。

【其三】 敦煌旧塞委荒烟，今日阳关古酒泉。

不比鸿沟分汉地，全收燕迹入尧天。

威宣贰负陈尸后，疆拓匈奴断臂前。

西域若非神武定，何时此地罢防边。

【其四】 一骑才过即闭关，中原回首泪痕潸。

弃繻人去谁能识？

投笔功成老亦还。

夺得胭脂颜色淡，唱残杨柳鬓毛斑。

我来别有征途感，不为衰龄盼赐环。

距乐清六十里，有村曰芙蓉，倚天而滨海。

余以岁辛巳四月三十日，由芙蓉逾丹芳岭，至能仁寺。

坐少顷，出寺门里许，有泉曰燕尾泉。

水自大龙湫来，为锦溪。

锦溪之水至此从巨石落下，成小瀑布。

石中高而旁低，水分左右下，若燕尾然。

循锦溪而行，凡三四里，有峰屹立溪水中，旁无所倚，高数百丈，两股如蟹螯，望之若剪刀然，曰剪刀峰。

至峰下行百余步，又变为石帆，张于空中，曰一帆峰。

又行百余步，又变为石柱，孤撑云表，曰天柱峰。

左右皆石壁峭削，诡状殊态，不可胜数。

又行百余步，径穷路转，得大龙湫，为天下第一奇观。

水自雁湖合诸溪涧，会成巨渊，渊深黑不可测。

其侧有石槛，中作凹，水从凹中泻下，望之若悬布，随风作态，远近斜正，变幻不一：或如珠，或如毬，如骤雨，如云，如烟，如雾。

或飘转而中断，或左右分散而落，或直下如注，或屈如婉蜒。

下为深潭，观者每立于潭外，相去数十步，水忽转舞向人，洒衣裾间，皆沾湿。

忽大注如雷，忽为风所遏，盘溪横而不下。

盖其石壁高五千尺，水悬空下，距石约一二尺许，流数丈，辄已势远而力弱，飘飘蒙蒙，形状顿异。

他处瀑布皆沿崖直走，无此变态也。

潭之外有亭，曰忘归亭。

其侧有亭，曰观不足亭。

而龙湫右侧绝壁，曰连云障，障上有风洞，每洞口木叶飞舞，则大风疾作。

相传大龙湫上数里，复有上龙湫，飞流悬泻，亦数百丈，与大龙湫相似。

昔有白云，云外二僧居之，地僻无人迹，今不知其处矣。

余性好山水，而既游雁荡，观大龙湫，御风，恍惚仙去。

今追而记之，不能详也。

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。

阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。

棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：「尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？

乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。

沿河求之，不亦颠乎？

」众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：「凡河中失石，当求之于上流。

盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。

渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。

求之下流，固颠﹔求之地中，不更颠乎？

」如其言，果得于数里外。

然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

顺治二年乙酉四月，江都围急。

督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？

”副将军史德威慨然任之。

忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。

吾上书太夫人，谱汝诸孙中。

” 二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。

忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。

至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。

忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。

”被执至南门。

和硕豫亲王以先生呼之，劝之降。

忠烈大骂而死。

初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。

”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。

”自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。

已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。

吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。

经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？

”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？

”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。

呜呼！

神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死。

不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目！

神仙之说，所谓为蛇画足。

即如忠烈遗骸，不可问矣，百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？

墓旁有丹徒钱烈女之冢，亦以乙酉在扬，凡五死而得绝，特告其父母火之，无留骨秽地，扬人葬之于此。

江右王猷定、关中黄遵严、粤东屈大均为作传、铭、哀词。

顾尚有未尽表章者：予闻忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有数人，其后皆来江都省墓。

适英、霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之。

忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之。

大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。

时以其出于大将之所逼也，莫敢为之表章者。

呜呼！

忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之。

岂知身后乃有弟妇，以女子而踵兄公之余烈乎？

梅花如雪，芳香不染。

异日有作忠烈祠者，副使诸公，谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也。

过龙井山数里，溪色澄然迎面，九溪之北流也。

溪发源于杨梅坞。

余之溯溪，则自龙井始。

溪流道万山中，山不峭而堑，踵趾错互，苍碧莫辨途径。

沿溪取道，东瞥西匿〔6〕，前若有阻而旋得路。

水之未入溪号皆曰涧。

涧以十八，数倍于九也。

余遇涧即止。

过涧之水，必有大石亘其流。

水石冲激，蒲藻交舞。

溪身广四五尺，浅者沮洳，由草中行。

其稍深者，虽蓄犹见沙石。

其山多茶树，多枫叶，多松。

过小石桥，向安理寺路，石犹诡异。

春箨始解，攒动岩顶，如老人晞发。

怪石折迭，隐起山腹，若橱，若几，若函书状。

即林表望之，滃然带云气。

杜鹃作花，点缀山路。

岩日翳吐。

出山已亭午矣。

时光绪己亥三月六日。

同游者达县吴小村、长乐高凤岐、钱塘邵伯炅。

将与汝枕高林，藉丰草，去沮洳，即荦确，第四时之荣木，瞩九州之神皋，而从我嬉其间，则可谓山中之傲民也已矣。

仁心为干，古义为根，九流为华实，百氏为杝藩，枝叶昌洋，不可殚论，而从我嬉其间，则可谓山中之悴民也已矣。

闻之古史氏矣，君子所大者生也，所大乎其生者时也。

是故岁有三时：一曰发时，二曰怒时，三曰威时。

日有三时，一曰早时，二曰午时，三曰昏时。

夫日胎于溟涬，浴于东海，徘徊于华林，轩辕于高闳，照曜于之新沐濯沧沧凉凉，不炎其光，吸引清气，宜君宜王，丁此也以有国，而君子适生之，入境而问之，天下法宗礼，族归心，鬼归祀，大川归道，百宝万货，人功精英，不翼而飞，府于京师。

山林冥冥，但有鄙夫、皂隶所家，虎豹食之，曾不足悲。

日之亭午，乃炎炎其光，五色文明，吸饮和气，宜君宜王，本此也以有国，而君子适生之，入境而问之，天下法宗礼，族修心，鬼修祀，大川修道，百宝万货，奔命涌塞，喘车牛如京师。

山林冥冥，但有窒士，天命不犹，与草木死。

日之将夕，悲风骤至，人思灯烛，惨惨目光，吸饮暮气，与梦为邻，未即于床，丁此也以有国，而君子适生之。

不生王家，不生其元妃、嫔嫱之家，不生所世世豢之家，从山川来，止于郊。

而问之曰：何哉？

古先册书，圣智心肝。

人功精英，百工魁杰所成，如京师，京师弗受也，非但不受，又烈而磔之。

丑类窳呰，诈伪不材，是辇是任，是以为生资，则百宝咸怨，怨则反其野矣。

贵人故家蒸尝之宗，不乐守先人之所予重器，不乐守先人之所予重器，则窭人子篡之，则京师之气泄，京师之气泄，则府于野矣。

如是则就是贫。

京师贫，则四山实矣。

古先册书，圣智心肝，不留京师，蒸尝之宗之（子）孙，见闻媕婀，则京师贱。

贱，则山中之民，有自公侯者矣。

如是则豪杰轻量京师。

轻量京师，则山中之势重矣。

如是则京师如鼠壤。

如鼠壤，则山中之壁垒坚矣。

京师之日短，山中之日长矣。

风恶，水泉恶，尘霾恶，山中泊然而和，冽然而清矣。

人攘臂失度，啾啾如蝇虻，则山中戒而相与修娴靡矣。

朝士寡助失亲，则山中之民，一啸百吟，一呻百问疾矣。

朝士僝焉偷息，简焉偷活，侧焉徨徨商去留，则山中之岁月定矣。

多暴侯者，过山中者，生钟簴之思矣。

童孙叫呼，过山中者，祝寿耇之毋遽死矣。

其祖宗曰：我无余荣焉，我以汝为殿。

其山林之神曰：我无余怒焉，我以汝为殿矣。

俄焉寂然，灯烛无光，不闻余言，但闻鼾声，夜之漫漫，鹖旦不鸣，则山中之民，有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣。

是故民之丑生，一纵一横。

旦暮为纵，居处为横，百世为纵，一世为横，横收其实，纵收其名。

之民也，壑者欤？

邱者欤？

垤者欤？

避其实者欤？

能大其生以察三时，以宠灵史氏，将不谓之横天地之隐欤？

闻之史氏矣，曰：百媚夫，不如一猖夫也。

百酣民，不如一瘁民也。

百瘁民，不如一之民也。

则又问曰：之民也，有待者耶？

无待者耶？

应之曰：有待。

孰待？

待后史氏。

孰为无待？

应之曰：其声无声，其行无名，大忧无蹊辙？

大患无畔涯，大傲若折，大瘁若息，居之无形，光景煜爚，捕之杳冥，后史氏欲求之，七反而无所睹也。

悲夫悲夫！

夫是以又谓之纵之隐。

张怡，字瑶星，初名鹿征，上元人也。

父可大，明季总兵登莱，毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。

事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。

甲申，流贼陷京师，遇贼将，不屈，械系将肆掠，其党或义而逸之。

久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄山僧舍，不入城市，乡人称白云先生。

当是时，三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高。

惟吴中徐昭发、宣城沈眉生躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨流传人间。

先生则躬樵汲，口不言《诗》、《书》，学士词人无所求取，四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。

先君子与余处士公佩，岁时问起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。

请贰之，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下棺，则并藏焉。

”卒年八十有八。

平生亲故，夙市良材为具棺椁。

疾将革，闻而泣曰：“昔先将军致命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椑，弗能易也。

吾忍乎？

”顾视从孙某，趣易棺、定附身衾衣，乃卒。

时先君子适归皖桐，反，则已渴葬矣。

或曰，书已入圹，或曰，经说有贰，尚存其家。

乾隆三年，诏修三礼，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。

先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣，幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。

故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使遂说没也。