唐昭容上官氏文集序

穆王八骏天马驹，后人爱之写为图。

背如龙兮颈如象，骨耸筋高脂肉壮。

日行万里疾如飞，穆王独乘何所之。

四荒八极踏欲遍，三十二蹄无歇时。

属车轴折趁不及，黄屋草生弃若遗。

瑶池西赴王母宴，七庙经年不亲荐。

璧台南与盛姬游，明堂不复朝诸侯。

白云黄竹歌声动，一人荒乐万人愁。

周从后稷至文武，积德累功世勤苦。

岂知才及四代孙，心轻王业如灰土。

由来尤物不在大，能荡君心则为害。

文帝却之不肯乘，千里马去汉道兴。

穆王得之不为戒，八骏驹来周室坏。

至今此物尚称珍，不知房星之精下为怪。

八骏图，君莫爱。

七月调神曲，三春酿绿醽。

雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。

试滴盘心露，疑添案上萤。

满尊凝止水，祝地落繁星。

翻陋琼浆浊，唯闻石髓馨。

冰壶通角簟，金镜彻云屏。

雪映烟光薄，霜涵霁色泠。

蚌珠悬皎皛，桂魄倒瀴溟。

昼洒蝉将饮，宵挥鹤误聆。

琉璃惊太白，钟乳讶微青。

讵敢辞濡首，并怜可鉴形。

行当遣俗累，便得造禅扃。

何惮说千日，甘从过百龄。

但令长泛蚁，无复恨漂萍。

胆壮还增气，机忘反自冥。

瓮眠思毕卓，糟籍忆刘伶。

仿佛中圣日，希夷夹大庭。

眼前须底物，座右任他铭。

刮骨都无痛，如泥未拟停。

残觞犹漠漠，华烛已荧荧。

真性临时见，狂歌半睡听。

喧阗争意气，调笑学娉婷。

酩酊焉知极，羁离忽暂宁。

鸡声催欲曙，蟾影照初醒。

咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。

遥城传漏箭，乡寺响风铃。

楚泽一为梗，尧阶屡变蓂。

醉荒非独此，愁梦几曾经。

每耻穷途哭，今那客泪零。

感君澄醴酒，不遣渭和泾。

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

萧散弓惊雁，分飞剑化龙。

悠悠天地内，不死会相逢。

晦日连苦雨，动息更邅回。

生事萍无定，愁心云不开。

翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。

始信宜城守，乘流畏曝腮。

正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书稿，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。

若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？

若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？

古之志于道者，不若是。

且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。

史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为。

设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？

在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？

何以异不为史而荣其号、利其禄者也？

又言“不有人祸，则有天刑”。

若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。

凡居其位，思直其道。

道苟直，虽死不可回也。

如回之，莫若亟去其位。

孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。

其不遇而死，不以作《春秋》故也。

当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。

若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。

又不得以《春秋》为孔子累。

范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。

司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。

左丘明以疾盲，出于不幸。

子夏不为史亦盲，不可以是为戒。

其余皆不出此。

是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。

退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。

凡言二百年文武士多有诚如此者。

今退之曰：我一人也，何能明？

则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？

如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。

不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。

果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？

又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。

退之之智而犹惧于此。

今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！

明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！

退之宜更思，可为速为。

果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何以云“行且谋”也？

今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。

不勉己而欲勉人，难矣哉！

二十一日，宗元白： 辱书云，欲相师。

仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。

虽常好言论，为文章，甚不自是也。

不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。

仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。

为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。

由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。

”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。

前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。

数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。

今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

非独见病，亦以病吾子。

然雪与日岂有过哉？

顾吠者犬耳！

度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

仆自谪过以来，益少志虑。

居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。

岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？

则固僵仆烦愦，愈不可过矣。

平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。

抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。

数百年来，人不复行。

近有孙昌胤者，独发愤行之。

既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。

”应之者咸怃然。

京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？

”廷中皆大笑。

天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。

今之命师者大类此。

吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌。

虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。

吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣。

若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。

吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。

今书来言者皆大过。

吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳！

始吾幼且少，为文章，以辞为工。

及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色，夸声音而以为能也。

凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？

远乎？

吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。

故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也。

未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也。

未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也。

未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。

抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节。

激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。

本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。

参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。

凡若此者，果是耶，非耶？

有取乎，抑其无取乎？

吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。

苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？

取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。

宗元复白。

平淮西之明年冬，予自江州司马授忠州刺史，微之自通州司马授虢州长史。

又明年春，各祗命之郡，与知退偕行。

三月十日参会于夷陵。

翌日，微之反棹送予至下牢戍。

又翌日，将别未忍，引舟上下者久之。

酒酣，闻石间泉声，因舍棹进，策步入缺岸。

初见石如叠如削，其怪者如引臂，如垂幢。

次见泉，如泻如洒，其奇者如悬练，如不绝线。

遂相与维舟岩下，率仆夫芟芜刈翳，梯危缒滑，休而复上者凡四五焉。

仰睇俯察，绝无人迹，但水石相薄，磷磷凿凿，跳珠溅玉，惊动耳目。

自未讫戌，爱不能去。

俄而峡山昏黑，云破月出，光气含吐，互相明灭，昌荧玲珑，象生其中。

虽有敏口，不能名状。

既而，通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。

知退曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎？

如之何府通津繇，岁代寂寥委置，罕有到者乎？

”予曰：“借此喻彼，可为长太息者，岂独是哉，岂独是哉！

”微之曰：“诚哉是。

言讫，矧吾人难相逢，斯境不易得。

今两偶于是，得无述乎？

请各赋古调诗二十韵，书于石壁。

仍命余序而记之。

又以吾三人始游，故目为三游洞。

洞在峡州上二十里北峰下两崖相鏖间。

欲将来好事者知，故备书其事。

返照下层岑，物外狎招寻。

兰径薰幽佩，槐庭落暗金。

谷静风声彻，山空月色深。

一遣樊笼累，唯馀松桂心。

韩愈谓柳子曰：「若知天之说乎？

吾为子言天之说。

今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚者，因仰而呼天曰：『残民者昌，佑民者殃！

』又仰而呼天曰：『何为使至此极戾也？

』若是者，举不能知天，夫果蓏饮食既坏，虫生之。

人之血气败逆壅底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之。

木朽而蝎中，草腐而萤飞，是岂不以坏而后出耶？

物坏，虫由之生。

元气阴阳之坏，人由之生。

虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。

其有能去之者，有功于物者也。

繁而息之者，物之仇也。

人之坏元气阴阳也亦滋甚：垦原田，伐山林，凿泉以井饮，窾墓以送死，而又穴为郾溲，筑为墙垣、城郭、台榭、观游，疏为川渎、沟洫、陂池，燧木以燔，革金以熔，陶甄琢磨，悴然使天地万物不得其情，幸幸冲冲，攻残败挠而未尝息。

其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？

吾意有能残斯人，使日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也。

蓄而息之者，天地之仇也。

今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。

吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉者受罚亦大矣。

子以吾言为何如？

」 柳子曰：「子诚有激而为是耶？

则信辩且美矣。

吾能终其说。

彼上而元者，世谓之天。

下而黄者，世谓之地。

浑然而中处著，世谓之元气。

寒而暑者，世谓之阴阳。

是虽大，无异果蓏、痈痔、草木也。

假而有能去其攻穴者，是物也，其能有报乎？

蕃而息之者，其能有怒乎？

天地，大果蓏也。

元气，大痈痔也。

阴阳，大草木也，其乌能赏功而罚祸乎？

功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者，大谬矣。

呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。

子而信子之仁义以游其内，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶？

」