孝经开宗明义

仲尼居,曾子侍。

子曰:「先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。

汝知之乎?

」曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?

」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。

复坐,吾语汝。

身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。

立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。

夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。

《大雅》云:『无念尔祖,聿修厥德。

』」



译文、注释、简介、赏析

译文

孔子在家里闲坐,他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德,以其使天下人心归顺,人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱,上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗?” 曾子站起身来,离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏,哪里会知道呢?” 孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本,也是教化产生的根源。你回原来位置坐下,我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德,有所建树,显扬名声于后世,从而使父母显赫荣耀,这是孝的终极目标。所谓孝,最初是从侍奉父母开始,然后效力于国君,最终建功立业,功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢?要称述修行先祖的美德啊!’” 仲尼居,曾子侍。子曰:「先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?」曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:『无念尔祖,聿修厥德。』」



孝经·谏诤

〔孔子〕 〔周〕

曾子曰:「若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣。

敢问子从父之令,可谓孝乎?

」子曰:「是何言与,是何言与!

昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下。

诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国。

大夫有争臣三人,虽无道,不失其家。

士有争友,则身不离于令名。

父有争子,则身不陷于不义。

则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。

故当不义,则争之。

从父之令,又焉得为孝乎!

孝经·广要道

〔孔子〕 〔周〕

子曰:「教民亲爱,莫善于孝。

教民礼顺,莫善于悌。

移风易俗,莫善于乐。

安上治民,莫善于礼。

礼者,敬而已矣。

故敬其父,则子悦。

敬其兄,则弟悦。

敬其君,则臣悦。

敬一人,而千万人悦。

所敬者寡,而悦者众,此之谓要道也。

孝经圣治

〔孔子〕 〔周〕

曾子曰:「敢问圣人之德,无以加于孝乎?

」子曰:「天地之性,人为贵。

人之行,莫大于孝。

孝莫大于严父。

严父莫大于配天,则周公其人也。

昔者,周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配上帝。

是以四海之内,各以其职来祭。

夫圣人之德,又何以加于孝乎?

故亲生之膝下,以养父母日严。

圣人因严以教敬,因亲以教爱。

圣人之教,不肃而成,其政不严而治,其所因者本也。

父子之道,天性也,君臣之义也。

父母生之,续莫大焉。

君亲临之,厚莫重焉。

故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德。

不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。

以顺则逆,民无则焉。

不在于善,而皆在于凶德,虽得之,君子不贵也。

君子则不然,言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度,以临其民。

是以其民畏而爱之,则而象之。

故能成其德教,而行其政令。

《诗》云:『淑人君子,其仪不忒。

孝经·庶人

〔孔子〕 〔周〕

用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。

孝经事君

〔孔子〕 〔周〕

子曰:「君子之事上也,进思尽忠,进思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。

《诗》云:『心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。

』」

尔雅释畜

〔先秦诸子〕 〔周〕

◎马属騊駼马。

野马。

驳,如马,倨牙,食虎豹。

騉蹄,趼,善升甗。

騉駼,枝蹄趼,善升甗。

小领,盗骊。

绝有力,駥。

膝上皆白,惟馵。

四骹皆白,驓。

四蹢皆白,首。

前足皆白,騱。

后足皆白,翑。

前右足白,启。

左白,踦。

后右足白,骧。

左白,馵。

駵马白腹,騵。

骊马白跨,驈。

白州,驠。

尾本白,騴。

尾白,駺。

馰颡,白颠。

白达素,县。

面颡皆白,惟駹。

回毛在膺,宜乘。

在肘后,减阳。

在幹,茀方。

在背,阕广。

逆毛,居馻。

騋:牝,骊。

牡,玄。

驹,褭骖。

牡曰骘,牝曰騇。

駵白,驳。

黄白,騜。

駵马黄脊,騝。

骊马黄脊,騽。

青骊,駽。

青骊驎,驒。

青骊繁鬣,騥。

骊白杂毛,駂。

黄白杂毛,駓,阴白杂毛,骃。

苍白杂毛,骓。

彤白杂毛,騢。

白马黄鬣,骆。

白马黑脣,駩。

黑喙,騧。

一目白,瞷。

二目白,鱼。

既差我马,差,择也。

宗庙齐毫,戎事齐力,田猎齐足。

◎牛属犘牛。

牛。

犤牛。

犩牛。

犣牛。

犝牛。

犑牛。

角一俯一仰,觭。

皆踊,觢。

黑脣,犉。

黑眦,牰。

黑耳,犚。

黑腹,牧。

黑脚,犈。

其子,犊。

体长,牬。

绝有力,欣犌。

◎羊属羊,牡羒,牝牂。

夏羊,牡羭,牝羖。

角不齐,觤。

角三觠,羷。

羳羊,黄腹。

未成羊,羜。

绝有力,奋。

◎狗属犬生三猣,二师,一玂。

未成毫,狗。

长喙,猃。

短喙,猲獢。

绝有力,狣。

尨,狗也。

◎鸡属鸡,大者蜀,蜀子雓。

未成鸡,僆。

绝有力,奋。

◎六畜马八尺为駥。

牛七尺为犉。

羊六尺为羬。

彘五尺为。

狗四尺为獒。

鸡三尺为鶤。

今文尚书·周书·牧誓

〔无名氏〕 〔周〕

时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓。

王左杖黄钺,右秉白族以麾,曰:“逖矣,西土之人!

”王曰:“嗟!

我友邦冢君,御事:司徒、司马、司空、亚旅、师氏,千夫长、百夫长,及庸,蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。

称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。

” 王曰:“古人有言曰:‘牝鸡无晨。

牝鸡之晨,惟家之索。

’今商王受惟妇言是用,昏弃厥肆祀,弗答。

昏弃厥遗王父母弟,不迪。

乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿士,俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑。

今予发,惟恭行天之罚。

今日之事,不愆于六步、七步,乃止齐焉。

夫子勖哉!

不愆于四伐、五伐、六伐、七伐,乃止齐焉。

勖哉夫子!

尚桓桓,如虎如貔,如熊如罴,于商郊。

弗迓克奔,以役西土,勖哉夫子!

尔所弗勖,其于尔躬有戮!

论语·述而篇

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。

” 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

” 子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。

” 子之燕居,申申如也,夭夭如也。

子曰:“甚矣吾衰也!

久矣吾不复梦见周公。

” 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。

” 子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。

” 子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。

” 子食于有丧者之侧,未尝饱也。

子于是日哭,则不歌。

子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!

”子路曰:“子行三军,则谁与?

”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。

必也临事而惧,好谋而成者也。

” 子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。

如不可求,从吾所好。

” 子之所慎:齐,战,疾。

子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。

” 冉有曰:“夫子为卫君乎?

”子贡曰:“诺,吾将问之。

”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?

”曰:“古之贤人也。

”曰:“怨乎?

”曰:“求仁而得仁,又何怨?

”出,曰:“夫子不为也。

” 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

不义而富且贵,于我如浮云。

” 子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。

” 子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。

叶公问孔子于子路,子路不对。

子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

” 子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

” 子不语怪、力、乱、神。

子曰:“三人行,必有我师焉。

择其善者而从之,其不善者而改之。

” 子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?

” 子曰:“二三子以我为隐乎?

吾无隐乎尔!

吾无行而不与二三子者,是丘也。

” 子以四教:文,行,忠,信。

子曰:“圣人,吾不得而见之矣。

得见君子者斯可矣。

”子曰:“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者斯可矣。

亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒乎。

” 子钓而不纲,弋不射宿。

子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。

多闻,择其善者而从之。

多见而识之,知之次也。

” 互乡难与言,童子见,门人惑。

子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?

人洁己以进,与其洁也,不保其往也。

” 子曰:“仁远乎哉?

我欲仁,斯仁至矣。

” 陈司败问:“昭公知礼乎?

”孔子曰:“知礼。

”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?

君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。

君而知礼,孰不知礼?

”巫马期以告,子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。

” 子与人歌而善,必使反之,而后和之。

子曰:“文,莫吾犹人也。

躬行君子,则吾未之有得。

” 子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?

抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。

”公西华曰:“正唯弟子不能学也。

” 子疾病,子路请祷。

子曰:“有诸?

”子路对曰:“有之。

《诔》曰:‘祷尔于上下神祇。

’”子曰:“丘之祷久矣。

” 子曰:“奢则不孙,俭则固。

与其不孙也,宁固。

” 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。

” 子温而厉,威而不猛,恭而安。

论语·雍也篇

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“雍也可使南面。

” 仲弓问子桑伯子,子曰:“可也,简。

”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?

居简而行简,无乃大简乎?

”子曰:“雍之言然。

” 哀公问:“弟子孰为好学?

”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。

” 子华使于齐,冉子为其母请粟,子曰:“与之釜。

”请益,曰:“与之庾。

”冉子与之粟五秉。

子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。

吾闻之也,君子周急不继富。

” 原思为之宰,与之粟九百,辞。

子曰:“毋,以与尔邻里乡党乎!

” 子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?

” 子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。

” 季康子问:“仲由可使从政也与?

”子曰:“由也果,于从政乎何有?

”曰:“赐也可使从政也与?

”曰:“赐也达,于从政乎何有?

”曰:“求也可使从政也与?

”曰:“求也艺,于从政乎何有?

” 季氏使闵子骞为费宰,闵子骞曰:“善为我辞焉。

如有复我者,则吾必在汶上矣。

” 伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!

斯人也而有斯疾也!

斯人也而有斯疾也!

” 子曰:“贤哉回也!

一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

贤哉,回也!

” 冉求曰:“非不说子之道,力不足也。

”子曰:“力不足者,中道而废,今女画。

” 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。

” 子游为武城宰,子曰:“女得人焉尔乎?

”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。

” 子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马曰:‘非敢后也,马不进也。

’” 子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。

” 子曰:“谁能出不由户?

何莫由斯道也?

” 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

” 子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。

” 子曰:“知之者不如好之者。

好之者不如乐之者。

” 子曰:“中人以上,可以语上也。

中人以下,不可以语上也。

” 樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。

”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。

” 子曰:“知者乐水,仁者乐山。

知者动,仁者静。

知者乐,仁者寿。

” 子曰:“齐一变至于鲁,鲁一变至于道。

” 子曰:“觚不觚,觚哉!

觚哉!

” 宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。

’其从之也?

”子曰:“何为其然也?

君子可逝也,不可陷也。

可欺也,不可罔也。

” 子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。

” 子见南子,子路不说,夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!

天厌之!

” 子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!

民鲜久矣。

” 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?

可谓仁乎?

”子曰:“何事于仁,必也圣乎!

尧、舜其犹病诸!

夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。

能近取譬,可谓仁之方也已。

论语·为政篇

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

” 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。

” 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。

道之以德,齐之以礼,有耻且格。

” 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

” 孟懿子问孝,子曰:“无违。

”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。

”樊迟曰:“何谓也?

”子曰:“生,事之以礼。

死,葬之以礼,祭之以礼。

” 孟武伯问孝。

子曰:“父母唯其疾之忧。

” 子游问孝。

子曰:“今之孝者,是谓能养。

至于犬马皆能有养。

不敬,何以别乎?

” 子夏问孝。

子曰:“色难。

有事,弟子服其劳。

有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?

” 子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。

退而省其私,亦足以发,回也不愚。

” 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?

人焉廋哉?

” 子曰:“温故而知新,可以为师矣。

” 子曰:“君子不器。

” 子贡问君子。

子曰:“先行其言而后从之。

” 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。

” 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

” 子曰:“攻乎异端,斯害也已!

” 子曰:“由,诲汝知之乎!

知之为知之,不知为不知,是知也。

” 子张学干禄。

子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。

多见阙殆,慎行其余,则寡悔。

言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。

” 哀公问曰:“何为则民服?

”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服。

举枉错诸直,则民不服。

” 季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?

”子曰:“临之以庄,则敬。

孝慈,则忠。

举善而教不能,则劝。

” 或谓孔子曰:“子奚不为政?

”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。

’是亦为政,奚其为为政?

” 子曰:“人而无信,不知其可也。

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?

” 子张问:“十世可知也?

”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也。

周因于殷礼,所损益,可知也。

其或继周者,虽百世,可知也。

” 子曰:“非其鬼而祭之,谄也。

见义不为,无勇也。