妙法莲华经·嘱累品第二十二

尔时宿王华菩萨白佛言：“世尊，药王菩萨、云何游于娑婆世界，世尊，是药王菩萨、有若干百千万亿那由他难行苦行，善哉、世尊，愿少解说。

”诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，又他国土、诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。

尔时佛告宿王华菩萨：“乃往过去无量恒河沙劫，有佛、号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。

彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、等，及以诸难，地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉、周遍国界，七宝为台，一树一台，其树去台、尽一箭道。

此诸宝树，皆有菩萨、声闻、而坐其下，诸宝台上，各有百亿诸天、作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。

” “尔时彼佛为一切众生喜见菩萨、及众菩萨、诸声闻众、说法华经。

是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中、一精一进经行，一心求佛、满万二千岁已，得现一切色身三昧。

得此三昧已，心大欢喜，即作念言，我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛、及法华经。

即时入是三昧，于虚空中、雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中、如云而下，又雨海此岸栴檀之香，此香六铢、价值娑婆世界，以供养佛。

” 作是供养已，从三昧起，而自念言：“我虽以神力供养于佛，不如以身供养。

”即服诸香，栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿、而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界。

其中诸佛、同时赞言：“善哉、善哉，善男子，是真一精一进，是名真法供养如来。

若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖、及海此岸栴檀之香、如是等种种诸物供养，所不能及，假使国城、妻子、布施，亦所不及。

善男子，是名第一之施，于诸施中、最尊最上，以法供养诸如来故。

”作是语已，而各默然。

其身火燃、千二百岁，过是已后，其身乃尽。

一切众生喜见菩萨、作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家、结跏趺坐，忽然化生。

即为其父而说偈言： 　　大王今当知， 我经行彼处， 即时得一切， 现诸身三昧， 　　勤行大一精一进， 舍所爱之身， 供养于世尊、 为求无上慧。

“说是偈已，而白父言：“日月净明德佛、今故现在。

我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿婆、等，偈。

大王，我今当还供养此佛。

”白已即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛： 　　容颜甚奇妙， 光明照十方， 我适曾供养， 今复还亲觐。

尔时一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：“世尊，世尊犹故在世。

”尔时日月净明德佛、告一切众生喜见菩萨：“善男子，我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜、当般涅槃。

”又敕一切众生喜见菩萨：“善男子，我以佛法、嘱累于汝、及诸菩萨、大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界、诸宝树、宝台、及给侍诸天、悉付于汝，我灭度后，所有舍利、亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。

”如是日月净明德佛、敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分、入于涅槃。

尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感、懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为□、供养佛身，而以烧之。

火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶、以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。

“尔时一切众生喜见菩萨复自念言：“我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。

”便语诸菩萨大弟子、及天龙、夜叉、等一切大众：“汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。

”作是语已，即于八万四千塔前，燃百福庄严臂七万二千岁、而以供养，令无数求声闻众、无量阿僧祇人、发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。

” “尔时诸菩萨、天、人、阿修罗、等，见其无臂，忧恼悲哀、而作是言：“此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。

”于时一切众生喜见菩萨、于大众中立此誓言：“我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。

”作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。

当尔之时，三千大千世界、六种震动，天雨宝华，一切人天、得未曾有。

” 　　佛告宿王华菩萨：“于汝意云何，一切众生喜见菩萨，岂异人乎，今药王菩萨是也，其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。

宿王华，若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指、乃至足一指、供养佛塔，胜以国城妻子、及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者，若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛、及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经、乃至一四句偈，其福最多。

” “宿王华，譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一，此法华经、亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。

又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经、亦复如是，于诸经中、最为其上。

又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中、最为照明。

又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。

又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中、最为其尊。

又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。

又如大梵天王、一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父。

又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一，此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中，最为第一，有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。

一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。

如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。

” “宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。

如清凉池、能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。

若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧、筹量多少，不得其边。

若书是经卷，华、香、璎珞、烧香、末香、涂香，幡盖、衣服，种种之灯，酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯、供养，所得功德，亦复无量。

” “宿王华，若有人、闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。

若有女人、闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。

若如来灭后、后五百岁中，若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。

得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。

是时诸佛遥共赞言：“善哉、善哉，善男子，汝能于释迦牟尼佛法中、受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德、无量无边，火不能烧，水不能漂，汝之功德，千佛共说、不能令尽。

汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌、皆悉摧灭。

善男子，百千诸佛，以神通力、共守护汝，于一切世间、天人之中，无如汝者，惟除如来，其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨，智慧禅定、无有与汝等者。

”宿王华，此菩萨成就如是功德智慧之力。

” “若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世、口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德，如上所说。

是故宿王华，以此药王菩萨本事品、嘱累于汝，我灭度后、后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠盘荼等，得其便也。

” “宿王华，汝当以神通之力、守护是经。

所以者何。

此经则为阎浮提人、病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。

宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲花、盛满末香，供散其上，散已、作是念言：“此人不久、必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺、击大法鼓，度脱一切众生、老病死海。

”是故求佛道者、见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。

” 说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨、得解一切众生语言陀罗尼。

多宝如来、于宝塔中赞宿王华菩萨言：“善哉、善哉，宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。

”

尔时释迦牟尼佛放大人相、肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。

过是数已，有世界、名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众恭敬围绕、而为说法，释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。

尔时一切净光庄严国中，有一菩萨、名曰妙音，久已植众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。

释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：“世尊，我当往诣娑婆世界，礼拜、亲近、供养、释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。

” 尔时净华宿王智佛告妙音菩萨：“汝莫轻彼国，生下劣想。

善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石诸山、秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众、其形亦小，而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万福、光明殊妙，是故汝往、莫轻彼国、若佛菩萨、及国土，生下劣想。

”妙音菩萨白其佛言：“世尊，我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通游戏，如来功德智慧庄严。

”于是妙音菩萨不起于座，身不动摇，而入三昧，以三昧力，于耆阇崛山、去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。

尔时文殊师利法王子、见是莲华，而白佛言：“世尊，是何因缘，先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。

”尔时释迦牟尼佛告文殊师利：“是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨、围绕而来，至此娑婆世界，供养、亲近、礼拜、于我，亦欲供养、听法华经。

” 文殊师利白佛言：“世尊，是菩萨种何善本？

修何功德？

而能有是大神通力？

行何三昧？

愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。

惟愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。

”尔时释迦牟尼佛告文殊师利：“此久灭度多宝如来、当为汝等而现其相。

” 时多宝佛告彼菩萨：“善男子、来，文殊师利法王子欲见汝身。

”于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨、俱共发来，所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。

是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正、复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。

入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕、而来诣此娑婆世界耆阇崛山。

到已下七宝台，以价值百千璎珞、持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：“世尊，净华宿王智佛问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，安乐行否，四大调和否，世事可忍否，众生易度否，无多贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、悭慢否，无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否，世尊，众生能降伏诸魔怨否，久灭度多宝如来在七宝塔中、来听法否，又问讯多宝如来，安隐、少恼，堪忍久住否。

世尊，我今欲见多宝佛身，惟愿世尊，示我令见。

” 尔时释迦牟尼佛语多宝佛：“是妙音菩萨欲得相见。

”时多宝佛告妙音言：“善哉、善哉，汝能为供养释迦牟尼佛、及听法华经，并见文殊师利等，故来至此。

” 尔时华德菩萨白佛言：“世尊，是妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力。

”佛告华德菩萨：“过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见，妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐、供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。

华德，于汝意云何，尔时云雷音王佛所、妙音菩萨，伎乐供养、奉上宝器者，岂异人乎，今此妙音菩萨摩诃萨是。

华德，是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。

” “华德，汝但见妙音菩萨、其身在此，而是菩萨、现种种身，处处为诸众生说是经典，或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身，或现天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身，而说是经。

诸有地狱、饿鬼、畜生、及众难处，皆能救济，乃至于王后宫，变为女身、而说是经。

” 　　“华德，是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通、变化、智慧、无所损减。

是菩萨，以若干智慧、明照娑婆世界，令一切众生、各得所知，于十方恒河沙世界中，亦复如是，若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法，应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法，应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法，应以佛形得度者，即现佛形而为说法，如是种种、随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度，华德，妙音菩萨摩诃萨、成就大神通智慧之力，其事如是。

” 尔时华德菩萨白佛言：“世尊，是妙音菩萨、深种善根，世尊，是菩萨、住何三昧，而能如是在所变现，度脱众生？

”佛告华德菩萨：“善男子，其三昧、名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。

”说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧，此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧、及陀罗尼。

尔时妙音菩萨摩诃萨供养释迦牟尼佛、及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国，六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。

既到本国，与八万四千菩萨、围绕至净华宿王智佛所，白佛言：“世尊，我到娑婆世界、饶益众生，见释迦牟尼佛、及见多宝佛塔，礼拜、供养，又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤一精一进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨、得现一切色身三昧。

说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子、得无生法忍，华德菩萨、得法华三昧。

”

尔时无尽意菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言：“世尊，观世音菩萨、以何因缘、名观世音？

”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生、受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。

若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。

若为大水所漂，称其名号，即得浅处。

若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人、称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。

以是因缘，名观世音。

” “若复有人、临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖、寻段段坏，而得解脱。

若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼、尚不能以恶眼视之，况复加害。

设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁、检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。

若三千大千国土、满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人、作是唱言：“诸善男子、勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼、当得解脱。

”众商人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨。

”称其名故，即得解脱。

” “无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力、巍巍如是。

若有众生、多于一淫一欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。

若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。

若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

无尽意，观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生、常应心念。

若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。

无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

” “无尽意，若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人、功德多否？

” 　　无尽意言：“甚多，世尊。

”佛言：“若复有人、受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。

” 无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨、云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何？

”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。

应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。

应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。

应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。

应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。

应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。

应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。

应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。

应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。

应以小王身得度者，即现小王身而为说法。

应以长者身得度者，即现长者身而为说法。

应以居士身得度者，即现居士身而为说法。

应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。

应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。

应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。

应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。

应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。

应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。

应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。

” “无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。

是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。

” 无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。

”即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金，而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。

”时观世音菩萨不肯受之。

无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故，受此璎珞。

” 尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故，受是璎珞。

”即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

“无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。

” 尔时无尽意菩萨以偈问曰： 　　世尊妙相具， 我今重问彼， 佛子何因缘， 名为观世音。

　　具足妙相尊， 偈答无尽意。

汝听观音行， 善应诸方所， 　　宏誓深如海， 历劫不思议， 侍多千亿佛， 发大清净愿。

　　我为汝略说， 闻名及见身， 心念不空过， 能灭诸有苦。

　　假使兴害意， 推落大火坑， 念彼观音力， 火坑变成池。

　　或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难， 念彼观音力， 波浪不能没。

　　或在须弥峰、 为人所推堕， 念彼观音力， 如日虚空住。

　　或被恶人逐， 堕落金刚山， 念彼观音力， 不能损一毛。

　　或值怨贼绕， 各执刀加害， 念彼观音力， 咸即起慈心。

　　或遭王难苦， 临刑欲寿终， 念彼观音力， 刀寻段段坏。

　　或囚禁枷锁， 手足被杻械， 念彼观音力， 释然得解脱。

　　咒诅诸毒药、 所欲害身者， 念彼观音力， 还著于本人。

　　或遇恶罗刹、 毒龙诸鬼等， 念彼观音力， 时悉不敢害。

　　若恶兽围绕， 利牙爪可怖， 念彼观音力， 疾走无边方。

　　蚖蛇及蝮蝎， 气毒烟火燃， 念彼观音力， 寻声自回去。

　　云雷鼓掣电， 降雹澍大雨， 念彼观音力， 应时得消散。

　　众生被困厄， 无量苦逼身， 观音妙智力， 能救世间苦。

　　具足神通力， 广修智方便， 十方诸国土， 无刹不现身。

　　种种诸恶趣， 地狱鬼畜生， 生老病死苦， 以渐悉令灭。

　　真观清净观， 广大智慧观， 悲观及慈观， 常愿常瞻仰。

　　无垢清净光、 慧日破诸闇， 能伏灾风火， 普明照世间。

　　悲体戒雷震， 慈意妙大云， 澍甘露法雨， 灭除烦恼焰。

　　诤讼经官处， 怖畏军阵中， 念彼观音力， 众怨悉退散。

　　妙音观世音、 梵音海潮音， 胜彼世间音， 是故须常念， 　　念念勿生疑。

观世音净圣， 于苦恼死厄、 能为作依怙。

　　具一切功德， 慈眼视众生， 福聚海无量， 是故应顶礼。

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生、闻是观世音菩萨品、自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。

”佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时药王菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而白佛言：“世尊，若善男子、善女人，有能受持法华经者。

若读诵通利，若书写经卷，得几所福？

”佛告药王：“若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何，其所得福、宁为多否？

”“甚多，世尊。

”佛言：“若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义，如说修行，功德甚多。

”尔时药王菩萨白佛言：“世尊，我今当与说法者陀罗尼咒、以守护之。

”即说咒曰： 　　安尔 曼尔 摩祢 摩摩祢 旨隶 遮梨第 赊咩 赊履多玮 膻帝 目帝 目多履 娑履 阿玮娑履 桑履 娑履 叉裔 阿叉裔 阿耆腻 膻帝 赊履 陀罗尼 阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻 祢毗剃 阿便哆逻祢履剃 阿亶哆波隶输地 欧究隶 牟究隶 阿罗隶 波罗隶 首迦差 阿三磨三履 佛陀毗吉利袠帝 达磨波利差帝 僧伽涅瞿沙祢 婆舍婆舍输地 曼哆逻 曼哆逻叉夜多 邮楼哆 邮楼哆憍舍略 恶叉逻 恶叉冶多冶 阿婆卢 阿磨若那多夜 “世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

” 时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：“善哉、善哉，药王，汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生、多所饶益。

” 尔时勇施菩萨白佛言：“世尊，我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼，若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉遮、若鸠盘荼、若饿鬼、等，伺求其短，无能得便。

”即于佛前而说咒曰： 　　痤隶 摩诃痤隶 郁枳 目枳 阿隶 阿罗婆第 涅隶第 涅隶多婆第 伊致柅 韦致柅 旨致柅 涅隶墀柅 涅犁墀婆底 “世尊，是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

” 尔时毗沙门天王护世者白佛言：“世尊，我亦为愍念众生、拥护此法师故，说是陀罗尼。

”即说咒曰： 　　阿梨 那梨 [少/免]那梨 阿那卢 那履 拘那覆 “世尊，以是神咒、拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内、无诸衰患。

” 尔时持国天王、在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众，恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：“世尊，我亦以陀罗尼神咒、拥护持法华经者。

”即说咒曰： 　　阿伽祢 伽祢 瞿利 乾陀利 旃陀利 摩蹬耆 常求利 浮楼莎柅 頞底 “世尊，是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

” 尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睾帝，十名夺一切众生一精一气，是十罗刹女，与鬼子母、并其子、及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：“世尊，我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。

”即于佛前，而说咒曰： 　　伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 伊提履 泥履 泥履 泥履 泥履 泥履 楼醯 楼醯 楼醯 楼醯 多醯 多醯 多醯 兜醯 [少/免]醯 “宁上我头上，莫恼于法师。

若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮、若热病、若一日、若二日、若三日、若四日、乃至七日、若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中，亦复莫恼。

”即于佛前、而说偈言： 　　若不顺我咒， 恼乱说法者， 头破作七分， 如阿梨树枝。

　　如杀父母罪， 亦如压油殃， 斗秤欺诳人， 调达破僧罪。

　　犯此法师者， 当获如是殃。

诸罗刹女说此偈已，白佛言：“世尊，我等亦当身自拥护受持、读诵、修行、是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。

”佛告诸罗刹女：“善哉、善哉，汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持，供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，幡盖、伎乐，燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者。

睾帝，汝等及眷属，应当拥护如是法师。

”说是陀罗尼品时，六万八千人、得无生法忍。

尔时佛告诸大众：“乃往古世、过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛、名云雷音宿王华智、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。

” “彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人、名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼。

是二子、有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈悲喜舍，乃至三十七品助道法、皆悉明了通达。

又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧、亦悉通达。

” “尔时彼佛欲引导妙庄严王、及愍念众生故，说是法华经。

时净藏净眼二子、到其母所，合十指爪掌、白言：‘愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从、亲近供养礼拜。

所以者何。

此佛于一切天人众中、说法华经，宜应听受。

’母告子言：‘汝父信受外道，深著婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。

’净藏、净眼、合十指爪掌白母：‘我等是法王子，而生此邪见家。

’母告子言：‘汝等当忧念汝父，为现神变，若得见者，心必清净，或听我等，往至佛所。

’” “于是二子念其父故，涌在虚空，高七多罗树，现种种神变，于虚空中、行住坐卧，身上出水、身下出火，身下出水、身上出火，或现大身满虚空中，而复现小，小复现大，于空中灭，忽然在地，入地如水，履水如地，现如是等种种神变，令其父王心净信解。

时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：‘汝等、师为是谁，谁之弟子？

’二子白言：‘大王，彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下、法座上坐，于一切世间天人众中、广说法华经，是我等师，我是弟子。

’父语子言：‘我今亦欲见汝等师，可共俱往。

’于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：‘父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。

我等为父、已作佛事，愿母见听，于彼佛所、出家修道。

’” 尔时二子欲重宣其意，以偈白母： 　　愿母放我等、 出家作沙门， 诸佛甚难值， 我等随佛学。

　　如优昙钵华， 值佛复难是， 脱诸难亦难， 愿听我出家。

　　“母即告言：‘听汝出家。

所以者何。

佛难值故。

’于是二子白父母言：‘善哉、父母，愿时往诣云雷音宿王华智佛所、亲近供养，所以者何。

佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟，值浮木孔。

而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母当听我等，令得出家。

所以者何。

诸佛难值，时亦难遇。

’” “彼时妙庄严王后宫八万四千人，皆悉堪任受持是法华经。

净眼菩萨、于法华三昧、久已通达，净藏菩萨、已于无量百千万亿劫、通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故。

其王夫人、得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏。

二子如是以方便力、善化其父，令心信解，好乐佛法。

于是妙庄严王、与群臣眷属俱，净德夫人、与后宫婇女眷属俱，其王二子、与四万二千人俱，一时共诣佛所，到已，头面礼足，绕佛三匝，却住一面。

” “尔时彼佛为王说法，示教利喜。

王大欢悦。

尔时妙庄严王、及其夫人、解颈真珠璎珞、价值百千，以散佛上，于虚空中、化成四柱宝台，台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛、结跏趺坐，放大光明。

尔时妙庄严王作是念：‘佛身稀有、端严殊特，成就第一微妙之色。

’时云雷音宿王华智佛告四众言：‘汝等见是妙庄严王、于我前合掌立否。

此王、于我法中、作比丘、一精一勤修习，助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王。

其娑罗树王佛，有无量菩萨众、及无量声闻，其国平正，功德如是。

’其王即时以国付弟，与夫人、二子、并诸眷属，于佛法中、出家修道。

王出家已，于八万四千岁，常勤一精一进、修行妙法华经，过是已后，得一切净功德庄严三昧。

即升虚空，高七多罗树，而白佛言：‘世尊，此我二子、已作佛事，以神通变化、转我邪心，令得安住于佛法中，得见世尊。

此二子者，是我善知识，为欲发起宿世善根，饶益我故，来生我家。

’” “尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：‘如是、如是，如汝所言，若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识、能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提，大王，当知善知识者、是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。

大王，汝见此二子否。

此二子、已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛所、受持法华经，愍念邪见众生，令住正见。

’妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：‘世尊，如来甚稀有，以功德智慧故，顶上肉髻、光明显照，其眼长广、而绀青色，眉间毫相、白如珂月，齿白齐密，常有光明，唇色赤好、如频婆果。

’尔时妙庄严王、赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌，复白佛言：‘世尊，未曾有也，如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教诫所行，安隐快善，我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢嗔恚诸恶之心。

’说是语已，礼佛而出。

” 佛告大众：“于意云何，妙庄严王、岂异人乎，今华德菩萨是。

其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。

其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是，是药王药上菩萨、成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所、植众德本，成就不可思议诸善功德，若有人、识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民、亦应礼拜。

”佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人、远尘离垢，于诸法中、得法眼净。

尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨、从地涌出者，皆于佛前、一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：“世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土、灭度之处，当广说此经，所以者何。

我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写、而供养之。

” 尔时世尊于文殊师利等、无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨、及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔、放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。

众宝树下、师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌、放无量光。

释迦牟尼佛、及宝树下诸佛、现神力时、满百千岁，然后还摄舌相。

一时謦欬、俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。

其中众生，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，以佛神力故，皆见此娑婆世界、无量无边百千万亿众宝树下、师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛、共多宝如来、在宝塔中、坐师子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨、及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛，既见是已，皆大欢喜，得未曾有。

即时诸天、于虚空中、高声唱言：“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国、名娑婆，是中有佛、名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念，汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。

”彼诸众生、闻虚空中声已，合掌向娑婆世界、作如是言：“南无释迦牟尼佛。

南无释迦牟尼佛。

”以种种华、香、璎珞、幡盖、及诸严身之具、珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。

所散诸物、从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。

于时十方世界，通达无碍，如一佛土。

尔时佛告上行等菩萨大众：“诸佛神力，如是无量无边、不可思议，若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故、说此经功德，犹不能尽。

以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切所秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经、宣示显说。

是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。

所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。

所以者何。

当知是处、即是道场，诸佛于此、得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此、转于法錀，诸佛于此、而般涅槃。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　诸佛救世者， 住于大神通， 为悦众生故， 现无量神力， 　　舌相至梵天， 身放无数光， 为求佛道者、 现此稀有事。

　　诸佛謦欬声、 及弹指之声， 周闻十方国， 地皆六种动。

　　以佛灭度后、 能持是经故， 诸佛皆欢喜， 现无量神力。

　　嘱累是经故， 赞美受持者， 于无量劫中、 犹故不能尽。

　　是人之功德， 无边无有穷， 如十方虚空， 不可得边际。

　　能持是经者， 则为已见我， 亦见多宝佛、 及诸分身者， 　　又见我今日、 教化诸菩萨。

能持是经者， 令我及分身、 　　灭度多宝佛， 一切皆欢喜。

十方现在佛、 并过去未来， 　　亦见亦供养， 亦令得欢喜。

诸佛坐道场， 所得秘要法， 　　能持是经者， 不久亦当得。

能持是经者， 于诸法之义、 　　名字及言辞， 乐说无穷尽， 如风于空中， 一切无障碍。

　　于如来灭后， 知佛所说经， 因缘及次第， 随义如实说， 　　如日月光明， 能除诸幽冥。

斯人行世间， 能灭众生闇， 　　教无量菩萨、 毕竟住一乘。

是故有智者、 闻此功德利， 　　于我灭度后， 应受持斯经， 是人于佛道， 决定无有疑。

尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：汝今当知！

若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷持法花经者，若有恶口、骂詈、诽谤，获大罪报，如前所说;其所得功德，如向所说，眼、耳、鼻、舌、身、意清净。

得大势！

乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

劫名离衰，国名大成。

其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法，为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃;为求辟支佛者，说应十二因缘法;为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。

得大势！

是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫;正法住世劫数，如一阎浮提微尘;像法住世劫数，如四天下微尘。

其佛饶益众生已，然后灭度。

正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

如是次第有二万亿佛，皆同一号。

最初威音王如来既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。

尔时有一菩萨比丘名常不轻。

得大势！

以何因缘名常不轻？

是比丘，凡有所见——若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——皆悉礼拜赞叹而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。

所以者何？

汝等皆行菩萨道，当得作佛。

而是比丘，不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

四众之中，有生嗔恚、心不净者，恶口骂詈言：是无智比丘从何所来？

自言：我不轻汝。

而与我等授记，当得作佛。

我等不用如是虚妄授记。

如此经历多年，常被骂詈，不生嗔恚，常作是言：汝当作佛。

说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。

是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。

得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。

于时增上慢四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——轻贱是人，为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。

是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。

命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中，说是法华经。

以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净，耳、鼻、舌、身、意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。

得大势！

是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹、种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。

得大势！

于意云何？

尔时常不轻菩萨岂异人乎？

则我身是。

若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。

我于先佛所，受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。

得大势！

彼时四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——以嗔恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。

毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。

得大势，于汝意云何？

尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？

今此会中跋陀婆罗等五百菩萨、师子月等五百比丘、尼思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。

得大势！

当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。

是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　过去有佛，号威音王，神智无量， 　　将导一切，天人龙神，所共供养。

　　是佛灭后，法欲尽时，有一菩萨， 　　名常不轻。

时诸四众，计着于法。

　　不轻菩萨，往到其所，而语之言： 　　我不轻汝，汝等行道，皆当作佛。

　　诸人闻已，轻毁骂詈;不轻菩萨， 　　能忍受之。

其罪毕已，临命终时， 　　得闻此经，六根清净。

神通力故， 　　增益寿命，复为诸人，广说是经。

　　诸着法众，皆蒙菩萨，教化成就， 　　令住佛道。

不轻命终，值无数佛， 　　说是经故，得无量福，渐具功德， 　　疾成佛道。

　　彼时不轻，则我身是。

时四部众， 　　着法之者，闻不轻言：汝当作佛。

　　以是因缘，值无数佛。

此会菩萨， 　　五百之众，并及四部，清信士女， 　　今于我前，听法者是。

我于前世， 　　劝是诸人，听受斯经，第一之法。

　　开示教人，令住涅槃，世世受持， 　　如是经典。

　　亿亿万劫，至不可议，时乃得闻， 　　是法华经。

亿亿万劫，至不可议， 　　诸佛世尊、时说是经。

是故行者， 　　于佛灭后，闻如是经，勿生疑惑。

　　应当一心、广说此经，世世值佛， 　　疾成佛道。

尔时佛告常一精一进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵，若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。

是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界、内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　若于大众中， 以无所畏心、 说是法华经， 汝听其功德。

　　是人得八百、 功德殊胜眼， 以是庄严故， 其目甚清净。

　　父母所生眼， 悉见三千界、 内外弥楼山、 须弥及铁围， 　　并诸余山林、 大海江河水、 下至阿鼻狱， 上至有顶处， 　　其中诸众生， 一切皆悉见。

虽未得天眼， 肉眼力如是。

“复次、常一精一进，若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵，若解说、若书写，得千二百耳功德。

以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声。

以要言之，三千大千世界中、一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声、而不坏耳根。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　父母所生耳， 清净无浊秽， 以此常耳闻， 三千世界声。

　　象马车牛声、 钟铃螺鼓声， 琴瑟箜篌声、 箫笛之音声， 　　清净好歌声， 听之而不著， 无数种人声， 闻悉能解了。

　　又闻诸天声， 微妙之歌音， 及闻男女声， 童子童女声。

　　山川险谷中、 迦陵频伽声， 命命等诸鸟， 悉闻其音声。

　　地狱众苦痛， 种种楚毒声， 饿鬼饥渴逼， 求索饮食声， 　　诸阿修罗等， 居在大海边， 自共言语时、 出于大音声。

　　如是说法者， 安住于此间， 遥闻是众声， 而不坏耳根。

　　十方世界中、 禽兽鸣相呼， 其说法之人， 于此悉闻之。

　　其诸梵天上， 光音及遍净， 乃至有顶天， 言语之音声， 　　法师住于此， 悉皆得闻之。

一切比丘众、 及诸比丘尼， 　　若读诵经典， 若为他人说， 法师住于此， 悉皆得闻之。

　　复有诸菩萨， 读诵于经法， 若为他人说， 撰集解其义， 　　如是诸音声， 悉皆得闻之。

诸佛大圣尊， 教化众生者， 　　于诸大会中、 演说微妙法， 持此法华者， 悉皆得闻之。

　　三千大千界、 内外诸音声， 下至阿鼻狱， 上至有顶天， 　　皆闻其音声， 而不坏耳根， 其耳聪利故， 悉能分别知。

　　持是法华者， 虽未得天耳， 但用所生耳， 功德已如是。

“复次、常一精一进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。

以是清净鼻根，闻于三千大千世界、上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香，赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香，栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。

又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近、若远、所有诸香，悉皆得闻，分别不错。

持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香、和合所出之香，无不闻知。

又闻诸天身香，释提桓因、在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等、男女身香，皆悉遥闻。

如是展转、乃至梵世、上至有顶、诸天身香，亦皆闻之。

并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。

虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　是人鼻清净， 于此世界中， 若香若臭物， 种种悉闻知。

　　须曼那阇提、 多摩罗栴檀、 沉水及桂香， 种种华果香， 　　及知众生香， 男子女人香， 说法者远住， 闻香知所在。

　　大势转轮王， 小转轮及子， 群臣诸宫人， 闻香知所在。

　　身所著珍宝， 及地中宝藏， 转轮王宝女， 闻香知所在。

　　诸人严身具， 衣服及璎珞、 种种所涂香， 闻香知其身。

　　诸天若行坐、 游戏及神变， 持是法华者， 闻香悉能知。

　　诸树华果实， 及酥油香气， 持经者住此， 悉知其所在。

　　诸山深险处， 栴檀树花敷， 众生在中者， 闻香皆能知。

　　铁围山大海、 地中诸众生， 持经者闻香， 悉知其所在。

　　阿修罗男女、 及其诸眷属， 斗诤游戏时， 闻香皆能知。

　　旷野险隘处， 狮子象虎狼、 野牛水牛等， 闻香知所在。

　　若有怀妊者， 未辩其男女、 无根及非人， 闻香悉能知。

　　以闻香力故， 知其初怀妊， 成就不成就， 安乐产福子。

　　以闻香力故， 知男女所念、 染欲痴恚心， 亦知修善者。

　　地中众伏藏， 金银诸珍宝、 铜器之所盛， 闻香悉能知。

　　种种诸璎珞， 无能识其价， 闻香知贵贱、 出处及所在。

　　天上诸华等， 曼陀曼殊沙、 波利质多树， 闻香悉能知。

　　天上诸宫殿， 上中下差别， 众宝花庄严， 闻香悉能知。

　　天园林胜殿、 诸观妙法堂， 在中而娱乐， 闻香悉能知。

　　诸天若听法， 或受五欲时， 来往行坐卧， 闻香悉能知。

　　天女所着衣、 好华香庄严， 周旋游戏时， 闻香悉能知。

　　如是展转上， 乃至于梵世， 入禅出禅者， 闻香悉能知。

　　光音遍净天， 乃至于有顶， 初生及退没， 闻香悉能知。

　　诸比丘众等， 于法常一精一进， 若坐若经行， 及读诵经典， 　　或在林树下、 专一精一而坐禅， 持经者闻香， 悉知其所在。

　　菩萨志坚固， 坐禅若读诵， 或为人说法， 闻香悉能知。

　　在在方世尊， 一切所恭敬， 愍众而说法， 闻香悉能知。

　　众生在佛前， 闻经皆欢喜， 如法而修行， 闻香悉能知。

　　虽未得菩萨 　无漏法生鼻， 而是持经者， 先得此鼻相。

“复次、常一精一进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得千二百舌功德。

若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。

若以舌根、于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。

又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。

及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩侯罗伽、摩侯罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬供养。

及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。

婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。

又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。

是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　是人舌根净， 终不受恶味， 其有所食啖， 悉皆成甘露。

　　以深净妙声， 于大众说法， 以诸因缘喻、 引导众生心， 　　闻者皆欢喜， 设诸上供养。

诸天龙夜叉、 及阿修罗等， 　　皆以恭敬心， 而共来听法， 是说法之人， 若欲以妙音、 　　遍满三千界， 随意即能至。

大小转轮王、 及千子眷属， 　　合掌恭敬心， 常来听受法。

诸天龙夜叉、 罗刹毗舍阇， 　　亦以欢喜心， 常乐来供养。

梵天王魔王， 自在大自在， 　　如是诸天众， 常来至其所。

诸佛及弟子、 闻其说法音， 　　常念而守护， 或时为现身。

“复次、常一精一进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百身功德。

得清净身、如净琉璃，众生喜见。

其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。

及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。

下至阿鼻地狱、上至有顶，所有及众生，悉于中现。

若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　若持法华者， 其身甚清净， 如彼净琉璃， 众生皆喜见， 　　又如净明镜， 悉见诸色像， 菩萨于净身， 皆见世所有， 　　唯独自明了， 余人所不见。

三千世界中、 一切诸群萌， 　　天人阿修罗、 地狱鬼畜生， 如是诸色像， 皆于身中现。

　　诸天等宫殿， 乃至于有顶， 铁围及弥楼、 摩诃弥楼山、 　　诸大海水等， 皆于身中现。

诸佛及声闻、 佛子菩萨等， 　　若独若在众， 说法悉皆现。

虽未得无漏 　法性之妙身， 　　以清净常体， 一切于中现。

“复次、常一精一进，若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。

以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。

若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。

三千大千世界、六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根、清净如此。

是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛、经中所说。

” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　是人意清净， 明利无浊秽， 以此妙意根， 知上中下法， 　　乃至闻一偈， 通达无量义， 次第如法说， 月四月至岁。

　　是世界内外、 一切诸众生， 若天龙及人， 夜叉鬼神等， 　　其在六趣中、 所念若干种， 持法华之报， 一时皆悉知。

　　十方无数佛， 百福庄严相， 为众生说法， 悉闻能受持。

　　思惟无量义， 说法亦无量， 终始不忘错， 以持法华故。

　　悉知诸法相， 随义识次第， 达名字语言， 如所知演说。

　　此人有所说， 皆是先佛法， 以演此法故， 于众无所畏。

　　持法华经者， 意根净若斯， 虽未得无漏， 先有如是相， 　　是人持此经， 安住稀有地， 为一切众生、 欢喜而爱敬。

　　能以千万种， 善巧之语言， 分别而说法， 持法华经故。

尔时、弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊，若有善男子、善女人，闻是法华经、随喜者，得几所福？

」而说偈言：「世尊灭度后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福。

」 尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及馀智者、若长若幼，闻是经、随喜已，从法会出，至于馀处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识、随力演说，是诸人等，闻已、随喜，复行转教，馀人闻已，亦随喜转教，如是展转、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。

」 「若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足、如是等、在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具、皆给与之，一一众生、与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿楼阁等，是大施主、如是布施、满八十年已，而作是念：『我已施众生娱乐之具、随意所欲，然此众生、皆已衰老，年过八十，发白、面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。

』即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定、皆得自在，具八解脱。

于汝意云何，是大施主所得功德、宁为多否？

」 弥勒白佛言：「世尊，是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。

」佛告弥勒：「我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。

阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。

」 「又、阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。

若复有人、于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。

」 「阿逸多，若复有人、语馀人言：『有经、名法华，可共往听。

』即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世、终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修、高直，面貌圆满，眉高而长，额广、平、正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。

」 「阿逸多，汝且观是、劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众、为人分别如说修行？

」 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：「 若人于法会，得闻是经典、乃至于一偈，随喜为他说，如是展转教、至于第五十，最后人获福、今当分别之。

如有大施主，供给无量众，具满八十岁、随意之所欲，见彼衰老相，发白而面皱，齿疏形枯竭，念其死不久， 我今应当教、令得于道果。

即为方便说、涅槃真实法，世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸应当、疾生厌离心。

诸人闻是法，皆得阿罗汉，具足六神通、三明八解脱。

最后第五十，闻一偈随喜，是人福胜彼、不可为譬喻。

如是展转闻，其福尚无量，何况于法会、初闻随喜者。

若有劝一人、将引听法华，言此经深妙，千万劫难遇， 即受教往听，乃至须臾闻，斯人之福报，今当分别说。

世世无口患，齿不疏黄黑，唇不厚褰缺，无有可恶相， 舌不干黑短，鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严，为人所喜见，口气无臭秽，优钵华之香、当从其口出。

若故诣僧坊，欲听法华经，须臾闻欢喜，今当说其福。

后生天人中，得妙象马车、珍宝之辇舆，及乘天宫殿。

若于讲法处、劝人坐听经，是福因缘得、释梵转轮座。

何况一心听，解说其义趣，如说而修行，其福不可量。

」

尔时大会、闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生、得大饶益。

于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生、得无生法忍，复有千倍菩萨摩诃萨、得闻持陀罗尼门，复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得乐说无碍辩才，复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得百千万亿无量旋陀罗尼，复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨、能转不退法轮，复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨、能转清净法轮，复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨、八生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨、四生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨、三生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨、二生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨、一生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有八世界微尘数众生、皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

」 「佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下、师子座上、诸佛，并散七宝塔中、师子座上、释迦牟尼佛、及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨、及四部众。

又雨细末栴檀、沈水香等，于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远，又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方，众宝香炉、烧无价香，自然周至，供养大会。

一一佛上，有诸菩萨、执持幡盖，次第而上，至于梵天。

是诸菩萨，以妙音声、歌无量颂，赞叹诸佛。

」 尔时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言： 「佛说稀有法，昔所未曾闻，世尊有大力，寿命不可量。

无数诸佛子，闻世尊分别，说得法利者，欢喜充遍身。

或住不退地，或得陀罗尼，或无碍乐说、万亿旋总持， 或有大千界、微尘数菩萨，各各皆能转，不退之法轮。

复有中千界、微尘数菩萨，各各皆能转，清净之法轮。

复有小千界、微尘数菩萨，馀各八生在，当得成佛道。

复有四三二、如此四天下、微尘诸菩萨，随数生成佛。

或一四天下、微尘数菩萨，馀有一生在，当成一切智。

如是等众生，闻佛寿长远，得无量无漏，清净之果报。

复有八世界、微尘数众生，闻佛说寿命，皆发无上心。

世尊说无量，不可思议法，多有所饶益，如虚空无边。

雨天曼陀罗、摩诃曼陀罗，释梵如恒沙，无数佛土来。

雨栴檀沈水，缤纷而乱坠，如鸟飞空下，供散于诸佛。

天鼓虚空中、自然出妙声，天衣千万种、旋转而来下， 众宝妙香炉，烧无价之香，自然悉周遍、供养诸世尊。

其大菩萨众，执七宝幡盖，高妙万亿种，次第至梵天， 一一诸佛前，宝幢悬胜幡。

亦以千万偈、歌咏诸如来。

如是种种事，昔所未曾有，闻佛寿无量，一切皆欢喜。

佛名闻十方，广饶益众生，一切具善根，以助无上心。

」 尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：「阿逸多，其有众生、闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德、无有限量。

若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫、行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。

若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提、退者，无有是处。

」 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 「若人求佛慧，于八十万亿、那由他劫数、行五波罗蜜。

于是诸劫中，布施供养佛、及缘觉弟子、并诸菩萨众， 珍异之饮食、上服与卧具，栴檀立精舍，以园林庄严。

如是等布施，种种皆微妙，尽此诸劫数，以回向佛道。

若复持禁戒，清净无缺漏，求于无上道，诸佛之所叹。

若复行忍辱，住于调柔地，设众恶来加，其心不倾动。

诸有得法者，怀于增上慢，为此所轻恼，如是亦能忍。

若复勤精进，志念常坚固，于无量亿劫、一心不懈息。

又于无数劫，住于空闲处，若坐若经行，除睡常摄心， 以是因缘故，能生诸禅定，八十亿万劫、安住心不乱， 持此一心福，愿求无上道。

我得一切智，尽诸禅定际， 是人于百千、万亿劫数中、行此诸功德，如上之所说。

有善男女等，闻我说寿命，乃至一念信，其福过于彼。

若人悉无有，一切诸疑悔，深心须臾信，其福为如此。

其有诸菩萨，无量劫行道，闻我说寿命，是则能信受。

如是诸人等，顶受此经典，愿我于未来，长寿度众生， 如今日世尊、诸释中之王，道场师子吼，说法无所畏。

我等未来世，一切所尊敬，坐于道场时，说寿亦如是。

若有深心者，清净而质直，多闻能总持，随义解佛语， 如是诸人等，于此无有疑。

」 「又、阿逸多，若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德、无有限量，能起如来无上之慧。

何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞，幢幡、缯盖，香油、酥灯，供养经卷，是人功德、无量无边，能生一切种智。

阿逸多，若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。

又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金、以界八道，宝树行列，诸台楼观、皆悉宝成，其菩萨众、咸处其中。

若有能如是观者，当知是为深信解相。

」 「又复如来灭后，若闻是经、而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。

阿逸多，是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。

所以者何。

是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。

则为以佛舍利、起七宝塔，高广渐小、至于梵天，悬诸幡盖、及众宝铃，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声、歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫、作是供养已。

」 「阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀、作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘、于其中止，园林、浴池，经行、禅窟，衣服、饮食，床褥、汤药，一切乐具、充满其中，如是僧坊、堂阁、若干百千万亿，其数无量，以此现前、供养于我、及比丘僧。

是故我说，如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。

况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边，譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边，是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。

若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法、赞叹菩萨功德，又为他人、种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅、得诸深定，精进勇猛、摄诸善法，利根智慧、善答问难。

」 「阿逸多，若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人、已趋道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。

阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若经行处，此中便应起塔，一切天人、皆应供养如佛之塔。

」 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 「若我灭度后，能奉持此经，斯人福无量，如上之所说。

是则为具足一切诸供养、　以舍利起塔，七宝而庄严， 表刹甚高广，渐小至梵天，宝铃千万亿，风动出妙音。

又于无量劫、而供养此塔，华香诸璎珞，天衣众伎乐， 燃香油酥灯，周匝常照明。

恶世法末时、能持是经者， 则为已如上、具足诸供养。

若能持此经，则如佛现在， 以牛头栴檀、起僧坊供养，堂有三十二，高八多罗树， 上馔妙衣服、床卧皆具足，百千众住处，园林诸浴池， 经行及禅窟，种种皆严好。

若有信解心、受持读诵书， 若复教人书、及供养经卷，散华香末香、以须曼薝卜、 阿提目多伽、薰油常燃之。

如是供养者，得无量功德， 如虚空无边，其福亦如是。

况复持此经，兼布施持戒， 忍辱乐禅定，不瞋不恶口，恭敬于塔庙，谦下诸比丘， 远离自高心，常思惟智慧，有问难不瞋，随顺为解说， 若能行是行，功德不可量。

若见此法师、成就如是德， 应以天华散，天衣覆其身，头面接足礼，生心如佛想。

又应作是念，不久诣道场，得无漏无为，广利诸人天。

其所住止处，经行若坐卧，乃至说一偈，是中应起塔， 庄严令妙好，种种以供养。

佛子住此地，则是佛受用， 常在于其中、经行及坐卧。

」