稼轩记

念念欲归未得，迢迢此去何求。

都缘一点在心头。

忘了霜朝雪后。

要见有时有梦，相思无处无愁。

小窗若得再绸缪。

应记如今时候。

木之生，或蘖而殇，或拱而夭。

幸而至于任为栋梁，则伐。

不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐。

幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。

其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。

而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？

则其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。

予每思之，则疑其有数存乎其间。

且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐。

风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉。

非徒爱之而又有所敬焉。

予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。

二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。

吁！

其可敬也夫！

其可以有所感也夫！

轼启。

远蒙差人致书问安否，辅以药物，眷意甚厚。

自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十余日乃至，水陆盖万余里矣。

罪戾远黜，既为亲友忧，又使此二人者，跋涉万里，比其还家，几尽此岁，此君爱我之过而重其罪也。

但喜比来侍奉多暇，起居佳胜。

轼罪大责薄，居此固宜，无足言者。

瘴疠之邦，僵仆者相属于前，然亦皆有以取之。

非寒暖失宜，则饥饱过度，苟不犯此者，亦未遽病也。

若大期至，固不可逃，又非南北之故矣。

以此居之泰然。

不烦深念。

前后所示著述文字，皆有古作者风力，大略能道此意欲言者。

孔子曰：“辞达而已矣。

”辞至于达，止矣，不可以有加矣。

《经说》一篇诚哉是言也。

西汉以来，以文设科而文始衰，自贾谊、司马迁，其文已不逮先秦古书，况所谓下者。

文章犹尔，况其道德者乎？

若所论周勃，则恐不然。

平、勃未尝一日忘汉，陆贾为之谋至矣。

彼视禄、产犹几上肉，但将相和调，则大计自定。

若如君言，先事经营，则吕后觉悟，诛两人，而汉亡矣。

轼少时好议论，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。

儒者之病，多空言而少实用。

贾谊、陆贾文学，殆不传于世。

老病且死，独欲以此教子弟，岂意姻亲中，乃有王郎乎？

三复来贶，喜抃不已。

应举者志于得而已。

今程试文字，千人一律，考官亦厌之，未必得也。

知君自信不回，必不为时所弃也。

又况得失有命，决不可移乎？

勉守所学，以卒远业。

相见无期，万万自重而已。

人还，谨奉于启，少谢万一。

别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪。

少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。

亦有少节目文字，才尘忝后，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。

实无捷径必得之术。

但如君高才强力，积学数年，自有可得之道，而其实皆命也。

但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。

书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。

故愿学者每次作一意求之。

如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用、但作此意求之，勿生余念。

又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。

他皆仿此。

此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。

甚非速化之术。

可笑可笑。

予尝论书，以谓钟、王之迹萧散简远，妙在笔画之外。

至唐颜、柳始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然以为宗师，而钟、王之法益微。

至于诗亦然。

苏、李之天成，曹、刘之自得，陶、谢之超然，盖亦至矣。

而李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废，然魏晋以来，高风绝尘，亦少衰矣。

李、杜之后，诗人继作，虽间有远韵，而才不逮意，独韦应物、柳宗元发纤秾于古简，寄至味于淡泊，非余子所及也。

唐末司空图，崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。

其诗论曰：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。

”盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。

闽人黄子思，庆历皇佑间号能文者。

予尝闻前辈诵其诗，每得佳句妙语，反复数四，乃识其所谓。

信乎表圣之言，美在咸酸之外，可以一唱而三叹也。

予既与其子几道、其孙师是游，得窥其家集。

而子思笃行高志，为吏有异才，见于墓志详矣，予不复论，独评其诗如此。

眼光有棱，足以照映一世之豪。

背胛有负，足以荷载四国之重。

出其毫末，翻然震动。

不知须鬓之既斑，庶几胆力之无恐。

呼而来，麾而去，无所逃天地之间。

挠弗浊，澄弗清，岂自为将相之种！

故曰：“真鼠枉用，真虎可以不用。

”而用也者，所以为天宠也。

稼轩字幼安，名弃疾。

列侍清班，久历中外。

五十年间，身事四朝，仅得老从官号名。

稼轩垂殁乃谓枢府曰：“侂胄岂能用稼轩以立功名者乎？

稼轩岂肯依侂胄以求富贵者乎？

”自甲子至丁卯而立朝署四年，官不为边阃，手不掌兵权，耳不闻边议。

后之诬公以片言只字而文致其罪，孰非天乎？

嘉定名臣无一人议公者，非腐儒则词臣也。

公论不明则人极不立。

人极不立则天之心无所寄，世道如之何。

枋得先伯父尝登公之门，生五岁，闻公之遗风盛烈而嘉焉。

年十六岁，先人以稼轩奏请教之，曰：“乃西汉人物也！

”读其书，知其人，欣然其执节之想。

乃今始与同志升公之堂，瞻公之像，见公之曾孙多英杰不凡，固知天于忠义有报矣。

为信陵置守冢者，慕其能共人也。

祭田横墓而叹者，感其义高能得士也。

谒武侯祠至不可忘，思其有志定中原而愿不遂也。

有疾声大呼于祠堂者，如人鸣其不平，自昏莫至三更不绝声，近吾寝室愈悲。

一寺数十人，惊以为神。

公有英雄之才、忠义之心、刚大之气，所学皆圣贤之事，朱文公所敬爱，每以“股肱王室、经纶天下”奇之，自负欲作何如人。

昔公遇仙，以公真相乃青兕也。

公以词名天下。

公初卜，得离卦，乃南方丙丁火，以镇南也。

后之诬公者，欺天亦甚哉。

二圣不归，八陵不祀，中原子民不行王化，大讐不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬，公有鬼神岂能无抑郁哉！

六十年呼于祠堂者，其意有所托乎。

枋得倘见君父，当披肝沥胆以雪公之冤，复官、还职、恤典、易名、录后、改正文传、立墓道碑，皆仁厚之朝所易行者。

然后录公言行于书史，昭明万世，以为忠臣义士有大节者之劝。

此枋得敬公本心，亲国之事，谈判所以为天下明公论、扶人极也。

言至此，门外声寂然。

枋得之心改有契于公之心也。

以只鸡斗酒酬于祠下。

文曰： 呜呼！

天地间不可一日无公论，公论不明则人极不立，人极不立天地之心无所寄。

本朝以仁为国，以义待士夫。

南渡后宰相无奇才远略，以苟且心术用架漏规模，纪纲、法度、治兵、理财无可恃，所恃扶持社稷者惟士大夫一念之忠义耳。

以此比来忠义第一人，生不得行其志，没无一人明其心，全躯保妻子之臣，乘时抵瞒之辈，乃苟富贵者，资天下之疑，此朝廷一大过，天地间一大冤，志士仁人所深悲至痛也。

公精忠大义，不在张忠献、岳武穆下。

一少年书生，不忘本朝，痛二圣之不归，闵八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，结豪杰，志斩虏馘，挈中原还君父，公之志谈判大矣。

耿京孔[死？

]，公家比者无位，尤能擒张安国归之京师，有人心天理者闻此事莫不流涕。

使公生于艺祖、太宗时，必旬日取宰相。

入仕五十年，在朝不过老从官，在外不过江南一连帅。

公没，西北忠义始绝望，大讐必不复，大耻必不雪，国势远在东晋下，五十年为宰相者皆不明君臣之大义，无责焉耳。

余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息。

望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？

良久忽曰：“此间有什么歇不得处！

”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。

若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。

武昌参佐幕中画， 我亦来追六月凉。

老子平生殊不浅， 诸君少住对胡床。

势压湖南可长雄， 胸吞云梦略从容。

北船未尝睹巨丽， 复阁重楼天际逢。