雨中花慢·邃院重帘何处

译文

深深的院子，一道又一道的门帘遮掩，她在什么地方呢？宴会散了，花凋谢了，蜂蝶因无花可采而忙乱。今天晚上是谁在等着心上人来相见，在往日约会相见之处等待那个女子到来，红杏矮墙还在，却不见心上人到来。 这种秘密的约会不敢使旁人知道，但由于心虚胆怯，容易脸红，往往旁人发觉，到处被人猜疑防范。得到的是一点恋爱的喜悦，付出的代价是无限凄凉的。好事若是顺利如意，不逢到阻碍，那么，约会相见的喜悦也就平淡无奇了。同是爱情中的滋味，其中特别香美的，除非是偷着尝。

注释

雨中花慢：词牌名。慢者，「慢曲子」也，唐宋杂曲之体，本指调长拍缓、节奏舒缓之曲。调名本意即以「慢曲子」咏雨中之花。调见《东坡词》。《词潜·卷二十六》：「此调有平韵、仄韵两体。平韵者，始自东坡，仄韵者，始自少游。耆卿平韵词，《乐章集》注『林钟商』。」凡十三格。平韵格九，东坡创调格，双调，九十八字，前阕十一句四平韵，後阕十句四平韵；惟吴子和一格，宋人依此填者颇多。仄韵格四，少游格，前後阕各十句、四仄韵；耆卿平韵格，双调，百字，前後阕各十句、四平韵。按：此调为《雨中花慢》本调，与《望云间调》之别名《雨中花慢》调不同。 题注：傅注本、元延祐本、明吴讷钞本、茅维《苏集》本俱未收本首，唯见《苏长公二妙集》本、《东坡外集》、毛本。刘尚荣按：「朱彊村《彊村丛书》本《东坡乐府·凡例》云：『《雨中花慢》之「邃院重帘」、「嫩脸羞蛾」二首，不类坡词，苦无显證。』曹树铭云：『朱氏虽收录毛本此二首，但同时心以为非。推朱氏所谓「不类」，乃因此二首之意境，与东坡之人格不类。铭意旁證不如径从文字意境直寻，此二词断非东坡所作。今并移列误入词。』录以备考。」 邃（suì）院：深院。 吹笙北岭：龙榆生笺：「许丁卯《送萧处士归缑（Gōu）岭别业》诗：『缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。』《列仙传·王子乔》：『王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山三十馀年。後求之於山上，见桓良曰：「告我家，七月七日待我于缑氏山巅。」至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下，及嵩高山首焉。』龙案缑氏山在今河南偃师县南。」北岭，即缑岭。 待月西厢：龙榆生笺：「《丽情集》：『莺莺与张生诗：「待月西厢下，迎风戸半开。拂墙花影动，疑是玉人来。」』」 红杏：龙榆生笺：「孟东野《城南联句》：『竞墅碾砯砰（pīng pēng）（辗压、摩擦、撞击之声），醉结红满杏。』」

简介

《雨中花慢·邃院重帘何处》是宋代文学家苏东坡所作的一首词，作于宋神宗元豐元年（西元一〇七八年）正月。上片写张生相思无奈的心态，西厢约会以及急切期盼的心情。下片写张生在恋爱生活中的波折、苦涩以及幽会偷期的喜慰之情。全词作者用第三人称的视角，以小叙事词的形式，表达了对张生和莺莺的命运满怀关切和同情。 上片写张生相思与赴约。前五句，写张生相思无奈的心态。第一次见到莺莺时，张生就为莺莺「颜色艳异，光辉动人」所震惊，这就是他稍後对红娘吐露的「昨日一席间，几不自持」这一实心话的内情。作者将这一情节略去，直接写张生见过莺莺後所产生的浓浓的相思之情。「邃院重帘」，暗指莺莺住处；「何处」，是作者询问，因为对张生来说，莺莺的住处是咫尺天涯，可望而不可及。其所以如此，是由于当时两情未通，在他们之间，还远隔着礼教的大防。这一问，既表示了作者的关切，又唤起了读者的注意。果然，张生正处于相思难熬的时刻：「惹得多情，愁对风光。」一个「惹」字写出了莺莺的美色所产生的巨大的诱惑力。这里的「多情」原是相思以至痴情的同义语，作者写这一词语，褒贬之义分明。「风光」是供人观赏、引人喜爱的，张生以「愁」面对它：这是以乐景写忧情，可以收到双倍的艺术效果。紧接着，又通过张生的行为、生活环境以及张生眼中的景物，来透视张生的心态。由「睡起」说明张生的懒散，由「酒阑花谢」说明张生的苦闷，由「蝶乱蜂忙」说明张生的的百无聊赖和寂寞难耐（是一笔反衬）。後六句，写西厢约会以及张生急切期盼的心情。「今夜何人」，又作一设问，引起对张生赴约情事的叙写。「吹笙」句运用神话典故（也是一种美化），暗示张生与对方有约；「待月西厢」，则运用《莺莺传》中莺莺诗的现成语辞，明点男女约会之事，使全词歌咏崔、张爱情的主旨更加显豁。「空怅望处」三句，写张生将到西厢只见景物而不见伊人时焦躁乃至失望的心理，着一「空」字便曲曲传出。「一株红杏」是一种特征性景物，是《莺莺传》中所写到的，用来烘托旖旎风情，也恰到好处。 下片写张生恋爱生活中的波折、苦涩以及幽会偷期的喜慰之情。换头「羞颜易变」三句，作一转折，写莺莺突然变卦，不但未接纳张生，反而严加指责，拒之甚坚。《莺莺传》中写张生先是半惊半喜，以为事必有成，待莺莺一番训斥，迅即离去之後，不禁目瞪口獃，怅然若失。这太出乎张生的意料之外，使张生无法理解。本来「待月西厢」的诗简是莺莺所写，莺莺却忽然翻脸不认人。原因是莺莺从小接受了封建礼教，尽管一时动了真情，爱上了张生，甚至以诗简主动约会，显示了莺莺初步的叛逆性，但在思想深处仍有着「情」与「礼」的矛盾，在莺莺的面前仍有难以逾越的礼教的大防。再则，莺莺当时对红娘还不摸底，唯恐红娘向夫人告发。这对莺莺固然是痛苦的事，对张生伤害就更大。以下「谁信道」三句，写张生所感受到的极其苦涩的滋味，是张生的内心独白（也可以看作是作者的评述）。随後「好事若无间阻」三句，有好事多磨之意，再作一转折，似可看成作者作为旁观者对张生的宽慰之辞。篇末「一般滋味」三句，承前「幽欢」二字，写张生与莺莺终于背着夫人而幽会西厢，也道出了张生甘苦备尝之後的深层心理。 全词强化了叙事性，用第三人称的视角，将传奇小说《莺莺传》中有关情节演化成了小叙事词，具有一定的抒情色彩。作者没有作纯客观的叙述，而是表达了对张生和莺莺的命运满怀关切和同情。

赏析

朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明撰《苏轼词新释辑评》：宋神宗元丰元年正月，东坡在徐州收章质夫所赠崔徽画像，藉《莺莺传》故事而咏。