送裴判官自贼中再归河阳幕府

天南不可去，君去吊灵均。

落日青山路，秋风白发人。

言危无继者，道在有明神。

满目尽胡越，平生何处陈。

雁思欲回宾，风声乍变新。

各携红粉伎，俱伴紫垣人。

水面波疑縠，山腰虹似巾。

柳条黄大带，茭葑绿文茵。

雪尽才通屐，汀寒未有蘋.向阳偏晒羽，依岸小游鳞。

浦屿崎岖到，林园次第巡。

墨池怜嗜学，丹井羡登真。

雅叹游方盛，聊非意所亲。

白头辞北阙，沧海是东邻。

问俗烦江界，蒐畋想渭津。

故交音讯少，归梦往来频。

独喜同门旧，皆为列郡臣。

三刀连地轴，一苇碍车轮。

尚阻青天雾，空瞻白玉尘。

龙因雕字识，犬为送书驯。

胜事无穷境，流年有限身。

懒将闲气力，争斗野塘春。

未勘银台契，先排浴殿关。

沃心因特召，承旨绝常班。

飐闪才人袖，呕鸦软举鐶.宫花低作帐，云从积成山。

密视枢机草，偷瞻咫尺颜。

恩垂天语近，对久漏声闲。

丹陛曾同立，金銮恨独攀。

笔无鸿业润，袍愧紫文殷。

河水通天上，瀛州接世间。

谪仙名籍在，何不重来还。

我自离乡久，君那度岭频。

一杯魂惨澹，万里路艰辛。

江馆连沙市，泷船泊水滨。

骑田回北顾，铜柱指南邻。

大壑浮三岛，周天过五均。

波心涌楼阁，规外布星辰。

狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。

贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。

舶主腰藏宝，黄家砦起尘。

歌钟排象背，炊爨上鱼身。

电白雷山接，旗红贼舰新。

岛夷徐市种，庙觋赵佗神。

鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。

曙潮云斩斩，夜海火磷磷。

冠冕中华客，梯航异域臣。

果然皮胜锦，吉了舌如人。

风黖秋茅叶，烟埋晓月轮。

定应玄发变，焉用翠毛珍。

喜闻韩古调，兼爱近诗篇。

玉磬声声彻，金铃个个圆。

高疏明月下，细腻早春前。

花态繁于绮，闺情软似绵。

轻新便妓唱，凝妙入僧禅。

欲得人人伏，能教面面全。

延之苦拘检，摩诘好因缘。

七字排居敬，千词敌乐天。

殷勤闲太祝，好去老通川。

莫漫裁章句，须饶紫禁仙。

悔作望南浦，望中生远愁。

因知人易老，为有水东流。

欲附故乡信，不逢归客舟。

萋萋两岸草，又度一年秋。

渺渺浸天色，一边生晚光。

阔浮萍思远，寒入雁愁长。

北极连平地，东流即故乡。

扁舟来宿处，仿佛似潇湘。

黄帝曰：余闻肠胃受榖，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。

中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。

血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。

行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。

切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先实。

从实去虚，补则有余，血气已调，形气乃持。

余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之，可得闻乎？

歧伯曰：经脉留行不止，与天同度，与地合纪。

故天宿失度，日月薄蚀。

地经失纪，水道流溢，草萓不成，五榖不殖。

径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处。

血气犹然，请言其故。

夫血脉营卫，周流不休，上应星宿，下应经数。

寒邪客于经络之中，则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之，不得复反，故痈肿。

寒气化为热，热胜则腐肉，肉腐则为脓。

脓不泻则烂筋，筋烂则伤骨，骨伤则髓消，不当骨空，不得泄泻，血枯空虚，则筋骨肌肉不相荣，经脉败漏，熏于五脏，藏伤故死矣。

黄帝曰：愿尽闻痈疽之形，与忌日名。

歧伯曰：痈发于嗌中，名曰猛疽。

猛疽不治，化为脓，脓不泻，塞咽，半日死。

其化为脓者，泻则合豕膏，冷食，三日而已。

发于颈，名曰夭疽。

其痈大以赤黑，不急治，则热气下入渊腋，前伤任脉，内熏肝肺。

熏肝肺，十余日而死矣。

阳留大发，消脑留项，名曰脑烁。

其色不乐，项痛而如刺以针。

烦心者，死不可治。

发于肩及臑，名曰疵痈。

其状赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五脏。

痈发四五日，逞□之。

发于腋下赤坚者，名曰米疽。

治之以砭石，欲细而长，疏砭之，涂以豕膏，六日已，勿裹之。

其痈坚而不溃者，为马刀挟瘿，急治之。

发于胸，名曰井疽。

其状如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣。

发于膺，名曰甘疽。

色青，其状如榖实□□，常苦寒热，急治之，去其寒热，十岁死，死后出脓。

发于胁，名曰败疵。

败疵者，女子之病也，灸之，其病大痈脓，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆，锉陵翘草根各一升，以水一斗六升煮之，竭为取三升，则强饮厚衣，坐于釜上，令汗出至足已。

发于股胫，名曰股胫疽。

其状不甚变，而痈脓搏骨，不急治，三十日死矣。

发于尻，名曰锐疽。

其状赤坚大，急治之，不治，三十日死矣。

发于股阴，名曰赤施。

不急治，六十日死。

在两股之内，不治，十日而当死。

发于膝，名曰疵痈。

其状大，痈色不变，寒热，如坚石，勿石，石之者死，须其柔，乃石之者，生。

诸痈疽之发于节而相应者，不可治也。

发于阳者，百日死。

发于阴者，三十日死。

发于胫，名曰兔啮，其状赤至骨，急治之，不治害人也。

发于内踝，名曰走缓。

其状痈也，色不变，数石其输，而止其寒热，不死。

发于足上下，名曰四淫。

其状大痈，急治之，百日死。

发于足傍，名曰厉痈。

其状不大，初如小指，发，急治之，去其黑者。

不消辄益，不治，百日死。

发于足趾，名脱痈。

其状赤黑，死不治。

不赤黑，不死。

不衰，急斩之，不则死矣。

黄帝曰：夫子言痈疽，何以别之？

歧伯曰：营卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热。

大热不止，热胜则肉腐，肉腐则为脓。

然不能陷骨髓，不为焦枯，五脏不为伤，故命曰痈。

黄帝曰：何谓疽？

歧伯曰：热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五脏，血气竭，当其痈下，筋骨良肉皆无余，故命曰疽。

疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮。

痈者，其皮上薄以泽。

此其候也。

黄帝问于歧伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。

余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。

独博独眩，披发长跪，俯而视之，后久之不已也。

卒然自上，何气使然？

歧伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。

精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系。

上属于脑，后出于项中。

故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。

入于脑则脑转，脑转则引目系急。

目系急则目眩以转矣。

邪其精，其精所中不相比也，则精散。

精散则视歧，视歧见两物。

目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。

故神劳则魂魄散，志意乱。

是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也。

故阴阳合传而棈明也。

目者，心使也。

心者，神之舍也，故神精乱而不转。

卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。

黄帝曰：余疑其然。

余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？

何其异也？

歧伯曰：不然也。

心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误，故惑，神移乃复。

是故间者为迷，甚者为惑。

黄帝曰：人之善忘者，何气使然？

歧伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。

虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。

黄帝曰：人之善饥而嗜食者，何气使然？

歧伯曰：精气并于脾，热气留于胃，胃热则消榖，榖消则善饥。

胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。

黄帝曰：病而得卧者，何气使然？

歧伯曰：卫气不得入于阴，常留于阳。

留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。

黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？

歧伯曰：卫气留于阴，不得行于阳，留于阴则阴气盛，阴气盛则阴跷满，不得入于阳则黄帝曰：人之多卧者，何气使然？

歧伯曰：此人肠胃大而皮肤湿，而分肉不解焉。

肠胃大则卫气留久。

皮肤湿则分肉不解，其行迟。

夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。

故肠胃大，则卫气行留久。

皮肤湿，分肉不解，则行迟。

留于阴也久，其气不清，则欲瞑，故多卧矣。

其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少瞑焉。

黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？

歧伯曰：邪气留于上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气久留于阴而不行，故卒然多卧焉。

黄帝曰：善。

治此诸邪，奈何？

歧伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。

黄帝问于歧伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也？

歧伯对曰：邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也。

故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。

卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾□，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行，故其病稍益。

至其内搏于五脏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃蓄积而作焉。

黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉。

其卫气日下一节，则不当风府，奈何？

歧伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。

黄帝曰：善。

夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？

歧伯曰：风气留其处，疟气随经络，沈以内搏，故卫气应，乃作也。

帝曰：善。

黄帝问于少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭。

暑则皮肤缓而腠理开。

贼风邪气，因得以入乎？

将必须八正虚邪，乃能伤人乎？

少师答曰：不然。

贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也，卒暴。

因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。

黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？

少师答曰：帝弗知邪入乎。

虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。

黄帝曰：可得闻乎？

少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。

故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郗，□垢着，当是之时，虽遇贼风，其人浅不深。

至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤縰，腠理开，毛发残，膲理薄，□垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其病人也，卒暴。

黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？

少师答曰：三虚者，其死暴疾也。

得三实者邪不能伤人也。

黄帝曰：愿闻三虚。

少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。

故论不知三虚，工反为粗。

帝曰：愿闻三实。

少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。

命曰三实。

　　黄帝曰：善乎哉论！

明乎哉道！

请藏之金匮，然此一夫之论也。

黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？

少师曰：此八正之候也。

黄帝曰：候之奈何？

少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。

风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。

其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。

其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。

虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。

故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。

因岁之和，而少贼风者，民少病而少死。

岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。

黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？

少师答曰：正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风，不雨，人多死矣。

正月朔日，平旦北风，春，民多死。

正月朔日，平旦北风行，民病多者，十有三也。

正月朔日，日中北风，夏，民多死。

正月朔日，夕时北风，秋，民多死。

终日北风，大病死者十有六。

正月朔日，风从南方来，命曰旱乡。

从西方来，命日白骨，将国有殃，人多死亡。

正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。

正月朔日，风从东南方行，春有死亡。

正月朔日，天和温不风，粜贱，民不病。

天寒而风，粜贵，民多病。

此所谓候岁之风，残伤人者也。

二月丑不风，民多心腹病。

三月戌不温，民多寒热。

四月巳不暑，民多瘅病。

十月申不寒。

民多暴死。

诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石起毫毛，发腠理者也。