道德经（第六十七章）

善为士者，不武。

善战者，不怒。

善胜敌者，不与。

善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

知不知，尚矣。

不知知，病也。

圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。

天之所恶，孰知其故？

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

民不畏死，奈何以死惧之？

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。

夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之。

欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼。

不以智治国，国之福。

知此两者亦稽式，常知稽式，是谓“玄德”。

“玄德”深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末。

九层之台，起于累土。

千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货。

学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易。

天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。

道者万物之奥。

善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有？

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？

不曰：求以得，有罪以免邪？

故为天下贵。