孟子·第一卷·梁惠王上·第七节·二

曰：“王之所大欲，可得闻与？

” 王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与，轻暖不足于体与？

抑为采色不足视于目与？

声音不足听于耳与？

便嬖不足使令于前与？

王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？

” 曰：“否！

吾不为是也。

” 曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷也。

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

” 王曰：“若是其甚与？

” 曰：“殆有甚焉。

缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。

以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

” 曰：“可得闻与？

” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？

” 曰：“楚人胜。

” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

海内之地方千里者九，齐集有其一。

以一服八，何以异于邹敌楚哉？

盖亦反其本矣。

今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。

其若是，孰能御之？

王曰：“吾惛，不能进于是矣。

愿夫子辅吾志，明以教我。

我虽不敏，请尝试之。

” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。

若民，则无恒产，因无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈无不为已。

及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。

焉有仁人在位罔民而可为也？

是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

然后驱而之善，故民之从之也轻。

“今之制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。

乐岁终身苦，凶年不免于死亡。

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？

“王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

”

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？

” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？

” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？

” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

” 曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎，今之乐犹古之乐也。

” 曰：“可得闻与？

” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？

” 曰：“不若与人。

” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？

” 曰：“不若与众。

” “臣请为王言乐。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？

父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？

父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？

’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？

’此无他，与民同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣。

”

齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？

” 孟子对曰：“于传有之。

” 曰：“若是其大乎？

” 曰：“民犹以为小也。

” 曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？

” 曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。

与民同之，民以为小，不亦宜乎？

臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。

臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

则是方四十里，为阱于国中。

民以为大，不亦宜乎？

”

齐宣王问曰：“交邻国有道乎？

” 孟子对曰：“有。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。

以大事小者，乐天者也。

以小事大者，畏天者也。

乐天者保天下，畏天者保其国。

《诗》云：‘畏天之威，于时保之。

’” 王曰：“大哉言矣！

寡人有疾，寡人好勇。

” 对曰：“王请无好小勇。

夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉！

’此匹夫之勇，敌一人者也。

王请大之！

《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。

’此文王之勇也。

文王一怒而安天下之民。

《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？

’一人衡行于天下[8]，武王耻之。

此武王之勇也。

而武王亦一怒而安天下之民。

今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。

”

孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？

’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？

’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？

’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？

七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

其如是，孰能御之？

今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？

’”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉。

西丧地于秦七百里。

南辱于楚。

寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？

” 孟子对曰：“地方百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。

彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？

故曰：‘仁者无敌。

’王请勿疑！

”

梁惠王曰：“寡人愿安承教。

” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？

”曰：“无以异也。

”“以刃与政，有以异乎？

”曰：“无以异也。

” 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

兽相食，且人恶之。

为民父母，行政不免于率兽而食人。

恶在其为民父母也？

仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！

’为其象人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也？

”

孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎？

」 孟子对曰：「贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。

诗云：『经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。

经始勿亟，庶民子来。

王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。

王在灵沼，于牣鱼跃。

』文王以民力为台为沼。

而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。

古之人与民偕乐，故能乐也。

汤誓曰：『时日害丧？

予及女偕亡。

』民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？

」

孟子见梁惠王。

王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？

” 孟子对曰：“王何必曰利？

亦有仁义而已矣。

王曰‘何以利吾国’？

大夫曰‘何以利吾家’？

士庶人曰‘何以利吾身’？

上下交征利而国危矣。

万乘之国弑其君者，必千乘之家。

千乘之国弑其君者，必百乘之家。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？

”