中庸·第三十三章

夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。

王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。

”齐侯将下拜。

孔曰：“且有后命。

天子使孔曰：‘以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜！

”’对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命‘无下拜’！

恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜？

”下，拜，登，受。

国颂 凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。

国多财，则远者来，地辟举，则民留处。

仓廪实，则知礼节。

衣食足，则知荣辱。

上服度，则六亲固。

四维张，则君令行。

故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。

不务天时，则财不生。

不务地利，则仓廪不盈。

野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。

文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。

不明鬼神，则陋民不悟。

不只山川，则威令不闻。

不敬宗庙，则民乃上校。

不恭祖旧，则孝悌不备。

四维不张，国乃灭亡。

四维 国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。

倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。

何谓四维？

一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。

礼不逾节，义不自进。

廉不蔽恶，耻不从枉。

故不逾节，则上位安。

不自进，则民无巧轴。

不蔽恶，则行自全。

不从枉，则邪事不生。

四顺 政之所兴，在顺民心。

政之所废，在逆民心。

民恶忧劳，我佚乐之。

民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。

民恶灭绝，我生育之。

能佚乐之，则民为之忧劳。

能富贵之，则民为之贫贱。

能存安之，则民为之危坠。

能生育之，则民为之灭绝。

故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。

故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。

杀戮众而心不服，则上位危矣。

故从其四欲，则远者自亲。

行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”。

十一经 错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不争之官，明必死之路，开必得之门。

不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。

错国于不倾之地者，授有德也。

积于不涸之仓者，务五谷也。

藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。

下令于流水之原者，令顺民心也。

使民于不争之官者，使各为其所长也。

明必死之路者，严刑罚也。

开必得之门者，信庆赏也。

不为不可成者，量民力也。

不求不可得者，不彊民以其所恶也。

不处不可久者，不偷取一世也。

不行不可复者，不欺其民也。

故授有德，则国安。

务五谷，则食足。

养桑麻，育六畜，则民富。

令顺民心，则威令行。

使民各为其所长，则用备。

严刑罚，则民远邪。

信庆赏，则民轻难。

量民力，则事无不成。

不彊民以其所恶，则轴伪不生。

不偷取一世，则民无怨心。

不欺其民，则下亲其上。

六亲五法 以家为乡，乡不可为也。

以乡为国，国不可为也。

以国为天下，天下不可为也。

以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

毋曰不同生，远者不听。

毋曰不同乡，远者不行。

毋曰不同国，远者不从。

如地如天，何私何亲？

如月如日，唯君之节。

御民之辔，在上之所贵。

道民之门，在上之所先。

召民之路，在上之所好恶。

故君求之，则臣得之。

君嗜之，则臣食之。

君好之，则臣服之。

君恶之，则臣匿之。

毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。

言室满室，言堂满堂，是谓圣王。

城郭沟渠，不足以固守。

兵甲彊力，不足以应敌。

博地多财，不足以有众。

惟有道者，能备患于未形也，故祸不萌。

天下不患无臣，患无君以使之。

天下不患无财，患无人以分之。

故知时者，可立以为长。

无私者，可置以为政。

审于时而察于用，而能备官者，可奉以为君也。

缓者后于事。

吝于财者失所亲，信小人者失士。

庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一 庄公奋乎勇力，不顾于行义。

勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公。

公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？

” 晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避彊谓之力。

故勇力之立也，以行其礼义也。

汤武用兵而不为逆。

并国而不为贪，仁义之理也。

诛暴不避彊，替罪不避众，勇力之行也。

古之为勇力者，行礼义也。

今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。

昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。

今公目夺乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，婴未闻有也。

” 景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二 景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。

”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！

群臣固欲君之无礼也。

力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使也。

禽兽以力为政，彊者犯弱，故日易主，今君去礼，则是禽兽也。

群臣以力为政，彊者犯弱，而日易主，君将安立矣！

凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死。

’礼不可无也。

” 公湎而不听。

少间，公出，晏子不起，公入，不起。

交举则先饮。

公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？

” 晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？

臣以致无礼之实也。

君若欲无礼，此是已！

” 公曰：“若是，孤之罪也。

夫子就席，寡人闻命矣。

”觞三行，遂罢酒。

盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。

景公饮酒酲三日而后发晏子谏第三 景公饮酒，酲，三日而后发。

晏子见曰：“君病酒乎？

”公曰：“然。

” 晏子曰：“古之饮酒也，足以通气合好而已矣。

故男不群乐以妨事，女不群乐以妨功。

男女群乐者，周觞五献，过之者诛。

君身服之，故外无怨治，内无乱行。

今一日饮酒，而三日寝之，国治怨乎外，左右乱乎内。

以刑罚自防者，劝乎为非。

以赏誉自劝者，惰乎为善。

上离德行，民轻赏罚，失所以为国矣。

愿君节之也！

” 景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏第四 景公饮酒，七日七夜不止。

弦章谏曰：“君欲饮酒七日七夜，章愿君废酒也！

不然，章赐死。

” 晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也！

不然，章赐死。

’如是而听之，则臣为制也。

不听，又爱其死。

” 晏子曰：“幸矣章遇君也！

令章遇桀纣者，章死久矣。

”于是公遂废酒。

景公饮酒不恤天灾致能歌者晏子谏第五 景公之时，霖雨十有七日。

公饮酒，日夜相继。

晏子请发粟于民，三请，不见许。

公命柏遽巡国，致能歌者。

晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，致任器于陌，徒行见公曰：“十有七日矣！

怀宝乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，敝撤无走，四顾无告。

而君不恤，日夜饮酒，令国致乐不已，马食府粟，狗餍刍豢，三保之妾，俱足粱肉。

狗马保妾，不已厚乎？

民氓百姓，不亦薄乎？

故里穷而无告，无乐有上矣。

饥饿而无告，无乐有君矣。

婴奉数之策，以随百官之吏，民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。

”再拜稽首，请身而去，遂走而出。

公从之，兼于涂而不能逮，令趣驾追晏子，其家，不及。

粟米尽于氓，任器存于陌，公驱及之康内。

公下车从晏子曰：“寡人有罪，夫子倍弃不援，寡人不足以有约也，夫子不顾社稷百姓乎？

愿夫子之幸存寡人，寡人请奉齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。

”遂拜于途。

晏子乃返，命禀巡氓，家有布缕之本而绝食者，使有终月之委。

绝本之家，使有期年之食，无委积之氓，与之薪橑，使足以毕霖雨。

令柏巡氓，家室不能御者，予之金。

巡求氓寡用财乏者，死三日而毕，后者若不用令之罪。

公出舍，损肉撤酒，马不食府粟，狗不食饘肉，辟拂嗛齐，酒徒减赐。

三日，吏告毕上：贫氓万七千家，用粟九十七万钟，薪橑万三千乘。

怀宝二千七百家，用金三千。

公然后就内退食，琴瑟不张，钟鼓不陈。

晏子请左右与可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，谢于下陈，人待三，士待四，出之关外也。

景公夜听新乐而不朝晏子谏第六 晏子朝，杜扃望羊待于朝。

晏子曰：“君奚故不朝？

” 对曰：“君夜发不可以朝。

”晏子曰：“何故？

”对曰：“梁丘据扃入歌人虞，变齐音。

” 晏子退朝，命宗祝修礼而拘虞，公闻之而怒曰：“何故而拘虞？

”晏子曰：“以新乐淫君。

” 公曰：“诸侯之事，百官之政，寡人愿以请子。

酒醴之味，金石之声，愿夫子无与焉。

夫乐，何必夫故哉？

” 对曰：“夫乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之。

国衰，臣惧君之逆政之行。

有歌，纣作北里，幽厉之声，顾夫淫以鄙而偕亡。

君奚轻变夫故哉？

” 公曰：“不幸有社稷之业，不择言而出之，请受命矣。

” 景公燕赏无功而罪有司晏子谏第七 景公燕赏于国内，万钟者三，千钟者五，令三出，而职计莫之从。

公怒，令免职计，令三出，而士师莫之从。

公不说。

晏子见，公谓晏子曰：“寡人闻君国者，爱人则能利之，恶人则能疏之。

今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道矣。

” 晏子曰：“婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。

今君赏谗谀之民，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也。

先王之立爱，以劝善也，其立恶，以禁暴也。

昔者三代之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。

及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。

君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙。

” 公曰：“寡人不知也，请从士师之策。

”国内之禄，所收者三也。

景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八 景公信用谗佞，赏无功，罚不辜。

晏子谏曰：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。

今与左右相说颂也，曰：‘比死者勉为乐乎！

吾安能为仁而愈黥民耳矣！

’故内宠之妾，迫夺于国，外宠之臣，矫夺于鄙，执法之吏，并荷百姓。

民愁苦约病，而奸驱尤佚，隐情奄恶，蔽谄其上，故虽有至圣大贤，岂能胜若谗哉！

是以忠臣之常有灾伤也。

臣闻古者之士，可与得之，不可与失之。

可与进之，不可与退之。

臣请逃之矣。

”遂鞭马而出。

公使韩子休追之，曰：“孤不仁，不能顺教，以至此极，夫子休国焉而往，寡人将从而后。

”晏子遂鞭马而返。

其仆曰：“向之去何速？

今之返又何速？

”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣。

” 景公爱嬖妾随其所欲晏子谏第九 翟王子羡臣于景公，以重驾，公观之而不说也。

嬖人婴子欲观之，公曰：“及晏子寝病也。

”居囿中台上以观之，婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！

”公许诺。

晏子起病而见公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎？

”晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。

”公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？

”对曰：“昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公曰不说，遂不观。

今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之。

为请，公许之，则是妇人为制也。

且不乐治人，而乐治马，不厚禄贤人，而厚禄御夫。

昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯。

今君，一诸侯无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也。

君不此忧耻，而惟图耳目之乐，不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎，则公不顾民而忘国甚矣。

且诗曰：‘载骖载驷，君子所诫。

’夫驾八，固非制也，今又重此，其为非制也，不滋甚乎！

且君苟美乐之，国必众为之，田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍，此非御下之道也。

淫于耳目，不当民务，此圣王之所禁也。

君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也。

且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫以蓄怨，与民为雠之道也。

诗曰：‘哲夫成城，哲妇倾城。

’今君不免成城之求，而惟倾城之务，国之亡日至矣。

君其图之！

” 公曰：“善。

”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。

景公敕五子之傅而失言晏子谏第十 景公有男子五人，所使傅之者，皆有车百乘者也，晏子为一焉。

公召其傅曰：“勉之！

将以而所傅为子。

”及晏子，晏子辞曰：“君命其臣，据其肩以尽其力，臣敢不勉乎！

今有之家，此一国之权臣也，人人以君命命之曰：‘将以而所傅为子，’此离树别党，倾国之道也，婴不敢受命，愿君图之！

” 景公欲废适子阳生而立荼晏子谏第十一 淳于人纳女于景公，生孺子荼，景公爱之。

诸臣谋欲废公子阳生而立荼，公以告晏子。

晏子曰：“不可。

夫以贱匹贵，国之害也。

置大立少，乱之本也。

夫阳生，生而长，国人戴之，君其勿易！

夫服位有等，故贱不陵贵。

立子有礼，故孽不乱宗。

愿君教荼以礼而勿陷于邪，导之以义而勿湛于利。

长少行其道，宗孽得其伦。

夫阳生敢毋使荼餍粱肉之味，玩金石之声，而有患乎？

废长立少，不可以教下。

尊孽卑宗，不可以利所爱。

长少无等，宗孽无别，是设贼树奸之本也。

君其图之！

古之明君，非不知繁乐也，以为乐淫则哀，非不知立爱也，以为义失则忧。

是故制乐以节，立子以道。

若夫恃谗谀以事君者，不足以责信。

今君用谗人之谋，听乱夫之言也，废长立少。

臣恐后人之有因君之过以资其邪，废少而立长以成其利者。

君其图之！

”公不听。

景公没，田氏杀君荼，立阳生。

杀阳生，立简公。

杀简公而取齐国。

景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第十二 景公疥且疟，期年不已。

召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。

病不已，滋甚，予欲杀二子者以说于上帝，其可乎？

”会谴、梁丘据曰：“可。

”晏子不对。

公曰：“晏子何如？

” 晏子曰：“君以祝为有益乎？

”公曰：“然。

”“若以为有益，则诅亦有损也。

君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。

臣闻之，近臣嘿，远臣喑，众口铄金。

今自聊摄以东，姑尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤，诅君于上帝者多矣。

一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。

且夫祝直言情，则谤吾君也。

隐匿过，则欺上帝也。

上帝神，则不可欺。

上帝不神，祝亦无益。

愿君察之也。

不然，刑无罪，夏商所以灭也。

” 公曰：“善解余惑，加冠！

”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。

晏子辞，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。

公曰：“昔吾先君桓公，以管子为有力，邑狐与谷，以共宗庙之鲜，赐其忠臣，则是多忠臣者。

子今忠臣也，寡人请赐子州款。

”辞曰：“管子有一美，婴不如也。

有一恶，婴不忍为也，其宗庙之养鲜也。

”终辞而不受。

景公怒封人之祝不逊晏子谏第十三 景公游于麦丘，问其封人曰：“年几何矣？

”对曰：“鄙人之年八十五矣。

”公曰：“寿哉！

子其祝我。

”封人曰：“使君之年长于胡，宜国家。

”公曰：“善哉！

子其复之。

”曰：“使君之嗣，寿皆若鄙臣之年。

”公曰：“善哉！

子其复之。

”封人曰：“使君无得罪于民。

”公曰：“诚有鄙民得罪于君则可，安有君得罪于民者乎？

” 晏子谏曰：“君过矣！

彼疏者有罪，戚者治之，贱者有罪，贵者治之。

君得罪于民，谁将治之？

敢问：桀纣，君诛乎，民诛乎？

” 公曰：“寡人固也。

”于是赐封人麦丘以为邑。

景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏第十四 楚巫微导裔款以见景公，侍坐三日，景公说之。

楚巫曰：“公，明神之主，帝王之君也。

公即位有七年矣，事未大济者，明神未至也。

请致五帝，以明君德。

”景公再拜稽首。

楚巫曰：“请巡国郊以观帝位。

”至于牛山而不敢登，曰：“五帝之位，在于国南，请斋而后登之。

”公命百官供斋具于楚巫之所，裔款视事。

晏子闻之而见于公曰：“公令楚巫斋牛山乎？

”公曰：“然。

致五帝以明寡人之德，神将降福于寡人，其有所济乎？

”晏子曰：“君之言过矣！

古之王者，德厚足以安世，行广足以容众，诸侯戴之，以为君长，百姓归之，以为父母。

是故天地四时和而不失，星辰日月顺而不乱，德厚行广，配天象时，然后为帝王之君，明神之主。

古者不慢行而繁祭，不轻身而恃巫。

今政乱而行僻，而求五帝之明德也？

弃贤而用巫，而求帝王之在身也？

夫民不苟德，福不苟降，君之帝王，不亦难乎！

惜乎！

君位之高，所论之卑也。

”公曰：“裔款以楚巫命寡人曰：‘试尝见而观焉。

’寡人见而说之，信其道，行其言。

今夫子讥之，请逐楚巫而拘裔款。

”晏子曰：“楚巫不可出。

”公曰：“何故？

”对曰：“楚巫出，诸侯必或受之。

公信之，以过于内，不知。

出以易诸侯于外，不仁。

请东楚巫而拘裔款。

”公曰：“诺。

”故曰：送楚巫于东，而拘裔款于国也。

景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏第十五 齐大旱逾时，景公召群臣问曰：“天不雨久矣，民且有饥色。

吾使人卜，云，祟在高山广水。

寡人欲少赋敛以祠灵山，可乎？

”群臣莫对。

晏子进曰：“不可！

祠此无益也。

夫灵山固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？

祠之无益。

” 公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？

” 晏子曰：“不可！

河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，泉将下，百川竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？

祠之何益！

” 景公曰：“今为之柰何？

” 晏子曰：“君诚避宫殿暴露，与灵山河伯共忧，其幸而雨乎！

”于是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民尽得种时。

景公曰：“善哉！

晏子之言，可无用乎！

其维有德。

” 景公贪长有国之乐晏子谏第十六 景公将观于淄上，与晏子闲立。

公喟然叹曰：“呜呼！

使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？

” 晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。

今君以政乱国，以行弃民久矣，而声欲保之，不亦难乎！

婴闻之，能长保国者，能终善者也。

诸侯并立，能终善者为长。

列士并学，能终善者为师。

昔先君桓公，其方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安，是以民乐其政而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，而诸侯不怨。

当是时，盛君之行不能进焉。

及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋因竖刁，是以民苦其政，而世非其行，故身死乎胡宫而不举，虫出而不收。

当是时也，桀纣之卒不能恶焉。

诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。

’不能终善者，不遂其君。

今君临民若寇雠，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而诛虐于下，恐及于身。

婴之年老，不能待于君使矣，行不能革，则持节以没世耳。

” 景公登牛山悲去国而死晏子谏第十七 景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎！

”艾孔、梁丘据皆从而泣。

晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：“寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？

” 晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣。

使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。

数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？

以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。

不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。

” 景公游公阜一日有三过言晏子谏第十八 景公出游于公阜，北面望睹齐国曰：“呜呼！

使古而无死，何如？

”晏子曰：“昔者上帝以人之殁为善，仁者息焉，不仁者伏焉。

若使古而无死，丁公、太公将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫耨以蹲行畎亩之中，孰暇患死！

”公忿然作色，不说。

无几何而梁丘据御六马而来，公曰：“是谁也？

”晏子曰：“据也。

”公曰：“何如？

”曰：“大暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之！

”公曰：“据与我和者夫！

”晏子曰：“此所谓同也，所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。

今据也甘君亦甘，所谓同也，安得为和！

”公忿然作色，不说。

无几何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常骞，使禳去之。

晏子曰：“不可！

此天教也。

日月之气，风雨不时，彗星之出，天为民之乱见之，故诏之妖祥，以戒不敬。

今君若设文而受谏，谒圣贤人，虽不去彗，星将自亡。

今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在彗！

茀又将见矣。

”公忿然作色，不说。

及晏子卒，公出，背而泣曰：“呜呼！

昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我，今谁责寡人哉！

” 景公游寒涂不恤死胔晏子谏第十九 景公出游于寒涂，睹死胔，默然不问。

晏子谏曰：“昔吾先君桓公出游，睹饥者与之食，睹疾者与之财，使令不劳力，籍敛不费民。

先君将游，百姓皆说曰：‘君当幸游吾乡乎！

’今君游于寒涂，据四十里之氓，殚财不足以奉敛，尽力不能周役民氓，饥寒冻馁，死胔相望，而君不问，失君道矣。

财屈力竭，下无以亲上。

骄泰奢侈，上无以亲下。

上下交离，君臣无亲，此三代之所以衰也。

今君行之，婴惧公族之危，以为异姓之福也。

”公曰：“然！

为上而忘下，厚藉敛而忘民，吾罪大矣。

”于是敛死胔，发粟于民，据四十里之氓不服政其年，公三月不出游。

景公衣狐白裘不知天寒晏子谏第二十 景公之时，雨雪三日而不霁。

公被狐白之裘，坐堂侧陛。

晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！

雨雪日而天不寒。

” 晏子对曰：“天不寒乎？

”公笑。

晏子曰：“婴闻古之贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

今君不知也。

” 公曰：“善！

寡人闻命矣。

”乃令出裘发粟，与饥寒。

令所睹于涂者，无问其乡。

所睹于里者，无问其家。

循国计数，无言其名。

士既事者兼月，疾者兼岁。

孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。

” 景公异荧惑守虚而不去晏子谏第二十一 景公之时，荧惑守于虚，期年不去。

公异之，召晏子而问曰：“吾闻之，人行善者天赏之，行不善者天殃之。

荧惑，天罚也，今留虚，其孰当之？

” 晏子曰：“齐当之。

”公不说，曰：“天下大国十二，皆曰诸侯，齐独何以当？

” 晏子曰：“虚，齐野也。

且天之下殃，固干富彊，为善不用，出政不行，贤人使远，谗人反昌，百姓疾怨，自为祈祥，录录彊食，进死何伤！

是以列舍无次，变星有芒，荧惑回逆，孽星在旁，有贤不用，安得不亡！

”公曰：“可去乎？

” 对曰：“可致者可去，不可致者不可去。

”公曰：“寡人为之若何？

” 对曰：“盍去冤聚之狱，使反田矣。

散百官之财，施之民矣。

振孤寡而敬老人矣。

夫若是者，百恶可去，何独是孽乎！

”公曰：“善。

”行之三月，而荧惑迁。

景公将伐宋瞢二丈夫立而怒晏子谏第二十二 景公举兵将伐宋，师过泰山，公瞢见二丈夫立而怒，其怒甚盛。

公恐，觉，辟门召占瞢者，至。

公曰：“今夕吾瞢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾犹识其状，识其声。

”占瞢者曰：“师过泰山而不用事，故泰山之神怒也。

请趣召祝史祠乎泰山则可。

”公曰：“诺。

” 明日，晏子朝见，公告之如占瞢之言也。

公曰：“占瞢者之言曰：‘师过泰山而不用事，故泰山之神怒也。

’今使人召祝史祠之。

”晏子俯有间，对曰：“占瞢者不识也，此非泰山之神，是宋之先汤与伊尹也。

”公疑，以为泰山神。

晏子曰：“公疑之，则婴请言汤伊尹之状也。

汤质皙而长，颜以髯，兑上丰下，倨身而扬声。

”公曰：“然，是已。

”“伊尹黑而短，蓬而髯，丰上兑下，偻身而下声。

”公曰：“然，是已。

今若何？

” 晏子曰：“夫汤、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜无后。

今惟宋耳，而公伐之，故汤伊尹怒，请散师以平宋。

”景公不用，终伐宋。

晏子曰：“伐无罪之国，以怒明神，不易行以续蓄，进师以近过，非婴所知也。

师若果进，军必有殃。

” 军进再舍，鼓毁将殪。

公乃辞乎晏子，散师，不果伐宋。

景公从畋十八日不返国晏子谏第二十三 景公畋于署梁，十有八日而不返。

晏子自国往见公。

比至，衣冠不正，不革衣冠，望游而驰。

公望见晏子，下而急带曰：“夫子何为遽？

国家无有故乎？

”晏子对曰：“不亦急也！

虽然，婴愿有复也。

国人皆以君为安野而不安国，好兽而恶民，毋乃不可乎？

” 公曰：“何哉？

吾为夫妇狱讼之不正乎？

则泰士子牛存矣。

为社稷宗庙之不享乎？

则泰祝子游存矣。

为诸侯宾客莫之应乎？

则行人子羽存矣。

为田野之不僻，仓库之不实？

则申田存焉。

为国家之有余不足聘乎？

则吾子存矣。

寡人之有五子，犹心之有四支，心有四支，故心得佚焉。

今寡人有五子，故寡人得佚焉，岂不可哉！

” 晏子对曰：“婴闻之，与君言异。

若乃心之有四支，而心得佚焉，可。

得令四支无心，十有八日。

不亦久乎！

”公于是罢畋而归。

景公欲诛骇鸟野人晏子谏第二十四 景公射鸟，野人骇之。

公怒，令吏诛之。

晏子曰：“野人不知也。

臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐。

两者，先王之禁也。

以飞鸟犯先王之禁，不可！

今君不明先王之制，而无仁义之心，是以从欲而轻诛。

夫鸟兽，固人之养也，野人骇之，不亦宜乎！

公曰：“善！

自今已后，弛鸟兽之禁，无以苛民也。

” 景公所爱马死欲诛圉人晏子谏第二十五 景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。

是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？

”公矍然曰：“从寡人始。

”遂不支解。

公曰：“以属狱。

” 晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。

”公曰：“可。

” 晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死罪一也。

又杀公之所最善马，当死罪二也。

使公以一马之故而杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国，汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。

今以属狱。

” 公喟然叹曰：“夫子释之！

夫子释之！

勿伤吾仁也。

”

景公藉重而狱多欲托晏子晏子谏第一 景公藉重而狱多，拘者满圄，怨者满朝。

晏子谏，公不听。

公谓晏子曰：“夫狱，国之重官也，愿托之夫子。

”晏子对曰：“君将使婴饬其功乎？

则婴有壹妄能书，足以治之矣。

君将使婴饬其意乎？

夫民无欲残其家室之生，以奉暴上之僻者，则君使吏比而焚之而已矣。

”景公不说，曰：“饬其功则使壹妄，饬其意则比焚，如是，夫子无所谓能治国乎？

”晏子曰：“婴闻与君异。

今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有余，寡者五六，然不相害伤。

今束鸡豚妄投之，其折骨决皮，可立得也。

且夫上正其治，下审其论，则贵贱不相逾越。

今君举千钟爵禄，而妄投之于左右，左右争之，甚于胡狗，而公不知也。

寸之管无当，天下不能足之以粟。

今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上，而君侧皆雕文刻镂之观。

此无当之管也，而君终不知。

五尺童子，操寸之烟，天下不能足以薪。

今君之左右，皆操烟之徒，而君终不知。

钟鼓成肆，干戚成舞，虽禹不能禁民之观。

且夫饰民之欲，而严其听，禁其心，圣人所难也，而况夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪，非婴所知也。

”景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏第二景公有所爱槐，令吏谨守之，植木县之，下令曰：“犯槐者刑，伤之者死。

”有不闻令，醉而犯之者，公闻之曰：“是先犯我令。

”使吏拘之，且加罪焉。

其女子往辞晏子之家，托曰：“负廓之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。

”晏子闻之，笑曰：“婴其淫于色乎？

何为老而见奔？

虽然，是必有故。

”令内之。

女子入门，晏子望见之，曰：“怪哉！

有深忧。

”进而问焉，曰：“所忧何也？

”对曰：“君树槐县令，犯之者刑，伤之者死。

妾父不仁，不闻令，醉而犯之，吏将加罪焉。

妾闻之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又不以私恚害公法，不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。

吾君欲以树木之故，杀妾父，孤妾身，此令行于民而法于国矣。

虽然，妾闻之，勇士不以众彊凌孤独，明惠之君不拂是以行其所欲，此譬之犹自治鱼鳖者也，去其腥臊者而已。

昧墨与人比居庾肆，而教人危坐。

今君出令于民，苟可法于国，而善益于后世，则父死亦当矣，妾为之收亦宜矣。

甚乎！

今之令不然，以树木之故，罪法妾父，妾恐其伤察吏之法，而害明君之义也。

邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？

愿相国察妾言以裁犯禁者。

”晏子曰：“甚矣！

吾将为子言之于君。

”使人送之归。

明日，早朝，而复于公曰：“婴闻之，穷民财力以供嗜欲谓之暴，崇玩好，威严拟乎君谓之逆，刑杀不辜谓之贼。

此三者，守国之大殃。

今君穷民财力，以羡馁食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者。

崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君，逆之明者也。

犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者。

君享国，德行未见于众，而三辟着于国，婴恐其不可以莅国子民也。

”公曰：“微大夫教寡人，几有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。

”晏子出，公令趣罢守槐之役，拔置县之木，废伤槐之法，出犯槐之囚。

景公逐得斩竹者囚之晏子谏第三景公树竹，令吏谨守之。

公出，过之，有斩竹者焉，公以车逐，得而拘之，将加罪焉。

晏子入见，曰：“君亦闻吾先君丁公乎？

”公曰：“何如？

”晏子曰：“丁公伐曲沃，胜之，止其财，出其民。

公日自莅之，有舆死人以出者，公怪之，令吏视之，则其中金与玉焉。

吏请杀其人，收其金玉。

公曰：‘以兵降城，以众图财，不仁。

且吾闻之，人君者，宽惠慈众，不身传诛。

’令舍之。

”公曰：“善！

”晏子退，公令出斩竹之囚。

景公以抟治之兵未成功将杀之晏子谏第四景公令兵抟治，当腊冰月之间而寒，民多冻馁，而功不成。

公怒曰：“为我杀兵二人。

”晏子曰：“诺。

”少间，晏子曰：“昔者先君庄公之伐于晋也，其役杀兵四人，今令而杀兵二人，是师杀之半也。

”公曰：“诺！

是寡人之过也。

”令止之。

景公冬起大台之役晏子谏第五晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉，国人望晏子。

晏子至，已复事，公延坐，饮酒乐，晏子曰：“君若赐臣，臣请歌之。

”歌曰：“庶民之言曰：‘冻水洗我，若之何！

太上靡散我，若之何！

’”歌终，喟然叹而流涕。

公就止之曰：“夫子曷为至此？

殆为大台之役夫！

寡人将速罢之。

”晏子再拜。

出而不言，遂如大台，执朴鞭其不务者，曰：“吾细人也，皆有盖庐，以避燥湿，君为壹台而不速成，何为？

”国人皆曰：“晏子助天为虐。

”晏子归，未至，而君出令趣罢役，车驰而人趋。

仲尼闻之，喟然叹曰：“古之善为人臣者，声名归之君，祸灾归之身，入则切磋其君之不善，出则高誉其君之德义，是以虽事惰君，能使垂衣裳，朝诸侯，不敢伐其功。

当此道者，其晏子是耶！

”景公为长庲欲美之晏子谏第六景公为长庲，将欲美之，有风雨作，公与晏子入坐饮酒，致堂上之乐。

酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得获，秋风至兮殚零落，风雨之拂杀也，太上之靡弊也。

”歌终，顾而流涕，张躬而舞。

公就晏子而止之曰：“今日夫子为赐而诫于寡人，是寡人之罪。

”遂废酒，罢役，不果成长庲。

景公为邹之长涂晏子谏第七景公筑路寝之台，三年未息。

又为长庲之役，二年未息。

又为邹之长涂。

晏子谏曰：“百姓之力勤矣！

公不息乎？

”公曰：“涂将成矣，请成而息之。

”对曰：“明君不屈民财者，不得其利。

不穷民力者，不得其乐。

昔者楚灵王作顷宫，三年未息也。

又为章华之台，五年又不息也。

干溪之役，八年，百姓之力不足而自息也。

灵王死于干溪，而民不与君归。

今君不遵明君之义，而循灵王之迹，婴惧君有暴民之行，而不睹长庲之乐也，不若息之。

”公曰：“善！

非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。

”于是令勿委坏，余财勿收，斩板而去之。

景公春夏游猎兴役晏子谏第八景公春夏游猎，又起大台之役。

晏子谏曰：“春夏起役，且游猎，夺民农时，国家空虚，不可。

”景公曰：“吾闻相贤者国治，臣忠者主逸。

吾年无几矣，欲遂吾所乐，卒吾所好，子其息矣。

”晏子曰：“昔文王不敢盘于游田，故国昌而民安。

楚灵王不废干溪之役，起章华之台，而民叛之。

今君不革，将危社稷，而为诸侯笑。

臣闻忠臣不避死，谏不违罪。

君不听臣，臣将逝矣。

”景公曰：“唯唯，将弛罢之。

”未几，朝韦囧解役而归。

景公猎休坐地晏子席而谏第九景公猎休，坐地而食，晏子后至，左右灭葭而席。

公不说，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子独搴草而坐之，何也？

”晏子对曰：“臣闻介胄坐陈不席，狱讼不席，尸坐堂上不席，三者皆忧也。

故不敢以忧侍坐。

”公曰：“诺。

”令人下席曰：“大夫皆席，寡人亦席矣。

”景公猎逢蛇虎以为不祥晏子谏第十景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。

归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也？

”晏子对曰：“国有三不祥，是不与焉。

夫有贤而不知，一不祥。

知而不用，二不祥。

用而不任，三不祥也。

所谓不祥，乃若此者。

今上山见虎，虎之室也。

下泽见蛇，蛇之穴也。

如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也！

”景公为台成又欲为钟晏子谏第十一景公为台，台成，又欲为钟。

晏子谏曰：“君国者不乐民之哀。

君不胜欲，既筑台矣，今复为钟，是重敛于民，民必哀矣。

夫敛民之哀，而以为乐，不祥，非所以君国者。

”公乃止。

景公为泰吕成将以燕飨晏子谏第十二景公为泰吕成，谓晏子曰：“吾欲与夫子燕。

”对曰：“未祀先君而以燕，非礼也。

”公曰：“何以礼为？

”对曰：“夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪失民，危道也。

”公曰：“善。

”乃以祀焉。

景公为履而饰以金玉晏子谏第十三景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉之絇，其长尺，冰月服之，以听朝。

晏子朝，公迎之，履重，仅能举足，问曰：“天寒乎？

”晏子曰：“君奚问天之寒也？

古圣人制衣服也，冬轻而暖，夏轻而凊，今君之履，冰月服之，是重寒也，履重不节，是过任也，失生之情矣。

故鲁工不知寒温之节，轻重之量，以害正生，其罪一也。

作服不常，以笑诸侯，其罪二也。

用财无功，以怨百姓，其罪三也。

请拘而使吏度之。

”公苦，请释之。

晏子曰：“不可。

婴闻之，苦身为善者，其赏厚。

苦身为非者，其罪重。

”公不对。

晏子出，令吏拘鲁工，令人送之境，使不得入。

公撤履，不复服也。

景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏第十四景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？

”晏子对曰：“法其节俭则可，法其服，居其室，无益也。

三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。

夫冠足以修敬，不务其饰。

衣足以掩形御寒，不务其美。

衣不务于隅眦之削，冠无觚羸之理，身服不杂彩，首服不镂刻。

且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀，节上而羡下，天下不朝其服，而共归其义。

古者尝有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。

及三代作服，为益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行洁，而不害于动作。

服之轻重便于身，用财之费顺于民。

其不为橧巢者，以避风也。

其不为窟穴者，以避湿也。

是故明堂之制，下之润湿，不能及也。

上之寒暑，不能入也。

土事不文，木事不镂，示民知节也。

及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为雠。

今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。

今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民而雠矣。

若臣之虑，恐国之危，而公不平也。

公乃愿致诸侯，不亦难乎！

公之言过矣。

”景公自矜冠裳游处之贵晏子谏第十五景公为西曲潢，其深灭轨，高三仞，横木龙蛇，立木鸟兽。

公衣黼黻之衣，素绣之裳，一衣而五彩具焉。

带球玉而冠且，被发乱首，南面而立，傲然。

晏子见，公曰：“昔仲父之霸何如？

”晏子抑首而不对。

公又曰：“昔管文仲之霸何如？

”晏子对曰：“臣闻之，维翟人与龙蛇比，今君横木龙蛇，立木鸟兽，亦室一就矣，何暇在霸哉！

且公伐宫室之美，矜衣服之丽，一衣而五彩具焉，带球玉而乱首被发，亦室一容矣，万乘之君，而壹心于邪，君之魂魄亡矣，以谁与图霸哉？

”公下堂就晏子曰：“梁丘据、裔款以室之成告寡人，是以窃袭此服，与据为笑，又使夫子及，寡人请改室易服而敬听命，其可乎？

”晏子曰：“夫二子营君以邪，公安得知道哉！

且伐木不自其根，则蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉。

”景公为巨冠长衣以听朝晏子谏第十六景公为巨冠长衣以听朝，疾视矜立，日晏不罢。

晏子进曰：“圣人之服中，侻而不驵，可以导众，其动作，侻顺而不逆，可以奉生，是以下皆法其服，而民争学其容。

今君之服，驵华不可以导众民，疾视矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脱服就燕。

”公曰：“寡人受命。

”退朝，遂去衣冠、不复服。

景公朝居严下不言晏子谏第十七晏子朝，复于景公曰：“朝居严乎？

”公曰：“严居朝，则曷害于治国家哉？

”晏子对曰：“朝居严则下无言，下无言则上无闻矣。

下无言则吾谓之喑，上无闻则吾谓之聋。

聋喑，非害国家而如何也！

且合升斗之微以满仓廪，合疏缕之绨以成帏幕，大山之高，非一石也，累卑然后高，天下者，非用一士之言也，固有受而不用，恶有拒而不受者哉！

”景公登路寝台不终不悦晏子谏第十八景公登路寝之台，不能终，而息乎陛，忿然而作色，不说，曰：“孰为高台，病人之甚也？

”晏子曰：“君欲节于身而勿高，使人高之而勿罪也。

今高，从之以罪，卑亦从以罪，敢问使人如此可乎？

古者之为宫室也，足以便生，不以为奢侈也，故节于身，谓于民。

及夏之衰也，其王桀背弃德行，为璇室玉门。

殷之衰也，其王纣作为顷宫灵台，卑狭者有罪，高大者有赏，是以身及焉。

今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王。

民力殚乏矣，而不免于罪，婴恐国之流失，而公不得享也！

”公曰：“善！

寡人自知诚费财劳民，以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也！

非夫子之教，岂得守社稷哉！

”遂下，再拜，不果登台。

景公登路寝台望国而叹晏子谏第十九景公与晏子登寝而望国，公愀然而叹曰：“使后嗣世世有此，岂不可哉！

”晏子曰：“臣闻明君必务正其治，以事利民，然后子孙享之。

诗云：‘武王岂不事，贻厥孙谋，以燕翼子。

’今君处佚怠，逆政害民有日矣，而犹出若言，不亦甚乎！

”公曰：“然则后世孰将把齐国？

”对曰：“服牛死，夫妇哭，非骨肉之亲也，为其利之大也。

欲知把齐国者，则其利之者邪？

”公曰：“然，何以易？

”对曰：“移之以善政。

今公之牛马老于栏牢，不胜服也。

车蠹于巨户，不胜乘也。

衣裘襦裤，朽弊于藏，不胜衣也。

醯醢腐，不胜，沽也。

酒醴酸不胜饮也。

府粟郁而不胜食。

又厚藉敛于百姓，而不以分馁民。

夫藏财而不用，凶也，财苟失守，下其报环至。

其次昧财之失守，委而不以分人者，百姓必进自分也。

故君人者与其请于人，不如请于己也。

”景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许第二十景公成路寝之台，逢于何遭丧，遇晏子于途，再拜乎马前。

晏子下车挹之，曰：“子何以命婴也？

”对曰：“于何之母死，兆在路寝之台牖下，愿请命合骨。

”晏子曰：“嘻！

难哉！

虽然，婴将为子复之，适为不得，子将若何？

”对曰：“夫君子则有以，如我者侪小人，吾将左手拥格，右手梱心，立饿枯槁而死，以告四方之士曰：‘于何不能葬其母者也。

’”晏子曰：“诺。

”遂入见公，曰：“有逢于何者，母死，兆在路寝，当如之何？

愿请合骨。

”公作色不说，曰：“古之及今，子亦尝闻请葬人主之宫者乎？

”晏子对曰：“古之人君，其宫室节，不侵生民之居，台榭俭，不残死人之墓，故未尝闻诸请葬人主之宫者也。

今君侈为宫室，夺人之居，广为台榭，残人之墓，是生者愁忧，不得安处，死者离易，不得合骨。

丰乐侈游，兼傲生死，非人君之行也。

遂欲满求，不顾细民，非存之道。

且婴闻之，生者不得安，命之曰蓄忧。

死者不得葬，命之曰蓄哀。

蓄忧者怨，蓄哀者危，君不如许之。

”公曰：“诺。

”晏子出，梁丘据曰：“自昔及今，未尝闻求葬公宫者也，若何许之？

”公曰：“削人之居，残人之墓，凌人之丧，而禁其葬，是于生者无施，于死者无礼。

诗云：‘谷则异室，死则同穴。

’吾敢不许乎？

”逢于何遂葬其母路寝之牖下，解衰去绖，布衣縢履，元冠茈武，踊而不哭。

躄而不拜，已乃涕洟而去。

景公嬖妾死守之三日不敛晏子谏第二十一景公之嬖妾婴子死，公守之，三日不食，肤着于席不去。

左右以复，而君无听焉。

晏子入，复曰：“有术客与医俱言曰：‘闻婴子病死，愿请治之。

’”公喜，遽起，曰：“病犹可为乎？

”晏子曰：“客之道也，以为良医也，请尝试之。

君请屏，洁沐浴饮食，间病者之宫，彼亦将有鬼神之事焉。

”公曰：“诺。

”屏而沐浴。

晏子令棺人入敛，已敛，而复曰：“医不能治病，已敛矣，不敢不以闻。

”公作色不说，曰：“夫子以医命寡人，而不使视，将敛而不以闻，吾之为君，名而已矣。

”晏子曰：“君独不知死者之不可以生邪？

婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。

今君不道顺而行僻，从邪者迩，导害者远，谗谀萌通，而贤良废灭，是以谄谀繁于间，邪行交于国也。

昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎竖刁而灭，今君薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀。

且古圣王畜私不伤行，敛死不失爱，送死不失哀。

行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性。

是故圣王节之也。

即毕敛，不留生事，棺椁衣衾，不以害生养，哭泣处哀，不以害生道。

今朽尸以留生，广爱以伤行，修哀以害性，君之失矣。

故诸侯之宾客惭入吾国，本朝之臣惭守其职，崇君之行，不可以导民，从君之欲，不可以持国。

且婴闻之，朽而不敛，谓之僇尸，臭而不收，谓之陈胔。

反明王之性，行百姓之诽，而内嬖妾于僇胔，此之为不可。

”公曰：“寡人不识，请因夫子而为之。

”晏子复曰：“国之士大夫，诸侯四邻宾客，皆在外，君其哭而节之。

”仲尼闻之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之废，君子之非，贤于小人之是也。

其晏子之谓欤！

”景公欲厚葬梁丘据晏子谏第二十二梁丘据死，景公召晏子而告之，曰：“据忠且爱我，我欲丰厚其葬，高大其垄。

”晏子曰：“敢问据之忠与爱于君者，可得闻乎？

”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也。

每有风雨，暮夜求必存，吾是以知其爱也。

”晏子曰：“婴对，则为罪，不对，则无以事君，敢不对乎！

婴闻之，臣专其君，谓之不忠。

子专其父，谓之不孝。

妻专其夫，谓之嫉。

事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠。

为子之道，以钟爱其兄弟，施行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝。

为妻之道，使其众妾皆得欢欣于其夫，谓之不嫉。

今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？

四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？

据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？

”公曰：“善哉！

微子，寡人不知据之至于是也。

”遂罢为垄之役，废厚葬之命，令有司据法而责，群臣陈过而谏。

故官无废法，臣无隐忠，而百姓大说。

景公欲以人礼葬走狗晏子谏第二十三景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。

晏子闻之，谏。

公曰：“亦细物也，特以与左右为笑耳。

”晏子曰：“君过矣！

夫厚藉敛不以反民，弃货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。

且夫孤老冻馁，而死狗有祭，鳏寡不恤，死狗有棺，行辟若此，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。

怨聚于百姓，而权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。

”公曰：“善。

”趣庖治狗，以会朝属。

景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。

晏子过而趋，三子者不起。

晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。

今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。

”公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。

”晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。

”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃？

”公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也！

夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。

接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。

”援桃而起。

田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。

”援桃而起。

古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。

当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。

津人皆曰：‘河伯也！

’若冶视之，则大鼋之首。

若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。

二子何不反桃！

”抽剑而起。

公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也。

然而不死，无勇也。

”皆反其桃，挈领而死。

古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁。

耻人以言，而夸其声，不义。

恨乎所行，不死，无勇。

虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。

”亦反其桃，挈领而死。

使者复曰：“已死矣。

”公殓之以服，葬之以士礼焉。

景公登射思得勇力士与之图国晏子谏第二十五景公登射，晏子修礼而侍。

公曰：“选射之礼，寡人厌之矣！

吾欲得天下勇士，与之图国。

”晏子对曰：“君子无礼，是庶人也。

庶人无礼，是禽兽也。

夫勇多则弑其君，力多则杀其长，然而不敢者，维礼之谓也。

礼者，所以御民也，辔者，所以御马也，无礼而能治国家者，晏未之闻也。

”景公曰：“善。

”乃饰射更席，以为上客，终日问礼。

庄公问威当世服天下时耶晏子对以行也第一 庄公问晏子曰：“威当世而服天下，时耶？

” 晏子对曰：“行也。

” 公曰：“何行？

”对曰：“能爱邦内之民者，能服境外之不善。

重士民之死力者，能禁暴国之邪逆。

听赁贤者，能威诸侯。

安仁义而乐利世者，能服天下。

不能爱邦内之民者，不能服境外之不善。

轻士民之死力者，不能禁暴国之邪逆。

愎谏傲贤者之言，不能威诸侯。

倍仁义而贪名实者，不能威当世。

而服天下者，此其道也已。

” 而公不用，晏子退而穷处。

公任勇力之士，而轻臣仆之死，用兵无休，国罢民害，期年，百姓大乱，而身及崔氏祸。

君子曰：“尽忠不豫交，不用不怀禄，其晏子可谓廉矣！

” 庄公问伐晋晏子对以不可若不济国之福第二 庄公将伐晋，问于晏子，晏子对曰：“不可。

君得合而欲多，养欲而意骄。

得合而欲多者危，养欲而意骄者困。

今君任勇力之士，以伐明主，若不济，国之福也，不德而有功，忧必及君。

”公作色不说。

晏子辞不为臣，退而穷处，堂下生蓼藿，门外生荆棘。

庄公终任勇力之士，西伐晋，取朝歌，及太行、孟门，兹于兑，期而民散，身灭于崔氏。

崔氏之期，逐群公子，及庆氏亡。

景公问伐鲁晏子对以不若修政待其乱第三 公举兵欲伐鲁，问于晏子，晏子对曰：“不可。

鲁好义而民戴之，好义者安，见戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。

攻义者不祥，危安者必困。

且婴闻之，伐人者德足以安其国，政足以和其民，国安民和，然后可以举兵而征暴。

今君好酒而辟，德无以安国，厚藉敛，意使令，无以和民。

德无以安之则危，政无以和之则乱。

未免乎危乱之理，而欲伐安和之国，不可，不若修政而待其君之乱也。

其君离，上怨其下，然后伐之，则义厚而利多，义厚则敌寡，利多则民欢。

” 公曰：“善。

”遂不果伐鲁。

景公伐斄胜之问所当赏晏子对以谋胜禄臣第四 公伐斄，胜之，问晏子曰：“吾欲赏于斄何如？

”对曰：“臣闻之，以谋胜国者，益臣之禄。

以民力胜国者，益民之利。

故上有羡获，下有加利，君上享其名，臣下利其实。

故用智者不偷业，用力者不伤苦，此古之善伐者也。

”公曰：“善。

”于是破斄之臣，东邑之卒，皆有加利。

是上独擅名，利下流也。

景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五 公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐以从嗜欲，诸侯不说，百姓不亲。

公患之，问于晏子曰：“古之圣王，其行若何？

” 晏子对曰：“其行公正而无邪，故谗人不得入。

不阿党，不私色，故群徒之卒不得容。

薄身厚民，故聚敛之人不得行。

不侵大国之地，不秏小国之民，故诸侯皆欲其尊。

不劫人以甲兵，不威人以众彊，故天下皆欲其彊。

德行教训加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内归之若流水。

今衰世君人者，辟邪阿党，故谗谄群徒之卒繁。

厚身养，薄视民，故聚敛之人行。

侵大国之地，秏小国之民，故诸侯不欲其尊。

劫人以兵甲，威人以众彊，故天下不欲其彊。

灾害加于诸侯，劳苦施于百姓，故雠敌进伐，天下不救，贵戚离散，百姓不兴。

” 公曰：“然则何若？

” 对曰：“请卑辞重币，以说于诸侯，轻罪省功，以谢于百姓，其可乎？

” 公曰：“诺。

” 于是卑辞重币，而诸侯附，轻罪省功，而百姓亲，故小国入朝，燕鲁共贡。

墨子闻之曰：“晏子知道，道在人为，而失为己。

为人者重，自为者轻。

景公自为，而小国不与，为人，而诸侯为役，则道在为人，而行在反己矣，故晏子知道矣。

” 景公问欲善齐国之政以干霸王晏子对以官未具第六 公问晏子曰：“吾欲善治齐国之政，以干霸王之诸侯。

” 晏子作色对曰：“官未具也。

臣数以闻，而君不肯听也。

故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍。

气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍。

德不盛，行不厚，则颜回、骞雍侍。

今君之朝臣万人，兵车千乘，不善政之所失于下，霣坠下民者众矣，未有能士敢以闻者。

臣故曰：官未具也。

” 公曰：“寡人今欲从夫子而善齐国之政，可乎？

” 对曰：“婴闻国有具官，然后其政可善。

” 公作色不说，曰：“齐国虽小，则何谓官不具？

” 对曰：“此非臣之所复也。

昔吾先君桓公身体惰懈，辞令不给，则隰朋昵侍。

左右多过，狱谳不中，则弦宁昵侍。

田野不修，民氓不安，则宁戚昵侍。

军吏怠，戎士偷，则王子成甫昵侍。

居处佚怠，左右慑畏，繁乎乐，省乎治，则东郭牙昵侍。

德义不中，信行衰微，则管子昵侍。

先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄，是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿，是以诸侯朝其德，而天子致其胙。

今君之过失多矣，未有一士以闻也。

故曰：“官不具。

”公曰：“善。

” 景公问欲如桓公用管仲以成霸业晏子对以不能第七 公问晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齐国，能遂武功而立文德，纠合兄弟，抚存翌州，吴越受令，荆楚惛忧，莫不宾服，勤于周室，天子加德。

先君昭功，管子之力也。

今寡人亦欲存齐国之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而继管子之业。

” 晏子对曰：“昔吾先君桓公，能任用贤，国有什伍，治遍细民，贵不凌贱，富不傲贫，功不遗罢，佞不吐愚，举事不私，听狱不阿，内妾无羡食，外臣无羡禄，鳏寡无饥色。

不以饮食之辟害民之财，不以宫室之侈劳人之力。

节取于民，而普施之，府无藏，仓无粟，上无骄行，下无谄德。

是以管子能以齐国免于难，而以吾先君参乎天子。

今君欲彰先君之功烈，而继管子之业，则无以多辟伤百姓，无以嗜欲玩好怨诸侯，臣孰敢不承善尽力，以顺君意？

今君疏远贤人，而任谗谀。

使民若不胜，藉敛若不得。

厚取于民，而薄其施，多求于诸侯，而轻其礼。

府藏朽蠹，而礼悖于诸侯，菽粟藏深，而怨积于百姓。

君臣交恶，而政刑无常。

臣恐国之危失，而公不得享也。

又恶能彰先君之功烈而继管子之业乎！

” 景公问莒鲁孰先亡晏子对以鲁后莒先第八 公问晏子：“莒与鲁孰先亡？

” 对曰：“以臣观之也，莒之细人，变而不化，贪而好假，高勇而贱仁，士武以疾，忿急以速竭，是以上不能养其下，下不能事其上，上下不能相收，则政之大体失矣。

故以臣观之也，莒其先亡。

” 公曰：“鲁何如？

” 对曰：“鲁之君臣，犹好为义，下之妥妥也，奄然寡闻，是以上能养其下，下能事其上，上下相收，政之大体存矣。

故鲁犹可长守，然其亦有一焉。

彼邹滕雉奔而出其地，犹称公侯，大之事小，弱之事彊久矣，彼周者，殷之树国也，鲁近齐而亲殷，以变小国，而不服于邻，以远望鲁，灭国之道也。

齐其有鲁与莒乎？

” 公曰：“鲁与莒之事，寡人既得而闻之矣，寡人之德亦薄，然后世孰践有齐国者？

” 对曰：“田无宇之后为几。

” 公曰：“何故也？

” 对曰：“公量小，私量大，以施于民，其与士交也，用财无筐箧之藏，国人负携其子而归之，若水之流下也。

夫先与人利，而后辞其难，不亦寡乎！

若苟勿辞也，从而抚之，不亦几乎！

” 景公问治国何患晏子对以社鼠猛狗第九 公问于晏子曰：“治国何患？

” 晏子对曰：“患夫社鼠。

” 公曰：“何谓也？

” 对曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。

夫国亦有焉，人主左右是也。

内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。

人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售，问之里人其故，里人云：‘公狗之猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。

’夫国亦有猛狗，用事者是也。

有道术之士，欲干万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。

左右为社鼠，用事者为猛狗，主安得无壅，国安得无患乎？

” 景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求第十 公问于晏子曰：“寡人意气衰，身病甚。

今吾欲具珪璋牺牲，令祝宗荐之乎上帝宗庙，意者礼可以干福乎？

” 晏子对曰：“婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神。

节宫室，不敢大斩伐，以无逼山林。

节饮食，无多畋渔，以无逼川泽。

祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。

是以神民俱顺，而山川纳禄。

今君政反乎民，而行悖乎神。

大宫室，多斩伐，以逼山林。

羡饮食，多畋渔，以逼川泽。

是以民神俱怨，而山川收禄，司过荐罪，而祝宗祈福，意者逆乎！

” 公曰：“寡人非夫子无所闻此，请革心易行。

”于是废公阜之游，止海食之献，斩伐者以时，畋渔者有数，居处饮食，节之勿羡，祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。

故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。

景公问古之盛君其行如何晏子对以问道者更正第十一 公问晏子曰：“古之盛君，其行何如？

” 晏子对曰：“薄于身而厚于民，约于身而广于世：其处上也，足以明政行教，不以威天下。

其取财也，权有无，均贫富，不以养嗜欲。

诛不避贵，赏不遗贱。

不淫于乐，不遁于哀。

尽智导民，而不伐焉，劳力岁事，而不责焉。

为政尚相利，故下不以相害，行教尚相爱，故民不以相恶为名。

刑罚中于法，废罪顺于民。

是以贤者处上而不华，不肖者处下而不怨，四海之内，社稷之中，粒食之民，一意同欲。

若夫私家之政，生有遗教，此盛君之行也。

”公不图。

晏子曰：“臣闻问道者更正，闻道者更容。

今君税敛重，故民心离。

市买悖，故商旅绝。

玩好充，故家货殚。

积邪在于上，蓄怨藏于民，嗜欲备于侧，毁非满于国，而公不图。

” 公曰：“善。

”于是令玩好不御，公市不豫，宫室不饰，业土不成，止役轻税，上下行之，而百姓相亲。

景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民第十二 公问晏子曰：“谋必得，事必成，有术乎？

” 晏子对曰：“有。

” 公曰：“其术如何？

” 晏子曰：“谋度于义者必得，事因于民者必成。

”公曰：“奚谓也？

” 对曰：“其谋也，左右无所系，上下无所縻，其声不悖，其实不逆，谋于上，不违天，谋于下，不违民，以此谋者必得矣。

事大则利厚，事小则利薄，称事之大小，权利之轻重，国有义劳，民有如利，以此举事者必成矣。

夫逃人而谟，虽成不安。

傲民举事，虽成不荣。

故臣闻义谋之法以民事之本也，故及义而谋，信民而动，未闻不存者也。

昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民。

及其衰也，建谋不及义，兴事伤民。

故度义因民，谋事之术也。

” 公曰：“寡人不敏，闻善不行，其危如何？

” 对曰：“上君全善，其次出入焉，其次结邪而羞问。

全善之君能制。

出入之君时问，虽日危，尚可以没身。

羞问之君，不能保其身。

今君虽危，尚可没身也。

” 景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能第十三 公问晏子曰：“莅国治民，善为国家者何如？

” 晏子对曰：“举贤以临国，官能以敕民，则其道也。

举贤官能，则民与若矣。

” 公曰：“虽有贤能，吾庸知乎？

” 晏子对曰：“贤而隐，庸为贤乎，吾君亦不务乎是，故不知也。

” 公曰：“请问求贤。

” 对曰：“观之以其游，说之以其行，君无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身，如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣君。

故通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所不取。

夫上士，难进而易退也。

其次，易进易退也。

其下，易进难退也。

以此数物者取人，其可乎！

” 景公问君臣身尊而荣难乎晏子对以易第十四 公问晏子曰：“为君，身尊民安，为臣，事治身荣，难乎，易乎？

” 晏子对曰：“易。

” 公曰：“何若？

” 对曰：“为君节养其余以顾民，则君尊而民安。

为臣忠信而无逾职业，则事治而身荣。

” 公又问：“为君何行则危？

为臣何行则废？

” 晏子对曰：“为君，厚藉敛而托之为民，进谗谀而托之用贤，远公正而托之不顺，君行此三者则危。

为臣，比周以求进，逾职业，防下隐利而求多，从君，不陈过而求亲，人臣行此三者则废。

故明君不以邪观民，守则而不亏，立法仪而不犯，苟有所求于民，而不以身害之，是故刑政安于下，民心固于上。

故察士不比周而进，不为苟而求，言无阴阳，行无内外，顺则进，否则退，不与上行邪，是以进不失廉，退不失行也。

” 景公问天下之所以存亡晏子对以六说第十五 公问晏子曰：“寡人持不仁，其无义耳也。

不然，北面与夫子而义。

” 晏子对曰：“婴，人臣也，公曷为出若言？

” 公曰：“请终问天下之所以存亡。

” 晏子曰：“缦密不能，蔍苴学者诎，身无以用人，而又不为人用者卑。

善人不能戚，恶人不能疏者危。

交游朋友从，无以说于人，又不能说人者穷。

事君要利，大者不得，小者不为者喂。

修道立义，大不能专，小不能附者灭。

此足以观存亡矣。

” 景公问君子常行曷若晏子对以三者第十六 公问晏子曰：“君子常行曷若？

” 晏子对曰：“衣冠不中，不敢以入朝。

所言不义，不敢以要君。

行己不顺，治事不公，不敢以莅众。

衣冠无不中，故朝无奇僻之服。

所言无不义，故下无伪上之报。

身行顺，治事公，故国无阿党之义。

三者，君子之常行者也。

” 景公问贤君治国若何晏子对以任贤爱民第十七 公问晏子曰：“贤君之治国若何？

” 晏子对曰：“其政任贤，其行爱民，其取下节，其自养俭。

在上不犯下，在治不傲穷。

从邪害民者有罪，进善举过者有赏。

其政，刻上而饶下，赦过而救穷。

不因喜以加赏，不因怒以加罚。

不从欲以劳民，不修怒而危国。

上无骄行，下无谄德。

上无私义，下无窃权。

上无朽蠹之藏，下无冻馁之民。

不事骄行而尚司，其民安乐而尚亲。

贤君之治国若此。

” 景公问明王之教民何若晏子对以先行义第十八 公问晏子曰：“明王之教民何若？

” 晏子对曰：“明其教令，而先之以行义。

养民不苛，而防之以刑辟。

所求于下者，不务于上。

所禁于民者，不行于身。

守于民财，无亏之以利，立于仪法，不犯之以邪，苟所求于民，不以身害之，故下之劝从其教也。

称事以任民，中听以禁邪，不穷之以劳，不害之以实，苟所禁于民，不以事逆之，故下不敢犯其上也。

古者百里而异习，千里而殊俗，故明王修道，一民同俗，上爱民为法，下相亲为义，是以天下不相遗，此明王教民之理也。

” 景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于难第十九 公问于晏子曰：“忠臣之事君也，何若？

” 晏子对曰：“有难不死，出亡不送。

” 公不说，曰：“君裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？

” 对曰：“言而见用，终身无难，臣奚死焉。

谋而见从，终身不出，臣奚送焉。

若言不用，有难而死之，是妄死也。

谋而不从，出亡而送之，是诈伪也。

故忠臣也者，能纳善于君，不能与君陷于难。

” 景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪第二十 公问晏子曰：“忠臣之行何如？

” 对曰：“不掩君过，谏乎前，不华乎外。

选贤进能，不私乎内。

称身就位，计能定禄。

睹贤不居其上，受禄不过其量。

不权居以为行，不称位以为忠。

不掩贤以隐长，不刻下以谀上。

君在不事太子，国危不交诸侯。

顺则进，否则退，不与君行邪也。

” 景公问佞人之事君何如晏子对以愚君所信也第二十一 公问：“佞人之事君如何？

” 晏子对曰：“意难，难不至也。

明言行之以饰身，伪言无欲以说人，严其交以见其爱。

观上之所欲，而微为之偶，求君逼迩，而阴为之与。

内重爵禄，而外轻之以诬行，下事左右，而面示正公以伪廉。

求上采听，而幸以求进。

傲禄以求多，辞任以求重。

工乎取，鄙乎予。

欢乎新，慢乎故。

吝乎财，薄乎施。

睹贫穷若不识，趋利若不及。

外交以自扬，背亲以自厚。

积丰义之养，而声矜恤之义。

非誉乎情，而言不行身，涉时所议，而好论贤不肖。

有之己，不难非之人，无之己，不难求之人。

其言彊梁而信，其进敏逊而顺。

此佞人之行也。

明君之所诛，愚君之所信也。

” 景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪第二十二 公问晏子曰：“圣人之不得意何如？

” 晏子对曰：“上作事反天时，从政逆鬼神，藉敛殚百姓。

四时易序，神祇并怨。

道忠者不听，荐善者不行，谀过者有赉，救失者有罪。

故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪，是以卑而不失义，瘁而不失廉。

此圣人之不得意也。

”“圣人之得意何如？

” 对曰：“世治政平，举事调乎天，藉敛和乎百姓。

乐及其政，远者怀其德。

四时不失序，风雨不降虐。

天明象而赞，地长育而具物。

神降福而不靡，民服教而不伪。

治无怨业，居无废民。

此圣人之得意也。

” 景公问古者君民用国不危弱晏子对以文王第二十三 公问晏子曰：“古者君民而不危，用国而不弱，恶乎失之？

” 晏子对曰：“婴闻之，以邪莅国，以暴和民者危。

修道以要利，得求而返邪者弱。

古者文王修德，不以要利，灭暴不以顺纣，干崇侯之暴，而礼梅伯之醢，是以诸侯明乎其行，百姓通乎其德，故君民而不危，用国而不弱也。

” 景公问古之莅国者任人如何晏子对以人不同能第二十四 公问晏子曰：“古之莅国治民者，其任人何如？

” 晏子对曰：“地不同生，而任之以一种，责其俱生不可得。

人不同能，而任之以一事，不可责遍成。

责焉无已，智者有不能给，求焉无餍，天地有不能赡也。

故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。

任人之长，不彊其短，任人之工，不彊其拙。

此任人之大略也。

” 景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令如寇雠第二十五 公问晏子曰：“古者离散其民，而陨失其国者，其常行何如？

” 晏子对曰：“国贫而好大，智薄而好专。

贵贱无亲焉，大臣无礼焉。

尚谗谀而贱贤人，乐简慢而玩百姓。

国无常法，民无经纪。

好辩以为忠，流湎而忘国，好兵而忘民。

肃于罪诛，而慢于庆赏。

乐人之哀，利人之难。

德不足以怀人，政不足以惠民。

赏不足以劝善，刑不足以防非：亡国之行也。

今民闻公令如寇雠，此古离散其民，陨失其国所常行者也。

” 景公问欲和臣亲下晏子对以信顺俭节第二十六 公问晏子曰：“吾欲和民亲下奈何？

” 晏子对曰：“君得臣而任使之，与言信，必顺其令，赦其过，任大无多责焉，使迩臣无求嬖焉，无以嗜欲贫其家，无亲谗人伤其心，家不外求而足，事君不因人而进，则臣和矣。

俭于藉敛，节于货财，作工不历时，使民不尽力，百官节适，关市省征，山林陂泽，不专其利，领民治民，勿使烦乱，知其贫富，勿使冻馁，则民亲矣。

” 公曰：“善！

寡人闻命矣。

”故令诸子无外亲谒，辟梁丘据无使受报，百官节适，关市省征，陂泽不禁，冤报者过，留狱者请焉。

景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事第二十七 公问晏子曰：“取人得贤之道何如？

” 晏子对曰：“举之以语，考之以事，能谕，则尚而亲之，近而勿辱以取人，则得贤之道也。

是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不为也。

” 景公问臣之报君何以晏子对报以德第二十八 公问晏子曰：“臣之报君何以？

” 晏子对曰：“臣虽不知，必务报君以德。

士逢有道之君，则顺其令。

逢无道之君，则争其不义。

故君者择臣而使之，臣虽贱，亦得择君而事之。

” 景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三第二十九 公问晏子曰：“临国莅民，所患何也？

” 晏子对曰：“所患者三：忠臣不信，一患也。

信臣不忠，二患也。

君臣异心，三患也。

是以明君居上，无忠而不信，无信而不忠者。

是故君臣同欲，而百姓无怨也。

” 公问为政何患晏子对以善恶不分第三十 公问于晏子曰：“为政何患？

” 晏子对曰：“患善恶之不分。

” 公曰：“何以察之？

” 对曰：“审择左右。

左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。

” 孔子闻之曰：“此言也信矣！

善进，则不善无由入矣。

不善进，则善无由入矣。

”

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。

夫焉有所倚？

肫肫其仁！

渊渊其渊！

浩浩其天！

苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？

唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。

宽裕温柔，足以有容也。

发强刚毅，足以有执也。

齐庄中正，足以有敬也。

文理密察，足以有别也。

溥博渊泉，而时出之。

溥博如天，渊泉如渊。

见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。

是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。

故曰配天。

仲尼祖述尧舜，宪章文武。

上律天时，下袭水土。

辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。

万物并育而不相害，道并行而不相悖。

小德川流，大德敦化。

此天地之所以为大也。

王天下有三重焉，其寡过矣乎！

上焉者，虽善无征，无征不信，不信，民弗从。

下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信，民弗从。

故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。

质诸鬼神而无疑，知天也。

百世以俟圣人而不惑，知人也。

是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

远之则有望，近之则不厌。

《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。

庶几夙夜，以永终誉。

”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。

子曰：“愚而好自用，贱而好自专。

生乎今之世，反古之道。

如此者，灾及其身者也。

” 非天子不议礼，不制度，不考文。

今天下车同轨，书同文，行同伦。

虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉。

虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。

吾学殷礼，有宋存焉。

吾学周礼，今用之，吾从周。

”