临江仙·辛未离杭至润，别张弼秉道

注释

临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，後用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李後主词名《谢新恩》。贺方回词有「人归落雁後」句，名《雁後归》。韩涧泉词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李易安词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄叔旸《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王子年《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭景纯、陶岘（Xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹子建笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前後阕起句、结句辨体，其前後两起句七字、两结句七字者，以和成绩词为主，无别家可校。其前後两起句七字、两结句四字、五字者，以张子澄词为主，而以牛希济词之起句用韵、李後主词之前後换韵、顾夐（Xiòng）词之结句添字类列。其前後两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向芗林词之第四句减字类列。其前後两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺方回词为主，而以晏小山词之第二句添字、冯正中词之前後换韵、後阕第四句减字、王逐客词之後阕第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列後，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳耆卿演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。 张弼秉道：龙榆生笺引朱彊村注：「王文诰曰：『张秉道名弼，杭人，公屡称髯张者也。』」 髯张归去好：傅子立注：「老杜《洗兵马行》：『张公一生江海客，身长九尺须眉苍。』老杜《送张参军》诗：『好去张公子。』」刘尚荣按：「《九家集注杜诗·卷四》诗题无『行』字，又《九家集注杜诗·卷十八》诗题为《送张二十参军赴蜀州因呈杨五侍御》，《杜诗详注·卷三》改作『张十二』，未明所据。」 尘心：龙榆生笺引唐·王右丞《桃源行》：「不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。」 道心：龙榆生笺：「《虞书》：『人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。』」 「俎豆庚桑真过矣，凭君说与南荣」句：傅子立注：「《庄子》：『老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。居三年，而畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：「庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有馀。子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？」庚桑子闻之，南面而不释然。弟子异之。庚桑子曰：「弟子何异于予？吾闻至人，尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓之人邪？吾是以不释于老聃之言。」』云云。『南荣趎（Chú）蹴（cù）然（局促不安貌）正坐曰：「若趎之年已长矣，将恶乎托业以及此言邪！」庚桑子曰：「全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。若此三年，则可以及此言矣。」』」刘尚荣按：「以上两段文字节引自《庄子·卷二十三·〈杂篇·庚桑楚〉》。」龙榆生笺《庄子·卷二十三·〈杂篇·庚桑楚〉》：「老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之；拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：『庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有馀。庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？』庚桑子闻之，南面而不释然。弟子异之。庚桑子曰：『弟子何异于予？夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。吾闻至人尸居环堵之室，而百姓猖狂不知所如往。今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓之人邪？吾是以不释于老聃之言。』……南荣趎蹴然正坐曰：『若趎之年者已长矣，将恶乎托业，以及此言邪？』庚桑子曰：『全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。若此三年，则可以及此言矣。』」此句意谓杭城百姓（比之南荣趎）感作者惠政，奉若古贤庚桑楚，故东坡自谦「真过矣」。 「结袜赖王生」句：傅子立注：「汉张释之为廷尉。景帝立，释之以景帝为太子时尝劾太子不敬，恐，称病。欲免去，惧大诛至；欲见谢，则未知何如。用王生计，卒见谢，景帝不过也。王生者，善为黄老言，处士也。尝召居廷中，三公九卿尽会立，王生老人，曰『吾袜解』，顾谓张廷尉：『为我结袜！』释之跪而结之。既已，人或谓王生曰：『独柰何廷辱张廷尉，使跪结袜？』王生曰：『吾老且贱，自度终无益于张廷尉。张廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪结袜，欲以重之。』诸公闻之，贤王生而重张廷尉言。」刘尚荣按：「事详《史记·卷一百〇二·张释之传》。」龙榆生笺引《史记·卷一百〇二·张释之传》：「张廷尉释之者，堵阳人也，字季。……上拜释之为公车令。顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门，于是释之追止太子、梁王无得入殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。……後文帝崩，景帝立，释之恐，称病。欲免去，惧大诛至；欲见谢，则未知何如。用王生计，卒见谢，景帝不过也。王生者，善为黄老言，处士也。尝召居廷中，三公九卿尽会立，王生老人，曰『吾韤解』，顾谓张廷尉：『为我结韤！』释之跪而结之。既已，人或谓王生曰：『独柰何廷辱张廷尉，使跪结韤？』王生曰：『吾老且贱，自度终无益于张廷尉。张廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪结韤，欲以重之。』诸公闻之，贤王生而重张廷尉。张廷尉事景帝岁馀，为淮南王相，犹尚以前过也。久之，释之卒。」

简介

「怀归」是东坡诗词中相当醒目的主题之一。如其诗云：「我谢江神岂得已，有田不归如江水。」（《遊金山寺》）「约束家憧好收拾，故山梨枣待归来。」（《寄馏合刷瓶与子由》）又如其词云：「归心正似三春草」（《虞美人·述怀》），「我欲乘风归去。」（《水调歌头·丙辰中秋》）其词中的「怀归」意蕴，实际包含着三个层面的思想内涵：其中既寄寓着他缱绻的思乡情怀，又表现了他对朝廷的眷恋和对归隐江湖与渴望自由的心灵向往，更浓缩着词人对人生目的与精神家园的哲理性思考。通过对苏词「怀归」意蕴的剖析，便能从一个侧面透视其丰富复杂的感情世界与灵活洒脱的人生态度。 由此可证，东坡一向怀有着很为强烈的怀归心愿。不过，如若细细体味他诸多的怀归诗词，其中所寄寓的情志却又并不尽同。因此剖析东坡作品中的怀归意蕴，就能从一个侧面透视其丰富复杂的感情世界和灵活洒脱的人生态度。本文即拟以苏词为研究对象，展开这方面的论析。