道德经（第四十章）

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

名与身孰亲？

身与货孰多？

得与亡孰病？

甚爱必大费。

多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

祸莫大于不知足。

咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

昔之得一者，天得一以清。

地得一以宁。

神得一以灵。

谷得一以盈，万物得一以生。

侯王得一以为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂。

地无以宁，将恐废。

神无以灵，将恐歇。

谷无以盈，将恐竭。

万物无以生，将恐灭。

侯王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

此非以贱为本邪？

非乎？

故至誉无誉。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

上德不德，是以有德。

下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为。

下德无为而有以为。

上仁为之而无以为。

上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄。

处其实，不居其华。

故去彼取此。

道常无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

镇之以无名之朴，夫将不欲。

不欲以静，天下将自正。

将欲歙之，必故张之。

将欲弱之，必故强之。

将欲废之，必故兴之。

将欲取之，必故与之，是谓微明。

柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

执大象，天下往。

往而不害，安平泰。

乐与饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。