难经·论脉·二十难
曰：经言脉有伏匿。
伏匿于何脏而言伏匿耶？
然：谓阴阳更相乘更相伏也。
脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也，虽阳脉时沉涩而短，此谓阳中伏阴也。
脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也，虽阳脉时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。
重阳者狂，重阴者癫。
脱阳者，见鬼。
脱阴者，目盲。
曰：经言脉有伏匿。
伏匿于何脏而言伏匿耶？
然：谓阴阳更相乘更相伏也。
脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也，虽阳脉时沉涩而短，此谓阳中伏阴也。
脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也，虽阳脉时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。
重阳者狂，重阴者癫。
脱阳者，见鬼。
脱阴者，目盲。
说道：经络传递的能量有隐藏的地方。这隐藏的地方在哪个器官里，又是指什么隐藏呢？ 答曰：指的是阴阳相互作用、相互依存的情况。脉搏在阴部的时候出现了反向的阳脉，就是阳气充盈阴部的情况；即使阳脉在某些时候会沉重和短暂，这被称为阳中隐藏阴。脉搏在阳部的时候出现了反向的阴脉，就是阴气充盈阳部的情况；即使阳脉在某些时候会浮滑和延长，这被称为阴中隐藏阳。阳气过盛的人会变得狂躁，阴气过盛的人会发疯。失去阳气的人会看到鬼魂，失去阴气的人会失明。
曰：经言脉有是动，有所生病。
一脉（辄）变为二病者，何也？
然：经言是动者，气也。
所生病者，血也。
邪在气，气为是动。
邪在血，血为所生病。
气主呴之，血主濡之。
气留而不行者，为气先病也。
血壅而不濡者，为血后病也。
故先为是动，后所生（病）也。
曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？
然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。
手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。
足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。
足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。
人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。
督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。
凡脉长一十六丈二尺，此所谓经脉长短之数也。
经脉十二，络脉十五，何始何穷也？
然：经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。
其始从中焦，注手太阴、阳明。
阳明注足阳明、太阴。
太阴注手少阴、太阳。
太阳注足太阳、少阴。
少阴注手心主、少阳。
少阳注足少阳、厥阴。
厥阴复还注手太阴。
别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。
经云：明知始终，阴阳定矣。
何谓也？
然：终始者，脉之纪也。
寸口、人迎，阴阳之气通于朝使，如环无端，故曰始也。
终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。
死各有形，故曰终也。
曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候？
可知其吉凶不？
然：足少阴气绝，则骨枯。
少阴者，冬脉也，伏行而濡于骨髓。
故骨髓不濡，即肉不着骨。
骨肉不相亲，即肉濡而却。
肉濡而却，故齿长而枯，发无润泽。
无润泽者，骨先死。
戊日笃，己日死。
足太阴气绝，则脉不营其口唇。
口唇者，肌肉之本也。
脉不营，则肌肉不滑泽。
肌肉不滑泽，则人中满。
人中满，则唇反。
唇反，则肉先死。
甲日笃，乙日死。
足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。
厥阴者，肝脉也。
肝者，筋之合也。
筋者，聚于阴器而络于舌本，故脉不营，则筋缩急。
即引卵与舌。
故舌卷卵缩，此筋先死。
庚日笃，辛日死。
手太阴气绝，即皮毛焦。
太阴者，肺也，行气温于皮毛者也。
气弗营，则皮毛焦。
皮毛焦，则津液去。
津液去，则皮节伤。
皮节伤，则皮枯毛折。
毛折者，则毛先死。
丙日笃，丁日死。
手少阴气绝，则脉不通。
脉不通，则血不流。
血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。
三阴气俱绝者，则目眩转、目瞑，目瞑者，为失志。
失志者，则志先死。
死，即（则）目瞑也。
六阳气俱绝者，则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。
旦占夕死，夕占旦死。
曰：脉有三部，部有四经，手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？
然：手太阴、阳明金也，足少阴、太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。
足厥阴、少阳木也，生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。
手心主、少阳火，生足太阴、阳明土，土主中宫，故在中部也。
此皆五行子母更相生养者也。
脉有三部九侯，各何主之？
然：三部者，寸、关、尺也。
九侯者，浮、中、沉也。
上部法天，主胸上至头之有疾也。
中部法人，主鬲以下至脐之有疾也。
下部法地，主脐以下至足之有疾也。
审而刺之者也。
人病有沉滞久积聚，可切脉而知之耶？
然：诊病在右胁有积气，得肺脉，结脉，结甚则积甚，结微则气微。
诊不得肺脉，而右胁有积气者，何也？
然：肺脉虽不见，右手脉当沉伏。
其外痼疾同法耶？
将异也？
然：结者，脉来去时一止，无常数，名曰结也。
伏者，脉行筋下也。
浮者，脉在肉上行也。
左右表里，法皆如此。
假令脉结伏者，内无积聚，脉浮结者，外无痼疾。
有积聚脉不结伏，有痼疾脉不浮结。
为脉不应病，病不应脉，是为死病也。
曰：脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何以别之？
然：是其病，有内外证。
其病为之奈何？
然：假令得肝脉，其外证：善洁，面青，善怒。
其内证：脐左有动气，按之牢若痛。
其病：四肢满，闭淋（癃），溲便难，转筋。
有是者肝也，无是者非也。
假令得心脉，其外证：面赤，口干，喜笑。
其内证：脐上有动气，按之牢若痛。
其病，烦心、心痛，掌中热而啘。
有是者心也，无是者非也。
假令得脾脉，其外证：面黄，善噫，善思，善味。
其内证：当脐有动气，按之牢若痛。
其病，腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。
有是者脾也，无是者非也。
假令得肺脉，其外证：面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭。
其内证：脐右有动气，按之牢若痛。
其病：喘咳，洒淅寒热。
有是者肺也，无是者非也。
假令得肾脉，其外证：面黑，善恐欠。
其内证：脐下有动气，按之牢若痛。
其病：逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。
有是者肾也，无是者非也。
曰：经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。
是王脉耶？
将病脉也？
然：弦、钩、毛、石者，四时之脉也。
春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故曰弦。
夏脉钩者，心南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩。
秋脉毛者，肺西方金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也。
故其脉之来，轻虚以浮，故曰毛。
冬脉石者，肾北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。
此四时之脉也。
如有变奈何？
然：春脉弦，反者为病。
何谓反？
然：其气来实强，是谓太过，病在外。
气来虚微，是谓不及，病在内。
气来厌厌聂聂，如循榆叶曰平。
益实而滑，如循长竿曰病。
急而劲益强，如新张弓弦曰死。
春脉微弦曰平。
弦多胃气少曰病。
但弦无胃气曰死，春以胃气为本。
夏脉钩，反者为病。
何谓反？
然：其气来实强，是谓太过，病在外。
气来虚微，是谓不及，病在内。
其脉来累累如环，如循琅玕曰平。
来而益数，如鸡举足者曰病。
前曲后居，如操带钩曰死。
夏脉微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无胃气曰死。
夏以胃气为本。
秋脉毛，反者为病。
何谓反？
然：其气来实强，是谓太过，病在外。
气来虚微，是谓不及，病在内。
其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平。
不上不下，如循鸡羽曰病。
按之萧索，如风吹毛曰死。
秋脉微毛曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气，曰死。
秋以胃气为本。
冬脉石，反者为病。
何谓反？
然：其气来实强，是谓太过，病在外。
气来虚微，是谓不及，病在内。
脉来上大下兑，濡滑如雀之喙，曰平。
啄啄连属，其中微曲，曰病。
来如解索，去如弹石，曰死。
冬脉微石，曰平，石多胃气少，曰病。
但石无胃气，曰死。
冬以胃气为本。
胃者，水谷之海，主禀。
四时皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。
脾者，中州也，其平和不可得见，衰乃见耳。
来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰之见也。