感二鸟赋

若知牛乎？

牛之为物，魁形巨首。

垂耳抱角，毛革疏厚。

牟然而鸣，黄钟满胆。

抵触隆曦，日耕百亩。

往来修直，植乃禾黍。

自种自敛，服箱以走。

输入官仓，己不适口。

富穷饱饥，功用不有。

陷泥蹶块，常在草野。

人不惭愧，利满天下。

皮角见用，肩尻莫保。

或穿缄滕，或实俎豆。

由是观之，物无逾者。

不如羸驴，服逐驽马。

曲意随势，不择处所。

不耕不驾，藿菽自与。

腾踏康庄，出入轻举。

喜则齐鼻，怒则奋踯。

当道长鸣，闻者惊辟。

善识门户，终身不惕。

牛虽有功，于己何益！

命有好丑，非若能力。

慎勿怨尤，以受多福。

仁者乐山，智者乐水。

即云深山大泽，龙蛇为得性之场。

广汉巨川，珠贝是有殊之地。

岂徒茂林修竹，王右军山阴之兰亭。

流水长堤，石季伦河阳之梓泽？

下官天性任真，直言淳朴。

拙容陋质，眇小之丈夫。

蹇步穷途，坎壈之君子。

文史足用，不读非道之书。

气调不羁，未被可人之目。

颍川人物，有荀家兄弟之风。

汉代英奇，守陈氏门宗之德。

乐天知命，一十九年。

负笈从师，二千馀里。

有宏农公者，日下无双，风流第一。

仁崖知宇，照临明日月之辉。

广度冲襟，磊落压乾坤之气。

王夷甫之瑶林琼树，直出风尘。

嵇叔夜之龙章凤姿，混同人野。

雄谈逸辩，吐满腹之精神。

达学奇才，抱填胸之文籍。

簪裾见屈，轻脱履于西阳。

山水来游，重横琴于南涧。

百年奇表，开壮志于同明。

千里心期，得神交于下走。

山人对兴，即是桃花之源。

隐士相逢，不异菖蒲之涧。

黄精野馔，赤石神脂。

玉案金盘，徵石髓于蛟龙之窟。

山樽野酌，求玉液于蓬莱之峰。

溪横燕尾，岩竖龙头。

锻野老之真珠，挂幽人之明镜。

山腰半折，溜王烈之香膏。

洞口横开，滴严遵之芳乳。

藤牵赤絮，南方之物产可知。

粉渍青田，外域之谣风在即。

人高调远，地爽气清。

抱玉策而登高，出琼林而更远。

汉家二百所之都郭，宫殿平看。

秦树四十郡之封畿，山河坐见。

班孟坚骋两京雄笔，以为天地之奥区。

张平子奋一代宏才，以为帝王之神丽。

珠城隐隐，阑干象北斗之宫。

清渭澄澄，滉漾即天河之水。

长松茂柏，钻宇宙而顿风云。

大壑横溪，吐江河而悬日月。

凤凰神岳，起烟雾而当轩。

鹦鹉春泉，杂风花而满谷。

望平原，荫丛薄。

山情放旷，即沧浪之水清。

野气萧条，即崆峒之人智。

摇头坐唱，顿足起舞。

风尘洒落，直上天池九万里。

邱墟雄壮，傍吞少华五千仞。

裁二仪为舆盖，倚八荒为户牖。

荣者吾不知其荣，美者吾不知其美。

下官以词峰直上，振笔札而前驱。

高明以翰苑横开，列文章于后殿。

情兴未已，即令樽中酒空。

彩笔未穷，须使山中兔尽。

高山无穷，太华削成。

人文无穷，夫子挺生。

典训为徒，百家抗行。

当时者，皆出其下。

古人中求，为敌盖寡。

贞元之中，帝鼓薰琴。

奕奕金马，文章如林。

君自幽谷，升于高岑。

鸾凤一鸣，蜩螗革音。

手持文柄，高视寰海。

权衡低昂，瞻我所在。

三十馀年，声名塞天。

公鼎侯碑，志隧表阡。

一字之价，辇金如山。

权豪来侮，人虎我鼠。

然诺洞开，人金我土。

亲亲尚旧，宜其寿考。

天人之学，可与论道。

二者不至，至者其谁。

岂天与人，好恶背驰。

昔遇夫子，聪明勇奋。

常操利刃，开我混沌。

子长在笔，予长在论。

持矛举楯，卒不能困。

时惟子厚，窜言其间。

赞词愉愉，固非颜颜。

磅礴上下，羲农以还。

会于有极，服之无言。

（阙） 岐山威凤不复鸣，华亭别鹤中夜惊。

畏简书兮拘印绶，思临恸兮志莫就。

生刍一束酒一杯，故人故人歆此来。

【上篇】 世之言天者二道焉。

拘于昭昭者，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善徕，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。

”故阴骘之说胜焉。

泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌异：霆震于畜木，未尝在罪。

春滋乎堇荼，未尝择善。

跖、蹻介焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。

”故自然之说胜焉。

余友河东解人柳子厚作《天说》，以折韩退之之言，文信美矣，盖有激而云，非所以尽天人之际。

故余作《天论》，以极其辩云。

大凡入形器者，皆有能有不能。

天，有形之大者也。

人，动物之尤者也。

天之能，人固不能也。

人之能，天亦有所不能也。

故余曰：天与人交相胜耳。

其说曰：天之道在生植，其用在强弱。

人之道在法制，其用在是非。

阳而阜生，阴而肃杀。

水火伤物，木坚金利。

壮而武健，老而耗眊，气雄相君，力雄相长：天之能也。

阳而爇树，阴而揫敛。

防害用濡，禁焚用光。

斩材窾坚，液矿硎铓。

义制强讦，礼分长幼。

右贤尚功，建极闲邪：人之能也。

人能胜乎天者，法也。

法大行，则是为公是，非为公非，天下之人蹈道必赏，违之必罚。

当其赏，虽三旌之贵，万种之禄，处之咸曰宜。

何也？

为善而然也。

当其罚，虽族属之夷，刀锯之惨，处之咸曰宜。

何也？

为恶而然也。

故其人曰：“天何预乃事耶？

唯告虔报本，肆类授时之礼，曰天而已矣。

福兮可以善取，祸兮可以恶召，奚预乎天邪？

” 法小弛则是非驳，赏不必尽善，罚不必尽恶。

或贤而尊显，时以不肖参焉。

或过而僇辱，时以不辜参焉。

故其人曰：“彼宜然而信然，理也。

彼不当然而固然，岂理邪？

天也。

福或可以诈取，而祸或可以苟免。

”人道驳，故天命之说亦驳焉。

法大弛，则是非易位，赏恒在佞，而罚恒在直，义不足以制其强，刑不足以胜其非，人之能胜天之具尽丧矣。

夫实已丧而名徒存，彼昧者方挈挈然提无实之名，欲抗乎言天者，斯数穷矣。

故曰：天之所能者，生万物也。

人之所能者，治万物也。

法大行，则其人曰：“天何预人邪，我蹈道而已。

”法大弛，则其人曰：“道竟何为邪？

任人而已。

”法小弛，则天人之论驳焉。

今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣！

余曰：天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔。

人恒执其所能以仰乎天，非有预乎寒暑云尔。

生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天。

生乎乱者人道昧，不可知，故由人者举归乎天，非天预乎人尔。

【中篇】 或曰：“子之言天与人交相胜，其理微，庸使户晓，盍取诸譬焉。

” 刘子曰：“若知旅乎？

夫旅者，群适乎莽苍，求休乎茂木，饮乎水泉，必强有力者先焉，否则虽圣且贤莫能竞也。

斯非天胜乎？

群次乎邑郛，求荫于华榱，饱于饩牢，必圣且贤者先焉，否则强有力莫能竞也。

斯非人胜乎？

苟道乎虞、芮，虽莽苍犹郛邑然。

苟由乎匡、宋，虽郛邑犹莽苍然。

是一日之途，天与人交相胜矣。

吾固曰：是非存焉，虽在野，人理胜也。

是非亡焉，虽在邦，天理胜也。

然则天非务胜乎人者也。

何哉？

人不幸则归乎天也，人诚务胜乎天者也。

何哉？

天无私，故人可务乎胜也。

吾于一日之途而明乎天人，取诸近也已。

” 或者曰：“若是，则天之不相预乎人也信矣，古之人曷引天为？

”答曰：“若知操舟乎？

夫舟行乎潍、淄、伊、洛者，疾徐存乎人，次舍存乎人。

风之怒号，不能鼓为涛也。

流之溯洄，不能峭为魁也。

适有迅而安，亦人也。

适有覆而胶，亦人也。

舟中之人未尝有言天者，何哉？

理明故也。

彼行乎江、河、淮、海者，疾徐不可得而知也，次舍不可得而必也。

鸣条之风，可以沃日。

车盖之云，可以见怪。

恬然济，亦天也。

黯然沉，亦天也。

阽危而仅存，亦天也。

舟中之人未尝有言人者，何哉？

理昧故也。

” 问者曰：“吾见其骈焉而济者，风水等耳。

而有沉有不沉，非天曷司欤？

”答曰：“水与舟，二物也。

夫物之合并，必有数存乎其间焉。

数存，然后势形乎其间焉。

一以沉，一以济，适当其数乘其势耳。

彼势之附乎物而生，犹影响也。

本乎徐者其势缓，故人得以晓也。

本乎疾者其势遽，故难得以晓也。

彼江、海之覆，犹伊、淄之覆也。

势有疾徐，故有不晓耳。

” 问者曰：“子之言数存而势生，非天也，天果狭于势邪？

”答曰：“天形恒圆而色恒青，周回可以度得，昼夜可以表候，非数之存乎？

恒高而不卑，恒动而不已，非势之乘乎？

今夫苍苍然者，一受其形于高大，而不能自还于卑小。

一乘其气于动用，而不能自休于俄顷，又恶能逃乎数而越乎势耶？

吾固曰：万物之所以为无穷者，交相胜而已矣，还相用而已矣。

天与人，万物之尤者耳。

” 问者曰：“天果以有形而不能逃乎数，彼无形者，子安所寓其数邪？

”答曰：“若所谓无形者，非空乎？

空者，形之希微者也。

为体也不妨乎物，而为用也恒资乎有，必依于物而后形焉。

今为室庐，而高厚之形藏乎内也。

为器用，而规矩之形起乎内也。

音之作也有大小，而响不能逾。

表之立也有曲直，而影不能逾。

非空之数欤？

夫目之视，非能有光也，必因乎日月火炎而后光存焉。

所谓晦而幽者，目有所不能烛耳。

彼狸、狌、犬、鼠之目，庸谓晦为幽邪？

吾固曰：以目而视，得形之粗者也。

以智而视，得形之微者也。

乌有天地之内有无形者耶？

古所谓无形，盖无常形耳，必因物而后见耳。

乌能逃乎数耶？

” 【下篇】 或曰：“古之言天之历象，有宣夜、浑天、《周髀》之书。

言天之高远卓诡，有邹子。

今子之言，有自乎？

”答曰：“吾非斯人之徒也。

大凡入乎数者，由小而推大必合，由人而推天亦合。

以理揆之，万物一贯也。

今夫人之有颜、目、耳、鼻、齿、毛、颐、口，百骸之粹美者也。

然而其本在夫肾、肠、心、腹。

天之有三光悬寓，万象之神明者也。

然而其本在乎山川五行。

浊为清母，重为轻始。

两位既仪，还相为庸。

嘘为雨露，噫为雷风。

乘气而生，群分汇从。

植类曰生，动类曰虫。

倮虫之长，为智最大，能执人理，与天交胜，用天之利，立人之纪。

纪纲或坏，复归其始。

尧、舜之书，首曰‘稽古’，不曰稽天。

幽、厉之诗，首曰‘上帝’，不言人事。

在舜之廷，元凯举焉，曰‘舜用之”，不曰天授。

在殷高宗，袭乱而兴，心知说贤，乃曰‘帝赉’。

尧民知余，难以神诬。

商俗以讹，引天而驱。

由是而言，天预人乎？

”

大丈夫其谁不有四方志？

则仆与宗衮二年之间，会而离，离而会，经途所亘，凡三万里。

何以言之？

去年春会于京师，是时仆如桂林，衮如滑台。

今年秋，乃不期而会于桂林。

居无何，又归滑台，王事故也。

舟车往返，岂止三万里乎？

人生几何？

而倏聚忽散，辽夐若此，抑知己难遇，亦复何辞！

岁十有一月，二三子出饯于野。

霜天如扫，低向朱崖。

加以尖山万重，平地卓立。

黑是铁色，锐如笔锋。

复有阳江、桂江，略军城而南走，喷入沧海，横浸三山，则中朝群公岂知遐荒之外有如是山水？

山水既尔，人亦其然。

衮乎对此，与我分手。

忘我尚可，岂得忘此山水哉！

忆求无何乡，了在赤谷村。

仙人居其中，将往问所存。

日入蒙汜宿，石烟抱山门。

明月久不下，半峰照啼猿。

堂上白鹤翁，神清心无烦。

斋心侍席前，跪请长生恩。

云昔崆峒老，何词受轩辕。

从星使变化，任日张乾坤。

若到旧乡里，宛如曾讨论。

风移岩花气，珠贯金经言。

凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。

自唯腥膻体，难久留其藩。

几世身在梦，百年云无根。

悠悠竟何事，愚智相忧冤。

叹息几晚寤，蒙师招其魂。

至今瑶华心，每想清水源。

孤舟相访至天涯，万转云山路更赊。

欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。

元和五年，天子曰：“卢从史始立议用师于恒，乃阴与寇连，夸谩凶骄，出不逊言，其执以来！

”其四月，中贵人承璀即诱而缚之。

其下皆甲以出，操兵趋哗，牙门都将乌公重胤当军门叱曰：“天子有命，从有赏，敢违者斩！

”于是士皆敛兵还营，卒致从史京师。

壬辰，诏用乌公为银青光禄大夫、河阳军节度使，兼御史大夫，封张掖郡开国公。

居三年，河阳称治，诏赠其父工部尚书，且曰：“其以庙享。

”即以其年营庙于京师崇化里。

军佐窃议曰：“先公既位常伯，而先夫人无加命，号名差卑，于配不宜。

”语闻，诏赠先夫人刘氏沛国太夫人。

八年八月，庙成，三室同宇，祀自左领府君而下，作主于第。

乙巳，升于庙。

乌氏著于《春秋》，谱于《世本》，列于《姓苑》，在莒者存，在齐有余、枝鸣，皆为大夫。

秦有获，为大官。

其后世之江南者，家鄱阳。

处北者，家张掖，或入夷狄为君长。

唐初，察为左武卫大将军，实张掖人。

其子曰令望，为左领军卫大将军。

孙曰蒙，为中郎将。

是生赠尚书，讳承玼，字某。

乌氏自莒、齐、秦大夫以来，皆以材力显。

及武德已来，始以武功为名将家。

开元中，尚书管平卢先锋军，属破奚、契丹。

从战捺禄，走可突干。

渤海扰海上，至马都山，吏民逃徙失业，尚书领所部兵塞其道，堑原累石，绵四百里，深高皆三丈，寇不得进，民还其居，岁钱三千万余。

黑水、室韦以骑五千来属麾下，边威益张。

其后与耿仁智谋说史思明降。

思明复叛，尚书与兄承恩谋杀之。

事发，族夷，尚书独走免。

李光弼以闻，诏拜“冠军将军”，守右威卫将军，检校殿中监，封昌化郡王、石岭军使。

积粟厉兵，出入耕战。

以疾去职。

贞元十一年二月丁巳薨于华阴告平里，年若干，即葬于其地。

二子：大夫为长，季曰重元，为某官。

铭曰： 乌氏在唐，有家于初。

左武左领，二祖绍居。

中郎少卑，属于尚书。

不偿其劳，乃相大夫。

授我戎节，制有？

？

墟。

数备礼登，以有宗庙。

作庙天都，以致其孝。

右祖左孙，爰飨其报。

云谁无子，其有无孙。

克对无羞，乃惟有人。

念昔平卢，为艰为瘁。

大夫承之，危不弃义。

四方其平，士有迨息。

来觐来斋，以馈黍稷。

余取友于天下，将岁行之两周。

下何深之不即，上何高之不求？

纷扰扰其既多，咸喜能而好修。

宁安显而独裕，顾厄穷而共愁。

惟知心之难得，斯百一而为收。

岁癸未而迁逐，侣虫蛇于海陬。

遇夫人之来使，辟公馆而罗羞。

索微言于乱志，发孤笑于群忧。

物何深而不镜，理何隐而不抽？

始参差以异序，卒烂漫而同流。

何此欢之不可恃，遂驾马而回辀？

山磝磝其相轧，树蓊蓊其相摎。

雨浪浪其不止，云浩浩其常浮。

知来者之不可以数，哀去此而无由。

倚郭郛而掩涕，空尽日以迟留。

秋塞雪初下，将军远出师。

分营长记火，放马不收旗。

月冷边帐湿，沙昏夜探迟。

征人皆白首，谁见灭胡时。