谯子法训·齐交
夫交之道，譬之于物，犹素之白也，染之以蓝则青。
游居交友，亦人之所染也。
韩起与田苏处，而成好仁之名。
甘茂事史举，用显齐、秦之功。
曹参师盖公，致清净之治。
窦长君兄弟出于贱隶，谨恭师友，皆为退让君子。
语曰：“蓬生麻中，不扶自直。
”此言虽小，可以喻大。
必得其人。
千里同好，固于胶漆，坚于金石。
穷达不阻其分，毁誉不疑其实。
夫交之道，譬之于物，犹素之白也，染之以蓝则青。
游居交友，亦人之所染也。
韩起与田苏处，而成好仁之名。
甘茂事史举，用显齐、秦之功。
曹参师盖公，致清净之治。
窦长君兄弟出于贱隶，谨恭师友，皆为退让君子。
语曰：“蓬生麻中，不扶自直。
”此言虽小，可以喻大。
必得其人。
千里同好，固于胶漆，坚于金石。
穷达不阻其分，毁誉不疑其实。
把交往之道用物品来比喻，就像没有染色的丝绸一样，用蓼蓝一染就会变青；人在社会生活中和人交往，和这个是一个道理。春秋时的韩起与晋国贤人田苏相处，成就了好仁之名；战国时的甘茂就学于史举，学百家之说，在齐、秦两国建立了显达的功业；西汉初年的曹参拜道家大师盖公为师，终于成就了“休息无为”的清净之治；西汉窦皇后的两个兄弟窦长君、窦少君虽出身贱隶，但对有德行的师友恭谨有加，都成了谦让有礼的君子。 （荀子）有话说：“蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住。”这话虽说的是小事，却足以为大的事理设喻。交朋友，若是交往有道，即使相隔千里也能同心交好，其友谊比胶漆还牢固，其情谊比金石还坚定。这种能够相互信任、坦诚相待的朋友不会因贫穷显贵而分开，不会因谗言美誉而互相猜疑。
谯周认为，如果把交往之道用物品来比喻，就像没有染色的丝绸一样，用蓼蓝一染就会变青；人在社会生活中和人交往，和这个是一个道理。他在文中举了四组例子：春秋时晋国卿大夫韩起与晋国贤人田苏相处，成就了好仁之名；战国时的甘茂就学于史举，学百家之说，在齐、秦两国建立了显达的功业；西汉初年的曹参拜道家大师盖公为师，终于成就了“休息无为”的清净之治；西汉窦皇后的两个兄弟窦长君、窦少君虽出身贱隶，但对有德行的师友恭谨有加，都成了谦让有礼的君子。随后，他又引用《荀子·劝学》中“蓬生麻中，不扶而直”之句，论证了成长环境的重要性。最后得出结论：“千里同好，固于胶漆，坚于金石。”
曰：脉有阴阳之法，何谓也？
然：呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾也其脉在中。
浮者阳也，沉者阴也，故曰阴阳也。
心肺俱浮，何以别之？
然：浮而大散者心也浮而短涩者肺也。
肾肝俱沉，何以别之？
然：牢而长者肝也，按之濡，举指来实者肾也。
脾者中州，故其脉在中。
是阴阳之法也。
脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳。
有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。
如此之言，寸口有六脉俱动邪？
然：此言者，非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。
浮者阳也，滑者阳也，长者阳也。
沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。
所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也，一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也，一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也。
所谓一阳一阴者，谓脉来浮而涩也。
一阳二阴者，谓脉来长而沉涩也。
一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。
各以其经所在，名病顺逆也。
五月十八日，丕白：季重无恙。
涂路虽局，官守有限，愿言之怀，良不可任。
足下所治僻左，书问致简，益用增劳。
每念昔日南皮之游，诚不可忘。
既妙思六经，逍遥百氏。
弹棋闲设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。
驰骋北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。
白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀。
余顾而言，斯乐难常，足下之徒，咸以为然。
今果分别，各在一方。
元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言！
方今蕤宾纪时，景风扇物，天气和暖，众果具繁，时驾而游，北遵河曲。
从者鸣笳以启路，文学托乘于后车。
节同时异，物是人非。
我劳如何。
今遣骑到邺，故使枉道相过，行矣自爱，丕白。