穷鬼传

乱峰重叠水横斜，村舍依稀在若耶。

垂老渐能分菽麦，全家合得住烟霞。

扶衰地有君臣药，劝酒庭馀姊妹花。

雨玩山姿晴对月，莫辞闲淡送生涯。

晓莺娓娓流妆阁。

日上烛吹红绣幕。

束将方带玉芙蕖，裹就半韝银芍药。

寻花露冷胭脂薄。

花底暗翻钗子落。

谁开鸳锦抱轻云，误使丁娘枕前索。

鹤生本自野，终岁不见人。

朝饮碧溪水，暮宿沧江滨。

忽然被缯缴，矫首盼青云。

仆亦本狂士，富贵鸿毛轻。

欲隐道无由，幡然逐华缨。

动止类循墙，戢身避高名。

怜君是知己，习俗苦不更。

安得从君去，心同流水清。

戍楼笳奏，共萧萧叶响，枕旁惊客。

月坠霜高蛩窗上，堆着乱愁千叠。

来准阴晴，先催行李，那问何年月。

输他篱角，傍花浓睡寒蝶。

昨夜凉掩鸳帏，数琼签未遍，啼红初歇。

促唤征衫，向西风，不许多情不别。

雁续残更，鸥圆剩梦，缆解莼湖白。

荒鸡休唤，鬓边此际谁黑。

湘帘卷处，甚离披翠影，绕檐遮住。

小立吹裙，常伴春慵，掩映绣床金缕。

芳心一束浑难展，清泪裹、隔年愁聚。

更夜深、细听空阶雨滴，梦回无据。

正是秋来寂寞，偏声声点点，助人难绪。

缬被初寒，宿酒全醒，搅碎乱蛩双杵。

西风落尽庭梧叶，还剩得、绿阴如许。

想玉人、和露折来，曾写断肠句。

一壶先生者，不知其姓名，亦不知何许人。

衣破衣，戴角巾，佯狂自放。

尝往来登莱之间，爱劳山山水，辄居数载去。

久之，复来，其踪迹皆不可得而知也。

好饮酒，每行以酒壶自随，故人称之曰“一壶先生”。

知之者，饮以酒，留宿其家，间一读书，唏嘘流涕而罢，往往不能竟读也。

与即墨黄生、莱阳李生者善。

两生知其非常人，皆敬事之。

或就先生宿，或延先生至其家。

然先生对此两生，每瞠目无语，辄曰：“行酒来，余与生痛饮。

”两生度其胸中，有不平之思，而外自放于酒。

尝从容叩之，不答。

一日，李生乘马山行，望见桃花数十株盛开，临深溪，一人独坐树下。

心度之曰：“其一壶先生乎？

”比至，果先生也。

方提壶饮酒，下马与先生同饮，醉而别去。

先生踪迹既无定，或久留之乃去，去不知所之，已而又来。

康熙二十一年，去即墨久矣，忽又来，居一僧舍。

其素所与往来者视之见其容貌憔悴神气惝恍。

问其所自来，不答。

每夜中，放声哭，哭竟夜，阅数日，竟自缢死。

赞曰：“一壶先生，其殆补锅匠、雪庵和尚之流亚欤！

吾闻其虽行道，而酒酣大呼，俯仰天地，其气犹壮也。

忽悲愤死，一瞑而万世不视，其故何哉？

”李生曰：“先生卒时，年垂七十。

”

竹之为物，草木中之有特操者与？

群居而不倚，虞中而从节，可折而不可曲，凌寒暑而不渝其色。

至于烟晨雨夕，枝梢空而叶成滴，含风弄月，形态百变，自谓川淇澳千亩之园，以至小庭幽榭三竿两竿，皆使人观之，其胸廓然而高，渊然而深，泠然而清，挹之而无穷，玩之而不可亵也。

其超世之致，与不可屈之节，与为近，是以君子取焉。

古之君子，其为道也盖不同，而其所以同者，则在超世之致，与不可屈之节而已。

其观物也，见夫类是者而乐焉，其创物也，达夫如是者而后慊焉。

如屈子之于香草，渊明之于菊，王子猷之于竹，玩赏之不足而咏叹之，咏叹之不足而斯物遂若为斯人之所专有，是岂徒有托而然哉！

其于此数者，必有以相契于意言之表也。

善画竹者亦然。

彼独有见于其原，而直以其胸中潇洒之致、劲直之气，一寄之于画。

其所写者，即其所观。

其所观者，即其所畜者也。

物我无间，而道艺为一，与天冥合，而不知其所以然。

故古之工画竹者，亦高致直节之士为多。

如宋之文与可、苏子瞻，元之吴仲圭是已。

观爱竹者之胸，可以知画竹者之胸。

知画竹者之胸，则爱画竹者之胸亦可知而已。

日本川口国次郎君，冲澹有识度，善绘事，尤爱墨竹。

尝集元吴仲圭、明夏仲昭、文徵仲诸家画竹，为室以奉之，名之曰“此君轩”。

其嗜之也至笃，而搜之也至专，非其志节意度符于古君子，亦安能有契于是哉！

吾闻川口君之居，有备后之国，三原之城，山海环抱，松竹之所丛生。

君优游其间，远眺林木，近观图画，必有有味于余之言者，既属余为轩记，因书以质之，惜不获从君于其间，而日与仲圭、徵仲诸贤游，且与此君游也。

壬子九月。

冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡！

，蕊丛丛以百数。

主人异目视之，为损重赀。

虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位让焉。

幂锦张烛，客来指以自负。

亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如。

怒而移之山，再移之墙，立枯死。

主人惭其故花，且嫌庭之空也，归其原，数日亦死。

客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？

宜山者山，宜庭者庭。

迁而移之，在冬非春。

故人与花常两全也。

子既貌取以为良，一不当，暴摧折之，移其非时，花之怨以死也诚宜。

夫天下之荆棘藜刺，下牡丹百倍者，子不能尽怒而迁之也。

牡丹之来也，未尝自言曰：‘宜重吾价，宜置吾庭，宜黜汝旧，以让吾新。

’一月之间，忽予忽夺，皆子一人之为。

不自怒而怒花，过矣！

庭之故花未必果奇，子之仍复其处，以其犹奇于新也。

当其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉，则俱不死。

就移焉，而不急复故花之位，则其一死，其一不死。

子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之。

主人之喜怒无常，花之性命尽矣！

然则子之病，病乎其己尊而物贱也，性果而识暗也，自恃而不谋诸人也。

他日子之庭，其无花哉！

” 主人不能答，请具砚削牍，记之以自警焉。

王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。

说者谓靖康、建炎之祸，皆由所为，故追论之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。

嘻，此曲士之论也。

说者曰：祖宗之法，不当变也。

夫祖宗之法，诚不当变。

然宋之祖宗，与三代之君何如？

以三代之法，不能无弊，而有忠、质、文之变。

宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？

且庆历之初，杜、范诸公已有欲变之者矣。

后此又数十年，弊当更甚。

当时如吕正献、苏文忠辈，亦尝欲变之矣。

向使安石能待其学之既成，而后出图天下之事，视其可变者变之，不可变者因之，有功则已不尸，无功则又集天下之公议，精思而熟讲之，安见变法之非至理哉？

而惜其不能待，故无成也。

呜呼，成败岂足论人哉！

说者又曰：志太高也。

夫以汉文帝、唐太宗为不足法，而望其君为尧、舜，诚高矣。

夫人臣事君而不举其至高者以为责，岂忠乎？

且尧、舜之政，亦未尝不可行也。

天地所留，方策所布，神而明之责在后人。

向使诸君子不以天下马安石一人之天下，而虚衷和气，相与于成，尧舜岂不可复见哉？

乃安石以躁成其愤，而诸君子亦以愤成其偏。

安石诚有罪于诸君子，而诸君子亦不能告无过于安石也。

说者又曰：听用非人也。

夫以当世元臣故老、正士贤人，皆环向而立，而无一人之助，小人遂乘其孤而阴用之，岂安石之心哉？

程子曰：“新法之行，我辈有以激之。

”洵定论也。

然则宜何等乎？

曰：安石有治天下之才，而未知治天下之道。

虽有乱天下之迹，而实无乱天下之心。

诸君子特以其据位之久，得君之专，而史意气高远，议论谲肆，虽竭天下之才智以攻之而不能摧，辩之而不能屈，故积其攻之辩之之气以出于正，而元祜之诛求。

又积其不能摧不能屈之气以出于邪，而为绍圣之报复：宋之为宋不支矣。

呜呼！

此岂一人之罪哉！

吾常见范增之事项籍，不用而愤惋以死，谓其弊在居家好奇计耳。

霍光之受天任也，不学无术，后世讥之。

夫计与术，皆不得已而用之者也。

人以为奇，我以为常，乃善耳。

术者，亦必本乎学也。

苟无其学，斯无其术。

安石虽非不学之流，而实有好奇之志，故亦适成其无术耳。

然则安石者，乃范增、霍光之等也，若章惇、蔡京，小人之尤，岂其伦哉？

吾不忍以安石之贤而见诬如此，故为一言。

（清 · 方孝标《王安石论》，有删节）

有田不归，如江水，东坡亦可怜者。

村村啼布谷，正留犁风起，僧衣全画。

雨片如烟，鞭声若鼓，浅瀫轻浮秧马。

踏芳剩宛转，似丈人荷筱，樊迟学稼。

把齐民要术，豳风杂咏，共老农话。

秋成看䆉稏，脱青蓑，泥饮瓜棚下。

更打叠、稚子侯门，山妻酿酒，骑牛小、结鸡豚社。

约投闲他日，共筑个，溪南茅舍。

将桑枳，从新写。

归田录罢，颓然美睡帘罅，听他香稻轻打。