凉州词其一
边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。
无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。
低飞的雁群在傍晚时分出现在边城，芦苇正在努力地成长。 一群骆驼满载着货物伴着叮的驼铃声缓缓前进。西去的驼队应当还是驮运丝绸经由这条大道远去安西。
碛：读qì，戈壁、沙漠。 白练：白色热绢。这里泛指丝绸。 安西：地名。唐方镇有安西都护，其治所在今新疆库车，兼辖龟兹，焉耆、于阗、疏勒四镇。贞元六年（790年），为吐蕃所陷。
《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：唐人乐府词，文昌可称独步。绝句中如《成都曲》、《春别曲》、《寒塘曲》、《凉州辞》、《吴楚歌》、《楚妃怨》、《秋思》等篇，俱跌瓿风逸，逼真齐梁乐府，中透彻之禅，非有相皈依之可到。 《唐诗笺要》：寓怆愤纳款意。 中华书局出版《唐人绝句选》把篇首的“边城”二字解释为凉州（治所在今甘肃武威），认为前二句是“写凉州春暮景色”。词家陈邦炎（12—6）认为：从同题的第三首诗看，张籍写这首诗时，凉州为吐蕃侵占已有六十年之久，不可能写于凉州。而《凉州词》只是流行于开元、天宝年间的一个乐曲名称，盛唐诗人王翰、王之涣等都有以《凉州词》为题的诗篇，只是按这个乐曲写的歌词，其内容不必是写凉州。再联系同题第二首诗“古镇城门白碛开，胡兵往往傍沙堆，巡边使客行应早，每待平安火到来”，这第一首诗写的“边城”，应当只是当时与吐蕃对峙处面向沙漠的一座城镇。
【其一】 红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。
劝我早归家，绿窗人似花。
【其二】 人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。
【其三】 如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。
骑马倚斜桥，满楼红袖招。
翠屏金屈曲，醉入花丛宿。
此度见花枝，白头誓不归。
【其四】 劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事。
珍重主人心，酒深情亦深。
须愁春漏短，莫诉金杯满。
遇酒且呵呵，人生能几何。
【其五】 洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。
柳暗魏王堤，此时心转迷。
桃花春水渌，水上鸳鸯浴。
凝恨对残晖，忆君君不知。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠。
轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
求其所以为舜者，责于己曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是。
」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。
求其所以为周公者，责于己曰：「彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是。
」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世无及焉。
周公，大圣人也，后世无及焉。
是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也。
」是不亦责于身者重以周乎！
其于人也，曰：「彼人也，能有是，是足为良人矣。
能善是，是足为艺人矣。
」取其一，不责其二。
即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：「能有是，是亦足矣。
」曰：「能善是，是亦足矣。
」不亦待于人者轻以约乎！
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善。
廉，故自取也少。
己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。
」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。
」外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。
不亦待其身者已廉乎。
其于人也，曰：「彼虽能是，其人不足称也。
彼虽善是，其用不足称也。
」举其一，不计其十。
究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。
是不亦责于人者已详乎！
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾常试之矣，常试语于众曰：「某良士。
某良士。
」其应者必其人之与也。
不然，则其所疏远不与同其利者也。
不然，则其畏也。
不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
又尝语于众曰：「某非良士。
某非良士。
」其不应者，必其人之与也。
不然，则其所疏远不与同其利者也。
不然。
则其畏也。
不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。
呜呼！
士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
右，臣伏以今年以来，京畿诸县，夏逢亢旱，秋又早霜，田种所收，十不存一。
陛下恩逾慈母，仁过春阳，租赋之间，例皆蠲免。
所徵至少，所放至多。
上恩虽宏，下困犹甚。
至闻有弃子逐妻，以求口食，坼屋伐树，以纳税钱，寒馁道涂，毙踣沟壑。
有者，皆已输纳。
无者，徒被追徵。
臣愚以为此皆群臣之所未言。
陛下之所未知者也。
臣窃见陛下怜念黎元，同于赤子。
至或犯法当戮，犹且宽而宥之，况此无辜之人，岂有知而不救？
又京师者，四方之腹心，国家之根本，其百姓实宜倍加忧恤。
今瑞雪频降，来年必丰。
急之，则得少而人伤。
缓之，则事存而利远。
伏乞特敕京兆府，应今年税钱及草粟等在百姓腹内徵未得者，并且停徵，容至来年蚕麦，庶得少有存立。
臣至陋至愚，无所知识，受恩思效，有见辄言，无任恳款惭惧之至，谨录奏闻。
谨奏。
斯立足下：仆见险不能止，动不得时，颠顿狼狈，失其所操持，困不知变，以至辱于再三，君子小人之所悯笑，天下之所背而驰者也。
足下犹复以为可教，贬损道德，乃至手笔以问之，扳援古昔，辞义高远，且进且劝，足下之于故旧之道得矣。
虽仆亦固望于吾子，不敢望于他人者耳。
然尚有似不相晓者，非故欲发馀乎？
不然，何子之不以丈夫期我也？
不能默默，聊复自明。
仆始年十六七时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。
及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。
及来京师，见有举进士者，人多贵之，仆诚乐之，就求其术，或出礼部所试赋诗策等以相示，仆以为可无学而能，因诣州县求举。
有司者好恶出于其心，四举而后有成，亦未即得仕。
闻吏部有以博学宏词选者，人尤谓之才，且得美仕，就求其术，或出所试文章，亦礼部之类，私怪其故，然犹乐其名，因又诣州府求举，凡二试于吏部，一既得之，而又黜于中书，虽不得仕，人或谓之能焉。
退因自取所试读之，乃类于俳优者之辞，颜忸怩而心不宁者数月。
既已为之，则欲有所成就，《书》所谓耻过作非者也。
因复求举，亦无幸焉，乃复自疑，以为所试与得之者，不同其程度，及得观之，馀亦无甚愧焉。
夫所谓博学者，岂今之所谓者乎？
夫所谓宏词者，岂今之所谓者乎？
诚使古之豪杰之士，若屈原、孟轲、司马迁、相如、扬雄之徒，进于是选，必知其怀惭？
乃不自进而已耳。
设使与夫今之善进取者，竞于蒙昧之中，仆必知其辱焉。
然彼五子者，且使生于今之世，其道虽不显于天下，其自负何如哉！
肯与夫斗筲者决得失于一夫之目，而为之忧乐哉！
故凡仆之汲汲于进者，其小得盖欲以具裘葛、养穷孤，其大得盖欲以同吾之所乐于人耳，其他可否，自计已熟，诚不待人而后知。
今足下乃复比之献玉者，以为必俟工人之剖，然后见知于天下，虽两刖足不为病，且无使者再克。
诚足下相勉之意厚也，然仕进者，岂舍此而无门哉？
足下谓我必待是而后进者，尤非相悉之辞也。
仆之玉固未尝献，而足固未尝刖，足下无为为我戚戚也。
方今天下风俗尚有未及于古者，边境尚有被甲执兵者，主上不得怡，而宰相以为忧。
仆虽不贤，亦且潜究其得失，致之乎吾相，荐之乎吾君，上希卿大夫之位，下犹取一障而乘之。
若都不可得，犹将耕于宽间之野，钓于寂寞之滨，求国家之遗事，考贤人哲士之终始，作唐之一经，垂之于无穷，诛奸谀于既死，发潜德之幽光。
二者将必有一可。
足下以为仆之玉凡几献，而足凡几刖也，又所谓者果谁哉？
再克之刑信如何也？
士固信于知己，微足下无以发吾之狂言。
愈再拜。
愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力，又不通时事，而与世多龃龉。
念终无以树立，遂发愤笃专于文学。
学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言，而不适于实用，又重以自废。
是故学成而道益穷，年老而智愈困。
今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，喘喘焉无以冀朝夕。
足下年少才俊，辞雅而气锐，当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。
今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。
身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。
虽使古之君子，积道藏德，遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾囷，罗列而进也。
若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！
顾足下之能，足以自奋。
愈之所有，如前所陈，是以临事愧耻而不敢答也。
钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业。
稇载而往，垂橐而归，足下亮之而已。
愈白。