中庸·第四章

子曰：“道其不行矣夫。

”

子曰：“舜其大知也与！

舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

其斯以为舜乎！

”

子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。

人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。

”

子曰：「回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。

」

子路问强。

子曰：“南方之强与？

北方之强与？

抑而强与？

宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。

衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。

故君子和而不流，强哉矫！

中立而不倚，强哉矫！

国有道，不变塞焉，强哉矫！

国无道，至死不变，强哉矫！

”

子曰：“中庸其至矣乎！

民鲜能久矣。

”

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。

君子之中庸也，君子而时中。

小人之中庸也，小人而无忌惮也。

”

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

中也者，天下之大本也。

和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

子路使子羔为费宰。

子曰：“贼夫人之子。

”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？

”子曰：“是故恶夫佞者。

”

季子然问：「仲由、冉求可谓大臣与？

」子曰：「吾以子为异之问，曾由与求之问。

所谓大臣者，以道事君，不可则止。

今由与求也，可谓具臣矣。

」曰：「然则从之者与？

」子曰：「弑父与君，亦不从也。

」