满庭芳

三载施为，十全八九，有些未及功圆。

不曾行疏，所惠自然钱。

也不修斋动众，一麻麦、任润灵田。

非外觅，无中造化，有口妙难言。

道传。

明易象，倒颠光运，天地之先。

觉无形应物，非殢中边。

清静金婴玉姹，虚无里、汞结灵铅。

六铢挂，大罗归去，重受玉皇宣。

遇七修斋，庚申餐素，礼参旦望行香。

时时念道，世梦顿然忘。

三教经书为伴，真闲处、胜似贪忙。

迷云散，一轮皓月，无缺照无方。

从长。

明大道，暗中积行，上达穹苍。

效许庞归去，万古名扬。

未往蓬壶阆苑，筠轩坐、吟笑潜藏。

功成去，阴公难唤，跨鹤到仙乡。

万恶心除，千思意泯，自然罪病消亡。

寸灵念道，动静两俱忘。

清志如庞似许，任云水、到处为乡。

仙家好，茅斋幽阒，胜似住高堂。

无忙。

看古教，顿明至理，上运三光。

也不须昼夜，数墨寻行。

养就真铅真汞，蜕形去、天地难量。

碧霄外，大罗归去，重礼马丹阳。

体挂云衣，身如布素，应为莫厌清贫。

道无形象，大悟里头真。

憎爱心无有德，俱赞美、归顺良因。

洪禧至，闲看法教，松竹每为邻。

真亲。

全性命，明今达古，混世忘尘。

若依余常善，永免沉沦。

蓬岛仙乡咫尺，蜕形去、现出真神。

碧霄外大罗天上，无缺宝光新。

天下之不尚儒久矣。

今世之士大夫，发言必自称曰儒。

儒者果何如哉？

高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？

执简伏册、呻吟不息谓之儒邪？

又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。

舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？

鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。

读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。

既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。

在其身与乡党无余，于其外则不光。

不光，先王之道犹翳如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。

景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。

太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。

诗遂上闻，天子亟治牧罪。

又有郓州牧怒属令之清直与己异者诬以罪，榜掠死狱中。

妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。

于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。

会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。

诏即行所至，改除河中府临晋主簿。

太初为人，实宽良有治行，非狂人也。

自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。

旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负，例为令录。

虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。

而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时盖年四十余。

噫，天丧儒者，使必至于大坏乎？

将犬吠所怪，桀桀者必见锄也？

何其仕与寿两穷如此？

世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。

在同州又得其所为《题名记》，今集而序之。

前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。

太初虽贱而夭，其文岂必不传？

异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣。

观其《逸党》诗，则礼义不坏矣。

观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣。

观其《同州题名记》，则守长知弊政矣。

观其《望仙驿记》，则守长不事厨传矣。

由是言之，为益岂不厚哉！

圣观号天长，星冠云服。

养成金玉体，真无朽。

信知大道自然，无中明有。

世华心不恋，游玉屋。

外贫保命，隐真居陋。

亘初无相貌，胜丰厚。

桑田海变，这个无形坚久。

暗祝吾皇德，齐天寿。

清河喜，道录是高功。

已在道门三十载，秦台辛酉又相逢。

顺化善缘从。

他年去，升入大罗中。

体挂六铢朝至圣，这回永住九阳宫。

要到便乘风。

周亭去，庄里又相邀。

道念常如相见悟，天元觉了死生超。

万业顿明消。

洪禧至，宝鉴显彰昭。

三界十方明彻了，倒颠水向火中烧。

得道未逍遥。

形如鹤，性耀似孤云。

自在空中无挂碍，来来去去意无尘。

世外乐天真。

大成拜，三教理超群。

结就丹阳蓬岛去，仙乡别有洞天春。

道象古今新。

会首到，太守便相邀。

请至藏春堂里坐，恁时早晚旦清朝。

真福道能消。

欲近醮，速去似风飘。

道士灵鹧分一半，小师同到应焚烧。

贤圣在丹霄。