周易·节卦

巽上兑下，豚鱼，吉。

利涉大川，利贞。

初九，虞吉，有它不燕。

九二，鸣鹤在阴，其子和之。

我有好爵，吾与尔靡之。

六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

六四，月几望，马匹亡，无咎。

九五，有孚挛如，无咎。

上九，翰音登于天，贞凶。

震上艮下，亨。

利贞。

可小事，不可大事。

飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

初六，飞鸟以凶。

六二，过其祖，遇其妣。

不及其君，遇其臣。

无咎。

九三，弗过防之，从或戕之，凶。

九四，无咎。

弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。

六五，密云不雨，自我西郊。

公弋取彼在穴。

上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

坎上离下，亨小，利贞。

初吉终乱。

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

六四，繻有衣袽，终日戒。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

上六，濡其首，厉。

离上坎下，亨。

小狐汔济，濡其尾，无攸利。

初六，濡其尾，吝。

九二，曳其轮，贞吉。

六三，未济，征凶。

利涉大川。

九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。

六五，贞吉，无悔。

君子之光，有孚吉。

上九，有孚于饮酒，无咎。

濡其首，有孚失是。

孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。

弟子读书，孔子弦歌鼓琴。

奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。

曲终而招子贡子路，二人俱对。

客指孔子曰：“彼何为者也？

”子路对曰：“鲁之君子也。

”客问其族。

子路对曰：“族孔氏。

”客曰：“孔氏者何治也？

”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信。

身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。

此孔氏之所治也。

”又问曰：“有土之君与？

”子贡曰：“非也。

”“侯王之佐与？

”子贡曰：“非也。

”客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。

苦心劳形以危其真。

呜呼，远哉其分于道也！

” 子贡还，报孔子。

孔子推琴而起曰：“其圣人与！

”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。

孔子反走，再拜而进。

客曰：“子将何求？

”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音以卒相丘也！

”客曰：“嘻！

甚矣子之好学也！

”孔子再拜而起曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！

” 客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。

吾请释吾之所有而经子之所以。

子之所以者，人事也。

天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者离位而乱莫大焉。

官治其职，人忧其事，乃无所陵。

故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也。

能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也。

延无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也。

阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匿，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。

今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎！

” “且人有八疵，事有四患，不可不察也。

非其事而事之，谓之摠。

莫之顾而进之，谓之佞。

希意道言，谓之谄。

不择是非而言，谓之谀。

好言人之恶，谓之谗。

析交离亲，谓之贼。

称誉诈伪以败恶人，谓之慝。

不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。

此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。

所谓四患者，好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨。

专知擅事，侵人自用，谓之贪。

见过不更，闻谏愈甚，谓之很。

人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。

此四患也。

能去八疵，无行四患，而始可教已。

” 孔子愀然而叹，再拜而起曰：“丘再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，围于陈蔡。

丘不知所失，而离此四谤者何也？

”客凄然变容曰：“甚矣子之难悟也！

人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟。

疾走不休，绝力而死。

不知处阴以休影。

处静以息迹，愚亦甚矣！

子审仁义之间，察同异之际，观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节，而几于不免矣。

谨修而身，谨守其真，还以物与人，则无所累矣。

今不修之身而求之人，不亦外乎！

” 孔子愀然曰：“请问何谓真？

”客曰：“真者，精诚之至也。

不精不诚，不能动人。

故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。

真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。

真在内者，神动于外，是所以贵真也。

其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。

忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主。

功成之美，无一其迹矣。

事亲以适，不论所以矣。

饮酒以乐，不选其具矣。

处丧以哀，无问其礼矣。

礼者，世俗之所为也。

真者，所以受于天也，自然不可易也。

故圣人法天贵真，不拘于俗。

愚者反此。

不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。

惜哉，子之蚤湛于人伪而晚闻大道也！

” 孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。

先生不羞而比之服役，而身教之。

敢问舍所在，请因受业而卒学大道。

”客曰：“吾闻之，可与往者与之，至于妙道。

不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。

子勉之！

吾去子矣，吾去子矣！

”乃刺船而去，延缘苇间。

颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻拏音而后敢乘。

子路旁车而问曰：“由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。

万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。

今渔父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太甚乎？

门人皆怪夫子矣，渔人何以得此乎？

”孔子伏轼而叹曰：“甚矣由之难化也！

湛于礼仪有间矣，而朴鄙之心至今未去。

进，吾语汝！

夫遇长不敬，失礼也。

见贤不尊，不仁也。

彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故长伤身。

惜哉！

不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。

且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。

故道之所在，圣人尊之。

今渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！

”

巽上坎下，亨。

王假有庙。

利涉大川，利贞。

初六，用拯马壮，吉。

九二，涣奔其机，悔亡。

六三，涣其躬，无悔。

六四，涣其群，元吉。

涣有丘，匪夷所思。

九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

上九，涣其血，去逖出，无咎。

兑上兑下，亨。

利贞。

初九，和兑，吉。

九二，孚兑，吉，悔亡。

六三，来兑，凶。

九四，商兑未宁，介疾有喜。

九五，孚于剥，有厉。

上六，引兑。

巽上巽下，小亨。

利有攸往，利见大人。

初六，进退，利武人之贞。

九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

九三，频巽，吝。

六四，悔亡，田获三品。

九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。

先庚三日，后庚三日，吉。

上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。

离上艮下，小亨。

旅贞吉。

初六，旅琐琐，斯其所取灾。

六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。

九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

九四，旅于处，得其资斧，我心不快。

六五，射雉，一矢亡，终以誉命。

上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。

丧牛于易，凶。

震上离下，亨，王假之。

勿忧，宜日中。

初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

六二，丰其蔀，日中见斗。

往得疑疾，有孚发若，吉。

九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。

九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

六五，来章有庆誉，吉。

上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。