鹊桥仙·欲雪

诗家清绝，檐外森然苍玉节。

学易无思，一笑窗前白玉妃。

何人共说，山上青松松上雪。

更有谁知，溪在门前月在溪。

帘幕祥风动玉钩，凤箫声彻瑞烟浮。

萧郎玉女来相会，今日齐眉醉玉楼。

同富贵、共风流，一封花诰一封侯。

更须有子腰金斗，镜里双鸾到白头。

【其一】 大阿罗汉宾度罗，奉持末后如来印。

日中一钵千家饭，处处作佛事饶益。

以我身心五分香，作光明云雨大千。

取火燃香世界主，能遍法界唯心办。

【其二】 佛记一切贤圣众，皆以无为有差别。

如来乃至阿罗汉，同入涅槃三昧海。

二乘设不见此理，是则波旬颠倒想。

稽首迦诺迦伐蹉，看花结印同无相。

【其三】 驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。

者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。

三乘如来悲愿力，身如光影现十方。

持经不染文字相，是名第一离欲者。

【其四】 斑斑之兽本山林，升堂入室作舆卫。

小僧奉施军持水，弭耳来受救渴供。

胸中猛虎自调服，是故异物成一家。

我观阎浮提众生，同床猜忌若冰炭。

【其五】 稽首具六波罗密，稽首得无生法忍。

稽首佛敕久住世，稽首救世不倦者。

天上人间福田施，心无高下依佛慧。

遍与有情作功德，故受孔雀堕尾供。

【其六】 能以一切声闻佛，能以法忍出世法。

宴坐分身应十方，不取涅槃自饶益。

伏住泥沙观止水，中有菩萨清凉月。

无明风起作浪波，方会如来同觉海。

【其七】 佛光影中大杜多，八万细行灭尘劳。

爱护有情如眼目，胡奴来供滤水囊。

手持白拂起清风，奉持所闻佛直指。

小根魔子欲横戈，弓折箭尽皆消霣。

【其八】 百和香中本无我，光透尘劳一一法。

佛法本从空处起，炳然字义照太空。

以此一香应发心，东方出日西方雨。

我今稽首伐阇罗，是真离欲阿罗汉。

【其九】 香醉山中夏木阴，来禽磊磊承风雾。

山鸟冲飞堕圣前，小僧澡雪羞时供。

胡奴知是说法时，故奉金炉听时事。

有说法相无言说，无说无闻是真说。

【其十】 庞眉寂默坐空禅，万年一念无缘促。

手珠犹作奢摩他，寄迹普贤修万行。

梵天来献瑜伽具，问人亲见世尊来。

拨开眉目示梵王，诸天皆得法眼净。

【其十一】 一身入定多身出，屈申臂顷四天下。

如世箧藏诸有物，及以丝缕舞工木。

小儿赞叹或恐怖，耆老智者但袖手。

佛说神通方便力，度脱众生具功德。

【其十二】 四十九年大教主，波旬请故入涅槃。

佛身常寻法界住，非其境界故不见。

未法众生鲜福田，众魔染衣汗戒律。

稽首那迦住世间，令我常生遇佛想。

【其十三】 如来宝仗降魔相，慈悲威怒震十方。

毒龙帖耳收雷霆，逆鳞可摩若家狗。

我法未尝恼众生，不令肆毒生恐怖。

但以本来悲愿力，情与无情共一家。

【其十四】 八万四千宝浮图，不如一念心清净。

惟此有相擅施福，三涂八难所依怙。

佛以一花示迦叶，笑中有刀世不解。

而以法尽付诸人，深藏宝骨待梅里。

【其十五】 万山相倚碧巑岏，灵鹫一峰圣贤宅。

如来往昔经行处，林泉鸟兽皆逆向。

清净眷属千五百，无日不闻钟磬音。

阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。

【其十六】 持轴山中大慈圣，普应诸供作佛事。

虽设大铃金刚杵，如世休马櫜弓矢。

龙女来献九渊珠，无心奉施无心受。

清净之众见寻常，相视还如土木偶。

方今天下何病哉！

其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立也。

凡人之情，一举而无功则疑，再则倦，三则去之矣。

今世之士，所以相顾而莫肯为者，非其无有忠义慷慨之志也，又非其才术谋虑不若人也，患在苦其难成而不复立。

不知其所以不成者，罪在于不立也。

苟立而成矣。

今世有三患而终莫能去，其所从起者，则五六十年矣。

自宫室祷祠之役兴，钱币茶盐之法坏，加之以师旅，而天下常患无财。

五六十年之间，下之所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求丰财者，不可胜数矣，而财终不可丰。

自澶渊之役，北虏虽求和，而终不得其要领，其后重之以西羌之变，而边陲不宁，二国益骄。

以战则不胜，以守则不固，而天下常患无兵。

五六十年之间，下之所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求强兵者，不可胜数矣，而兵终不可强。

自选举之格严，而吏拘于法，不志于功名。

考功课吏之法坏，而贤者无所劝，不肖者无所惧，而天下常患无吏。

五六十年之间，下之所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求择吏者，不可胜数矣，而吏终不可择。

财之不可丰，兵之不可强，吏之不可择，是岂真不可耶？

故曰：「其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立也。

」 夫所贵于立者，以其规摹先定也。

古之君子，先定其规摹，而后从事，故其应也有候，而其成也有形。

众人以为是汗漫不可知，而君子以为理之必然，如炊之无不熟，种之无不生也。

是故其用力省而成功速。

昔者子太叔问政于子产。

子产曰：「政如农功，日夜以思之，思其始而图其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。

」子产以为不思而行，与凡行而出于思之外者，如农之无畔也，其始虽勤，而终必弃之。

今夫富人之营宫室也，必先料其赀财之丰约，以制宫室之大小，既内决于心，然后择工之良者而用一人焉，必告之曰：「吾将为屋若干，度用材几何？

役夫几人？

几日而成？

土石材苇，吾于何取之？

」其工之良者必告之曰：「某所有木，某所有石，用材役夫若干，某日而成。

」主人率以听焉。

及期而成，既成而不失当，则规摹之先定也。

今治天下则不然。

百官有司，不知上之所欲为也，而人各有心。

好大者欲王，好权者欲霸，而偷者欲休息。

文吏之所至，则治刑狱，而聚敛之臣，则以货财为急。

民不知其所适从也。

及其发一政，则曰姑试行之而已，其济与否，固未可知也。

前之政未见其利害，而后之政复发矣。

凡今之所谓新政者，听其始之议论，岂不甚美而可乐哉。

然而布出于天下，而卒不知其所终。

何则？

其规摹不先定也。

用舍系于好恶，而废兴决于众寡。

故万全之利，以小不便而废者有之矣。

百世之患，以小利而不顾者有之矣。

所用之人无常责，而所发之政无成效。

此犹适千里不斋粮而假丐于涂人。

治病不知其所当用之药，而百药皆试，以侥幸于一物之中。

欲三患之去，不可得也。

昔者太公治齐，周公治鲁，至于数十世之后，子孙之强弱，风俗之好恶，皆可得而逆知之。

何者？

其所施专一，则其势固有以使之也。

管仲相桓公，自始为政而至于霸，其所施设，皆有方法。

及其成功，皆知其所以然，至今可覆也。

咎犯之在晋，范蠡之在越，文公、勾践尝欲用其民，而二臣皆以为未可，及其以为可用也，则破楚灭吴，如寄诸其邻而取之。

此无他，见之明而策之熟也。

夫今之世，亦与明者熟策之而已。

士争言曰：如是而财可丰，如是而兵可强，如是而吏可择。

吾从其可行者而规摹之，发之以勇，守之以专，达之以强，日夜以求合于其所规摹之内，而无务出于其所规摹之外。

其人专，其政一，然而不成者，未之有也。

财之不丰，兵之不强，吏之不择，此三者，存亡之所从出，而天下之大事也。

夫以天下之大事，而有一人焉，独擅而兼言之，则其所以治此三者之术，其得失固未可知也。

虽不可知，而此三者决不可不治者可知也。

是故不可以无术。

其术非难知而难听，非难听而难行，非难行而难收。

孔子曰：「好谋而成。

」使好谋而不成，不如无谋。

盖世有好剑者，聚天下之良金，铸之三年而成，以为吾剑天下莫敌也，剑成而狼戾缺折不可用。

何者？

是知铸而不知收也。

今世之举事者，虽其甚小，而欲成之者常不过数人，欲坏之者常不可胜数。

可成之功常难形，若不可成之状常先见。

上之人方且眩瞀而不自信，又何暇及于收哉！

古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？

且非特圣人而已。

商君之变秦法也，撄万人之怒，排举国之说，势如此其逆也。

苏秦之为从也，合天下之异以为同，联六姓之疏以为亲，计如此其迂也。

淮阴侯请于高帝，求三万人，愿以北举燕赵，东击齐，南绝楚之粮道，而西会于荥阳。

耿弇亦言于世祖，欲先定渔阳，取涿郡，还收富平而东下齐，世祖以为落落难合。

此皆越人之都邑而谋人国，功如此其疏也。

然而四子者行之若易然。

出于其口，成于其手，以为既已许吾君，则亲挈而还之。

今吾以自有之天下，而行吾所得为之事，其事又非有所拂逆于天下之意也，非有所待于人而后具也，如有财而自用之，有子而自教之耳。

然而政出于天下，有出而无成者，五六十年于此矣。

是何也？

意者知出而不知收欤？

非不知收，意者汗漫而无所收欤？

故为之说曰：先定其规摹而后从事。

先定者，可以谋人。

不先定者，自谋常不给，而况于谋人乎！

且今之世俗，则有所可患者，士大夫所以信服于朝廷者不笃，而皆好议论以务非其上，使眩于是非，而不知其所从。

从之，则事举无可为者，不从，则其所行者常多故而易败。

夫所以多故而易败者，人各持其私意以贼之，议论胜于下，而幸其无功者众也。

富人之谋利也常获，世以为福，非也。

彼富人者，信于人素深，而服于人素厚，所为而莫或害之，所欲而莫或非之，事未成而众已先成之矣。

夫事之行也有势，其成也有气。

富人者，乘其势而袭其气也。

欲事之易成，则先治其所以信服天下者。

天下之事，不可以力胜。

力不可胜，则莫若从众。

从众者，非从众多之口，而从其所不言而同然者，是真从众也。

众多之口非果众也，特闻于吾耳而接于吾前，未有非其私说者也。

于吾为众，于天下为寡。

彼众之所不言而同然者，众多之口，举不乐也。

以众多之口所不乐，而弃众之所不言而同然，则乐者寡而不乐者众矣。

古之人，常以从众得天下之心，而世之君子，常以从众失之。

不知夫古之人，其所从者，非从其口，而从其所同然也。

何以明之？

世之所谓逆众敛怨而不可行者，莫若减任子。

然不顾而行之者，五六年矣，而天下未尝有一言。

何则？

彼其口之所不乐，而心之所同然也。

从其所同然而行之，若犹有言者，则可以勿恤矣。

故为之说曰：「发之以勇，守之以专，达之以强。

苟知此三者，非独为吾国而已，虽北取契丹可也。

」

怨怀无托，嗟情人断绝，信音辽邈。

纵妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。

燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。

想移根换叶，尽是旧时，手种红药。

汀洲渐生杜若，料舟依岸曲，人在天角。

漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。

水驿春回，望寄我、江南梅萼。

拚今生、对花对酒，为伊泪落。

柳塘居处，方壶道号，汪姓莘名耕字。

欲将丹药点凡花，教都做、水仙无计。

家中安石，村中居易，总是一场游戏。

曲终金石满吾庐，争奈少、柳家风味。

流水小桥，茅屋竹窗，纸帐蒲团。

把坎宫闭了，虎龙吟啸，离宫锁定，日月回环。

万点星飞，两轮电转，五色圆光天样宽。

□奇处，渐冥冥杳杳，有个鸦翻。

当时筑著机关。

后常把空华戏弄看。

更有些可笑，寐中清境，有些可怪，镜里清颜。

太上留魂，老君炼魄，又被瞿昙都扫残。

如何好，只单修见性，双炼还丹。

策杖溪边。

倚杖峰前。

望琼林、玉树森然。

谁家残雪，何处孤烟。

向一溪桥，一茅店，一渔船。

别般天地，新样山川。

唤家僮、访鹤寻猿。

山深寺远，云冷钟残。

喜竹间灯，梅间屋，石间泉。

野店残冬，绿酒春浓。

念如今、此意谁同。

溪光不尽，山翠无穷。

有几枝梅，几竿竹，几株松。

篮舆乘兴，薄暮疏钟。

望孤村、斜日匆匆。

夜窗雪阵，晓枕云峰。

便拥渔蓑，顶渔笠，作渔翁。

酿秫小春月，取酒雪花晨。

漏壶插破浮蚁，涌起碧鳞鳞。

谁觉东风密至，更带梅香潜入，瓮里净无尘。

一见酒之面，便得酒之心。

这番酒，□□□，未及宾。

黄山图就，旧日境界喜重新。

三十六峰云嶂，三十六溪烟水，三十六壶春。

寄语黄山道，我是境中人。