黄帝内经·灵枢·外揣

黄帝问于少俞曰：余闻百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风肿汗出，或为消瘅，或为寒热，或为留痹，或为积聚。

奇邪淫溢，不可胜数，愿闻其故。

夫同时得病，或病此，或病彼，意者天之为人生风乎，何其异也？

少俞曰：夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之。

黄帝日：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。

少俞曰：善乎哉问！

请论以比匠人。

匠人磨斧斤，砺刀削斫材木。

木之阴阳，尚有坚脆，坚者不入，脆者皮弛，至其交节，而缺斤斧焉。

夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各异耶。

夫木之蚤花先生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎。

久曝大旱，则脆木薄皮者，枝条汁少而叶萎。

久阴淫雨，则薄皮多汁者，皮渍而漉。

卒风暴起，则刚脆之木枝折扤伤，秋霜疾风则刚，脆之木根摇而叶落。

凡此五者，各有所伤，况于人乎！

黄帝曰：以人应木，奈何？

少俞答曰：木之所伤也，皆伤其枝。

枝之刚脆而坚，未成伤也。

人之有常病也，亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也。

黄帝曰：人之善病风厥漉汗者，何以候之？

少俞答曰：肉不坚，腠理疏，则善病风。

黄帝曰：何以候之不坚也？

少俞答曰：腘肉不坚，而无分理。

理者粗理，粗理而皮不致者，腠理疏。

此言其浑然者。

黄帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？

少俞答曰：五脏皆柔弱者，善病消瘅。

黄帝曰：何以知五脏之柔弱也？

少俞答曰：夫柔弱者，必有刚强，刚强多怒，柔者易伤也。

黄帝曰：何以候柔弱之与刚强？

少俞答曰：此人薄皮肤，而目坚固以深者，长冲直肠，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留，臗皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。

此言其人暴刚而肌肉弱者也。

黄帝曰：人之善病寒热者，何以候之？

少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒热。

黄帝曰：何以候骨之小大，肉之坚脆，色之不一也？

少俞答曰：颧骨者，骨之本也。

颧大则骨大，颧小则骨小。

皮肤薄而其肉无□，其臂懦懦然，其地色殆然，不与其天同色，污然独异，此其候也。

然后臂薄者，其髓不满，故善病寒热也。

黄帝曰：何以候人之善病痹者？

少俞答曰：粗理而肉不坚者，善病痹。

黄帝曰：痹之高下有处乎？

少俞答曰：欲知其高下者，各视其部。

黄帝曰：人之善病肠中积聚者，何以候之？

少俞答曰：皮肤薄而不泽，肉不坚而淖泽。

如此，则肠胃恶，恶则邪气留止，积聚乃伤脾胃之间，寒温不次，邪气稍至。

蓄积留止，大聚乃起。

黄帝曰：余闻病形，已知之矣！

愿闻其时。

少俞答曰：先立其年，以知其时。

时高则起，时下则殆，虽不陷下，当年有冲道，其病必起，是谓因形而生病，五变之纪也。

黄帝问于歧伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。

经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也。

卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也。

志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。

是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。

卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。

志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。

寒温和则六腑化榖，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也。

五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。

六腑者，所以化水榖而行津液者也。

此人之所以具受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也。

然有其独尽天寿，而无邪僻之病，百年不衰，虽犯风雨卒寒大暑，犹有弗能害也。

有其不离屏蔽室内，无怵惕之恐，然犹不免于病，何也？

愿闻其故。

歧伯曰：窘乎哉问也。

五脏者，所以参天地，副阴阳，而运四时，化五节者也。

五脏者，固有小大、高下、坚脆、端正、偏倾者，六腑亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急。

凡此二十五者，各不同，或善或恶，或吉或凶，请言其方。

心小则安，邪弗能伤，易伤以忧。

心大则忧，不能伤，易伤于邪。

心高则满于肺中，悗而善忘，心难开以言。

心下，则藏外，易伤于寒，易恐以言。

心坚，则藏安守固。

心脆则善病消瘅热中。

心端正，则和利难伤。

心偏倾则操持不一，无守司也。

肺小，则少饮，不病喘喝。

肺大则多饮，善病胸痹、喉痹、逆气。

肺高，则上气，肩息咳。

肺下则居贲迫肺，善胁下痛。

肺坚则不病，咳上气。

肺脆，则苦病消痹易伤。

肺端正，则和利难伤。

肺偏倾，则胸偏痛也。

肝小则脏安，无胁下之病。

肝大则逼胃迫咽，迫咽则苦膈中，且胁下痛。

肝高，则上支贲切，胁挽为息贲。

肝下则逼胃胁下空，胁下空则易受邪。

肝坚则藏安难伤。

肝脆则善病消痹，易伤。

肝端正，则和利难伤。

肝偏倾，则胁下痛也。

脾小，则脏安，难伤于邪也。

脾大，则苦凑□而痛，不能疾行。

脾高，则□引季胁而痛。

脾下则下加于大肠，下加于大肠，则脏苦受邪。

脾坚，则脏安难伤。

脾脆，则善病消痹易伤。

脾端正，则和利难伤。

脾偏倾，则善满善胀也。

肾小，则脏安难伤。

肾大，则善病腰痛，不可以俯仰，易伤以邪。

肾高，则苦背膂痛，不可以俯仰。

肾下则腰尻痛，不可以俯仰，为狐疝。

肾坚，则不病腰背痛。

肾脆，则善病消瘅，易伤。

肾端正，则和利难伤。

肾偏倾，则苦腰尻痛也。

凡此二十五变者，人之所苦常病。

黄帝曰：何以知其然也？

歧伯曰：赤色小理者，心小。

粗理者，心大。

无够骷者，心高。

骼骷小、短举者，心下。

骼骷长者，心下坚。

骼骷弱小以薄者，心脆。

骼骷直下不举者，心端正。

够骷倚一方者，心偏倾也。

白色小理者，肺小。

粗理者，肺大。

巨肩反膺陷喉者，肺高。

合腋张胁者，肺下。

好肩背厚者，肺坚。

肩背薄者，肺脆。

背膺厚者，肺端正。

胁偏疏者，肺偏倾也。

青色小理者，肝小。

粗理者，肝大。

广胸反骹者，肝高。

合胁兔骹者，肝下。

胸胁好者，肝坚。

胁骨弱者，肝脆。

膺腹好相得者，肝端正。

胁骨偏举者，肝偏倾也。

黄色小理者，脾小。

粗理者，脾大。

揭唇者，脾高。

唇下纵者，脾下。

唇坚者，脾坚。

唇大而不坚者，脾脆。

唇上下好者，脾端正。

唇偏举者，脾偏倾也。

黑色小理者，肾小。

粗理者，肾大。

高耳者，肾高。

耳后陷者，肾下。

耳坚者，肾坚。

耳薄不坚者，肾脆。

耳好前居牙车者，肾端正。

耳偏高者，肾偏倾也。

凡此诸变者，持则安，减则病也。

黄帝曰：善。

然非余之所问也，愿闻人之有不可病者，至尽天寿，虽有深扰大恐，怵惕之志，犹不能减也，甚寒大热，不能伤也。

其有不离屏蔽室内，又无怵惕之恐，然不免于病者，何也？

愿闻其故。

歧伯曰：五脏六腑，邪之舍也，请言其故。

五脏皆小者，少病，苦憔心，大愁扰。

五脏皆大者，缓于事，难使于扰。

五脏皆高者，好高举措。

五脏皆下者，好出人下。

五脏皆坚者，无病。

五脏皆高者，不离于病。

五脏皆端正者，和利得人心。

五脏皆偏倾者，邪心而善盗，不可以为人平，反覆言语也。

黄帝曰：愿闻六腑之应。

歧伯答曰：肺合大肠，大肠者，皮其应。

心合小肠，小肠者，脉其应。

肝合胆，胆者，筋其应。

脾合胃，胃者，肉其应。

肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应。

黄帝曰：应之奈何？

歧伯曰：肺应皮。

皮厚者，大肠厚，皮薄者，大肠薄。

皮缓，腹里大者，大肠大而长。

皮急者，大肠急而短。

皮滑者，大肠直。

皮肉不相离者，大肠结。

心应脉，皮厚者，脉厚，脉厚者，小肠厚。

皮薄者，脉薄，脉薄者，小肠薄。

皮缓者，脉缓，脉缓者，小肠大而长。

皮薄而脉冲小者，小肠小而短。

诸阳经脉皆多纡屈者，小肠结。

脾应肉，肉胭坚大者，胃厚。

肉胭糜者，胃薄。

胃不坚。

肉胭小而糜者胃不坚，肉胭不称身者胃下，胃下者，下管约不利。

肉胭不坚者，胃缓。

肉胭无小里累者，胃急。

肉胭多少里累者，胃结，胃结者，上管约不利也。

肝应爪，爪厚色黄者，胆厚。

爪薄色红者，胆薄。

爪坚色青者，胆急。

爪濡色赤者，胆缓。

爪直色白无约者，胆直。

爪恶色黑多纹者，胆结也。

肾应骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚。

粗理薄皮者，三焦膀胱薄。

疏腠理者，三焦膀胱缓。

皮急而无毫毛者，三焦膀胱急。

毫毛美而粗者，三焦膀胱直，稀毫毛者，三焦膀胱结也。

黄帝曰：厚薄美恶，皆有形，愿闻其所病。

歧伯答曰：视其外应，以知其内藏，则知所病矣。

雷公问于黄帝曰：细子得受业，通于九针针六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。

（外揣）言浑束为一，未知所谓也。

夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？

士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子。

细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？

黄帝曰：善乎哉问也。

此先师之所问也，坐私传之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不斋乎。

雷公再拜而起曰：请闻命于是也，乃斋宿三日而请曰：敢问今日正阳，细子愿以受盟。

黄帝乃与俱入斋室，割臂歃血，黄帝亲祝曰：今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，反受其殃。

雷公再拜曰：细子受之。

黄帝乃左握其手，右授之书曰：慎之慎之，磿为子言之，凡刺之理，经脉为始，营其所行，知其度量，内刺五脏，外刺六腑，审察卫气，为百病母，调诸虚实，虚实乃止，泻其血络，血尽不殆矣。

雷公曰：此皆细子之所以通，未知其所约也。

黄帝曰：夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约，则输泄，方成弗约，则神与弗俱。

雷公曰：愿为下材者，勿满而约之。

黄帝曰：未满而知约之以为工，不可以为天下师。

雷公曰：愿闻为工。

黄帝曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。

春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名日平人。

人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。

人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳。

人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明。

盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间。

盛则泻之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血络.且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺。

人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。

必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。

寸口大于人迎一倍，病在足厥阴，一倍而躁，在手心主。

寸口二倍，病在足少阴，二倍而躁，在手少阴。

寸口三倍，病在足太阴，三倍而躁，在手太阴。

盛则胀满，寒中，食不化，虚则热中、出糜、少气、溺色变，紧则痛痹，代则乍痛乍止。

盛则泻之，虚则补之，紧则先刺而后灸之，代则取血络，而后调之，陷下则徒灸之，陷下者，脉血结于中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虚，以经取之。

寸口四倍者，名曰内关，内关者，且大且数，死不治。

必审察其本末之寒温，以验其脏腑之病。

通其营输，乃可传于大数。

大数曰：盛则徒泻之，虚则徒补之，紧则灸刺，且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚，以经取之。

所谓经治者，饮药，亦曰灸刺，脉急则引，脉大以弱，则欲安静，用力无劳也。

雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？

小子未知其所谓也。

黄帝曰：明堂者，鼻也。

阙者，眉间也。

庭者，颜也。

蕃者，颊侧也。

蔽者，耳门也。

其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿，必中百岁。

雷公曰：五言之辨，奈何？

黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？

雷公曰：其不辨者，可得闻乎？

黄帝曰：五色之见也，各出其色部。

部骨陷者，必不免于病矣。

其色部乘袭者，虽病甚，不死矣。

雷公曰：官五色奈何？

黄帝曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。

雷公曰：病之益甚，与其方衰，如何？

黄帝曰：外内皆在焉。

切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中。

人迎气大紧以浮者，其病益甚，在外。

其脉口浮滑者，病日进。

人迎沉而滑者，病日损。

其脉口滑以沉者，病日进，在内。

其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外。

脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已。

病之在藏，沉而大者，易已，小为逆。

病在腑，浮而大者，其病易已。

人迎盛坚者，伤于寒，气口甚坚者，伤于食。

雷公曰：以色言病之间甚，奈何？

黄帝曰：其色粗以明，沉夭者为甚，其色上行者，病益甚。

其色下行，如云彻散者，病方已。

五色各有脏部。

有外部，有内部也，色从外部走内部者，其病从外走内。

其色从内走外者，其病从内走外。

病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚。

其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。

其脉滑大，以代而长者，病从外来，目有所见，志有所恶，此阳气之并也，可变而已。

雷公曰：小子闻风者，百病之始也。

厥逆者，寒湿之起也，别之奈何？

黄帝曰：常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹。

在地为厥。

此其常也。

各以其色言其病。

雷公曰：人不病卒死，何以知之？

黄帝曰：大气入于脏腑，不病而卒死？

雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？

黄帝曰：赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。

黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。

雷公再拜曰：善乎！

其死有期乎？

黄帝曰：察色以言其时。

雷公曰：善乎！

愿卒闻之。

黄帝曰：庭者，首面也。

阙上者，咽喉也。

阙中者，肺也。

下极者，心也。

直下者，肝也。

肝左者，胆也。

下者，脾也。

方上者，胃也。

中央者，大肠也。

挟大肠者，肾也。

当肾者，脐也。

面王以上者，小肠也，面王以下者，膀胱子处也。

颧者，肩也。

颧后者，臂也。

臂下者，手也。

目内眦上者，膺乳也。

挟绳而上者，背也。

循牙车以下者，股也。

中央者，膝也。

膝以下者，以下者胫也。

当胫以下者，足也。

巨分者，股里也。

巨屈者，膝膑也。

此五脏六腑肢节之部也，各有部分。

有部分，用阴和阳，用阳和阴，当明部分，万举万当。

能别左右，是谓大道。

男女异位，故曰阴阳。

审察泽夭，谓之良工。

沉浊为内，浮泽为外。

黄赤为风，青黑为痛，白为寒，黄而膏润为脓，赤甚者为血痛，甚为挛，寒甚为皮不仁。

五色各见其部，察其浮沉，以知浅深。

察其泽夭，以观成败。

察其散搏，以知远近。

视色上下，以知病处。

积神于心，以知往今。

故相气不微，不知是非，属意勿去，乃知新故。

色明不粗，沉夭为甚，不明不泽，其病不甚。

其色散，驹驹然，未有聚。

其病散而气痛，聚未成也。

肾乘心，心先病，肾为应，色皆如是。

男子色在于面王，为小腹痛。

下为卵痛。

其圜直为茎痛，高为本，下为首，狐疝□阴之属也。

女子在于面王，为膀胱子处之病，散为痛，搏为聚，方员左右，各如其色形。

其随而下而至胝，为淫，有润如膏状，为暴食不洁。

左为左，右为右。

其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。

色者，青黑赤白黄，皆端满有别乡。

别乡赤者，其色赤，大如榆荚，在面王为不日。

其色上锐，首空上向，下锐下向，在左右如法。

以五色命脏，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾。

肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也。

黄帝问于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？

少俞曰：帝问何急？

黄帝曰：愿尽闻之。

少俞曰：春青风夏阳风，秋凉风，冬寒风。

凡此四时之风者，其所病各不同形。

黄帝曰：四时之风，病人如何？

少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风。

白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风，青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风。

赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也。

黄帝曰。

黑色不病乎？

少俞曰：黑色而皮厚肉坚，固不伤于四时之风。

其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者，病矣。

其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣。

其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内内皆然，乃病。

黄帝曰：善。

黄帝曰：夫人之忍痛与不忍痛，非勇怯之分也。

夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止。

夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。

夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动。

夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻，恐不能言，失气，惊，颜色变化，乍死乍生。

余见其然也，不知其合由，愿闻其故。

少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆，缓急之分也，非勇怯之谓也。

黄帝曰：愿闻勇怯之所由然。

少俞曰：勇士者，目深以固，长冲直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也。

黄帝曰。

愿闻怯士之所由然。

少俞曰：怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，□□短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。

黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何脏使然？

少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其气剽悍，其入于胃中，则胃胀，气上逆，满于胸中，肝浮胆横，当是之时，固比于勇士，气衰则悔。

与勇士同类，不知避之名曰酒悖也。

黄帝曰：夫百病之所以生者，必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处，气合而有形，得脏而有名，余知其然也。

夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也？

岐伯曰：四时之气使然。

黄帝曰：愿闻四时之气。

岐伯曰：春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。

朝则人气始生，病气衰，故旦慧。

日中人气长，长则胜邪，故安。

夕则人气始衰，邪气始生，故加。

夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。

黄帝曰：其时有反者，何也？

岐伯曰：是不应四时之气，脏独主其病者，是必以脏气之所不胜时者，甚。

以其所胜时者，起也。

黄帝曰：治之奈何？

岐伯曰：顺天之时而病可与期，顺者为工，逆者为粗。

黄帝曰：善，余闻刺有五变，以主五输。

愿闻其数。

岐伯曰：人有五脏，五脏有五变。

五变有五输，故五五二十五输，以应五时。

黄帝曰：愿闻五变。

岐伯曰：肝为牡藏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙。

心为牡藏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音征，其味苦。

脾为牝藏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘。

肺为牝藏，其色白，其音商，其时秋，其日庚辛，其味辛。

肾为牝藏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。

是为五变。

黄帝曰：以主五输奈何？

藏主冬，冬刺井。

色主春，春刺荥。

时主夏刺输。

音主长夏，长夏刺经。

味主秋，秋刺合。

是谓五变，以主五输。

黄帝曰：诸原安和，以致六输。

岐伯曰：原独不应五时，以经合之，以应其数，故六六三十六输。

黄帝曰：何谓藏主冬，时主夏，音主长夏，味主秋，色主春。

愿闻其故。

岐伯曰：病在藏者，取之井。

病变于色者，取之荥。

病时间时甚者，取之输。

病变于音者，取之经。

经满而血者，病在胃。

及以饮食不节得病者，取之于合，故命曰味主合。

是谓五变也。

黄帝曰：愿闻淫邪泮衍，奈何？

歧伯曰：正邪从外袭内而未有定舍，反淫于藏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。

气淫于府，则有余于外，不足于内。

气淫于藏，则有余于内，不足于外。

黄帝曰：有余不足，有形乎？

歧伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧。

阳气盛，则梦大火而燔□。

阴阳俱盛，则梦相杀。

上盛，则梦飞，下盛，则梦堕。

甚饥，则梦取。

甚饱，则梦予。

肝气盛，则梦怒。

肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬。

心气盛，则梦善笑、恐畏。

脾气盛，则梦歌乐、身体重不举。

肾气盛，则梦腰脊两解不属。

凡此十二盛者，至而写之，立已。

厥气客于心，则梦见邱山烟火。

客于肺，则梦飞扬、见金铁之奇物。

客于肝，则梦山林树木。

客于脾，则梦见邱陵、大泽、坏屋、风雨。

客于肾，则梦临渊，没居水中。

客于膀胱，则梦游行。

客于胃，则梦饮食。

客于大肠，则梦田野。

客于小肠，则梦聚邑、冲衢。

客于胆，则梦斗讼、自刳。

客于阴器，则梦接内。

客于项，则梦斩首。

客于胫，则梦行走而不能前、及居深地苑中。

客于股肱，则梦礼拜起。

客于胞，则梦溲便。

凡此十五不足者，至而补之，立已也。

黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引、行气、乔、摩、炙、熨、刺、□、饮药之一者，可独守耶？

将尽行之乎？

歧伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。

黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。

今余已闻阴阳之要、虚实之理、倾移之过、可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？

歧伯曰：要乎哉问。

道，昭乎其如日醒。

窘乎其如夜瞑，能被而服之，神与俱成，毕将服之，神自得之。

生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙。

黄帝曰：何谓日醒？

歧伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。

黄帝曰：何谓夜瞑？

歧伯曰：喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入藏，腹痛下淫可以致死，不可以致生。

黄帝曰：大气入藏奈何？

歧伯曰：病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。

冬，夜半。

夏，日中。

病先发于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死。

冬，日入。

夏，日出。

病先发于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之肾，三日不已，死。

冬，日入。

夏，蚤食。

病先发于脾，一日而之胃，二日而之肾，三日而之膂、膀胱，十日不已，死。

冬，人定。

夏，晏食。

病先发于胃，五日而之肾，三日而之膂，膀胱，五日而上之心，二日不已，死。

冬，夜半。

夏，日昳。

病先发于肾，三日而之膂、膀胱，三日而上之心，三日而之小肠，三日不已，死。

冬，大晨。

夏，晏晡。

病先发于膀胱，五日而之肾，一日而之小肠，一日而之心，二日不已，死。

冬，鸡鸣。

夏，下晡。

诸病以次相传，如是者皆有死期，不可刺也。

间一藏，及二、三、四藏者，乃可刺也。

黄帝曰：余闻天为阳，地为阴。

日为阳、月为阴，其合之于人奈何？

歧伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴。

故足之十二经脉以应十二月，月生于水，故在下者为阴。

手之十指以应十日，日主火，故在上者为阳。

黄帝曰：合之于脉奈何？

歧伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳。

未者，六月，主右足之少阳。

卯者，二月，主左足之太阳。

午者，五月，主右足之太阳。

辰者，三月，主左足之阳明。

巳者，四月，主右足之阳明，此两阳合于前，故曰阳明。

申者，七月之生阴也，主右足之少阴。

丑者，十二月，主左足之少阴。

酉者，八月，主右足之太阴。

子者，十一月，主左足之太阴。

戌者，九月，主右足之厥阴。

亥者，十月，主左足之厥阴，此两阴交尽，故曰：厥阴。

甲主左手之少阳，已主右手之少阳。

乙主左手之太阳，戊主右手之太阳。

丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并合，故为阳明。

庚主右手之少阴，癸主左手之少阴。

辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。

故足之阳者，阴中之少阳也。

足之阴者，阴中之太阴也。

手之阳者，阳中之太阳也。

手之阴者，阳中之少阴也。

腰以上者为阳，腰以下者为阴。

其于五藏也。

心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。

黄帝曰：以治奈何？

歧伯曰：正月、二月、三月、，人气在左，无刺左足之阳。

四月、五月、六月，人气在右，无刺右足之阳。

七月、八月、九月，人气在右，无刺右足之阴。

十月、十一月、十二月，人气在左，无刺左足之阴。

黄帝曰：五行以东方、甲乙、木、主春。

春者苍色，主肝。

肝者，足厥阴也。

令乃以甲为左手之少阳，不合于数，何也？

歧伯曰：此天地之阴阳也，非四时、五行之以次行也。

且夫阴阳，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。

黄帝曰：余闻十二经脉以应十二水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？

歧伯曰：人之血气苟能为一，则天下为一矣！

恶有乱者乎？

黄帝曰：余闻一人，非问天下之众。

歧伯曰：夫一人者，亦有乱气。

天下之众，亦有乱人，其合为一耳。

黄帝曰：愿闻人气之清浊？

歧伯曰：受榖者浊，受气者清，清者注阴，浊者注阳，浊而清者上出于咽，清而浊者则下行，清浊相干，命曰：乱气。

黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之，奈何？

歧伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。

胃之清气，上出于口。

肺之浊气，下注于经，内积于海。

黄帝曰：诸阳皆浊，何阳独甚乎？

歧伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清，其清者，上走空窍。

其浊者，独下行诸经。

诸阴皆清，足太阴独受其浊。

黄帝曰：治之奈何？

歧伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。

故刺之（阴）者深而留之，刺阳者浅而疾之，清浊相干者，以数调之也。