孟子·第二卷·梁惠王下·第六节

孟子谓齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。

王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。

” 王曰：“吾何以识其不才而舍之？

” 曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？

左右皆曰贤，未可也。

诸大夫皆曰贤，未可也。

国人皆曰贤，然后察之。

见贤焉，然后用之。

左右皆曰不可，勿听。

诸大夫皆曰不可，勿听。

国人皆曰不可，然后察之。

见不可焉，然后去之。

左右皆曰可杀，勿听。

诸大夫皆曰可杀，勿听。

国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。

故曰，国人杀之也。

如此，然后可以为民父母。

”

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？

” 孟子对曰：“于传有之。

” 曰：“臣弑其君，可乎？

” 曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。

残贼之人谓之‘一夫’。

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

”

孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。

工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。

匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。

夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如？

今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。

至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？

”

齐人伐燕，胜之。

宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。

以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。

不取，必有天殃。

取之，何如？

” 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。

古之人有行之者，武王是也。

取之而燕民不悦，则勿取，古之人有行之者，文王是也。

以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？

避水火也。

如水益深，如火益热，亦运而已矣。

”

齐人伐燕，取之。

诸侯将谋救燕。

宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？

” 孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。

未闻以千里畏人者也。

书曰：‘汤一征，自葛始。

’天下信之。

‘东面而征，西夷怨。

南面而征，北狄怨。

曰，奚为后我？

’民望之，若大旱之望云霓也。

归市者不止，耕者不变。

诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。

书曰：‘徯我后，后来其苏。

’ 今燕虐其民，王往而征之。

民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。

若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？

天下固畏齐之强也。

今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。

王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。

”

齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸？

已乎？

” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。

王欲行王政，则勿毁之矣。

” 王曰：“王政可得闻与？

” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。

老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。

此四者，天下之穷民而无告者。

文王发政施仁，必先斯四者。

诗云，‘哿矣富人，哀此茕独。

’” 王曰：“善哉言乎！

” 曰：“王如善之，则何为不行？

” 王曰：“寡人有疾，寡人好货。

” 对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊[8]。

思戢用光。

弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。

’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。

王如好货，与百姓同之，于王何有？

” 王曰：“寡人有疾，寡人好色。

” 对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。

《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。

’当是时也，内无怨女，外无旷夫。

王如好色，与百姓同之，于王何有？

”

齐宣王见孟子于雪宫。

王曰：“贤者亦有此乐乎？

” 孟子对曰：“有。

人不得，则非其上矣。

不得而非其上者，非也。

为民上而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者，民亦乐其乐。

忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。

吾何修而可以比于先王观也？

’ 晏子对曰：‘善哉问也！

天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也。

诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。

无非事者。

春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？

吾王不豫，吾何以助？

一游一豫，为诸侯度。

”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。

睊睊胥谗，民乃作慝。

方命虐民，饮食若流。

流连荒亡，为诸侯忧。

从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。

先王无流连之乐，荒亡之行。

惟君所行也。

’ 景公说，大戒于国，出舍于郊。

于是始兴发补不足。

召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！

’盖徵招角招是也。

其诗曰：‘畜君何尤？

’畜君者，好君也。

”

齐宣王问曰：“交邻国有道乎？

” 孟子对曰：“有。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。

以大事小者，乐天者也。

以小事大者，畏天者也。

乐天者保天下，畏天者保其国。

《诗》云：‘畏天之威，于时保之。

’” 王曰：“大哉言矣！

寡人有疾，寡人好勇。

” 对曰：“王请无好小勇。

夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉！

’此匹夫之勇，敌一人者也。

王请大之！

《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。

’此文王之勇也。

文王一怒而安天下之民。

《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？

’一人衡行于天下[8]，武王耻之。

此武王之勇也。

而武王亦一怒而安天下之民。

今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。

”

齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？

” 孟子对曰：“于传有之。

” 曰：“若是其大乎？

” 曰：“民犹以为小也。

” 曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？

” 曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。

与民同之，民以为小，不亦宜乎？

臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。

臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

则是方四十里，为阱于国中。

民以为大，不亦宜乎？

”

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？

” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？

” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？

” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

” 曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎，今之乐犹古之乐也。

” 曰：“可得闻与？

” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？

” 曰：“不若与人。

” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？

” 曰：“不若与众。

” “臣请为王言乐。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？

父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？

父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？

’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？

’此无他，与民同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣。

”